1 带峻字屹字的诗词名句

两个字都带的吗？好像算名句的不太有艾，不好意思，给你提供几个诗句吧：

屹万仞与世隔，峻一极而天通。——《梦中作》（宋·陈观国）

柘川之西有削石，屹立巍巍峻如壁。——《西岩胜水》（宋·蒋晋）

华践峻登群玉表，清脩屹立急流中。——《送袁校书赴湖州别驾》（宋·崔与之）

山形卑堕不峻极，屹若巨首临江濆。——《重建岘山羊侯祠歌》（宋·王洙）

双崖信奇峻，屹立如重围。——《羚羊峡》（清·朱彝尊）

天门中断两屹立，箭筈一磴蛇蜿蜒。凌层绝顶肆崇峻，伫立矫首望八埏。——《乙卯秋月十九日登泰山太平顶》（元·郝经）

屹立乾坤不问年，独高高出万重山。塔簪顶上天梯峻，路出空中石磴艰。——《独高峰》（元末明初·徐舫）

屹立峰千仞，凌虚翠一堆。水流岩寂历，岭峻鸟徘徊。——《独秀峰》（清·何桂珍）

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2 带有屹字的积极向上诗

《观李翰林真二首》贯休

日角浮紫气，凛然尘外清。

虽称李太白，知是那星精。

御宴千钟饮，蕃书一笔成。

宜哉杜工部，不错道骑鲸。

谁氏子丹青，毫端曲有灵。

屹如山忽堕，爽似酒初醒。

天马难拢勒，仙房久闭扃。

若非如此辈，何以傲彤庭。

《辛丑岁十月上幸长安时扈从出西岳作》沈佺期

西镇何穹崇，壮哉信灵造。

诸岭皆峻秀，中峰特美好。

傍见巨掌存，势如石东倒。

颇闻首阳去，开坼此河道。

磅礴压洪源，巍峨壮清昊。

云泉纷乱瀑，天磴屹横抱。

子先呼其巅，宫女世不老。

下有府君庙，历载传洒扫。

皇明应天游，十月戒丰镐。

微末忝闲从，兼得事苹藻。

宿心爱兹山，意欲拾灵草。

阴壑已永閟，云窦绝探讨。

芳月期来过，回策思方浩。

《寄陕府邓给事》孟郊

陕城临大道，馆宇屹几鲜。

候谒随芳语，铿词芬蜀笺。

从来镜目下，见尽道心前。

自谓古诗量，异将新学偏。

戆人年六十，每月请三千。

不敢等闲用，愿为长寿钱。

非关亦洁尔，将以救羸然。

孤省痴皎皎，默吟写绵绵。

病书凭昼日，驿信寄宵鞭。

疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。

尘鲤见枯浪，土鬣思干泉。

感感无绪荡，愁愁作□边。

贞元文祭酒，比谨学韦玄。

满坐风无杂，当朝雅独全。

见知嘱徐孺，赏句类陶渊。

一顾生鸿羽，再言将鹤翩。

宣扬隘车马，君子凑骈阗。

曾是此同眷，至今应赐怜。

磨墨零落泪，楷字贡仁贤。

《送淡公》

3 “屹”字的读音是什么

一、屹字的读音是yì，只有一个读音。

二、屹字的基本释义

山峰高耸的样子：屹立。

三、屹字的组词有屹立、屹然、屹蹶、屹兀、昂屹、屹屹、屹㟷、屹栗、屹崪、惊屹、屹崒、屹仡、屹屼等。

扩展资料

相关组词

一、山屹塔

[shān yì tǎ]

小山丘。如：四周是一望无际的绿色田园，连山屹塔也没有。

二、屹嶝嶝

[yì dèng dèng]

峻峭耸立貌。屹嶝嶝的环境让我们游客都很高兴。

三、惊屹

[jīng yì]

因惊讶而站立。听到女朋友怀孕的消息后他惊屹了好一会儿。

四、屹然

[yì rán]

屹立的样子：这个屹然独立的山峰，直耸入云，映衬在渐渐明亮的天际，显得黑黝黝、阴森森的

五、屹立

[yì lì]

像山峰一样高耸而稳固地立着，常用来比喻坚定不可动摇：人民英雄纪念碑屹立在天安门广场上。

4 求短篇文言文带译文要求原文60字左右译文100字左右准确说字越少越

海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来 1、弈秋诲弈 原文 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也弈秋，通国之善弈者也使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之虽与之俱学，弗若之矣为是其智弗若与？日：非然也 ——《孟子·告子上》 译文 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会弈秋，是全国最善于下棋的人让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的 2、豚子食于死母 原文 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走不见己焉尔，不得类焉尔所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也" ——《庄子·德充符》 译文 孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神 3、巫马其买鸩 原文 巫马其为荆王使于巴见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也"于是，请买之，金不足，又益之车马已得之，尽注之于江 ——《尸子》 译文 巫马其作为荆王的使者出访巴国在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的"于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马买来后，全部都倾倒到江里去了 《道德经》第八章 上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时夫唯不争，故无尤 [译文] 最善的人好像水一样水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎 《醉翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上"鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面"鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老用老主，后主又用武武节始就，武主又亡少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇” 翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人用老人的国王死了，后来的国王又用武将（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 也若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。

北宋末南宋初词人。字雅言，自号大梁词隐。籍贯与生卒年均不详。哲宗元佑时已以诗赋见称于时。据王灼《碧鸡漫志》卷2记载：“元佑时诗赋老手”。但屡试不第，于是绝意仕进，纵情歌酒。自号“大梁词隐”。徽宗政和初年，召试补官，授大晟府制撰。绍兴五年(1135)补任下州文学。

万俟咏精通音律。他与周邦彦、田为、晁元礼等共同审定旧调，创造新词。其词审音辨律，造语典丽，每出一词，次日即盛传都下。所作内容不外颂扬“仁主祈祥为民，非事行春”（〔恋芳春慢〕），歌唱“太平无事，君臣宴乐,黎民欢醉”(〔醉蓬莱〕),正反映了北宋末年统治集团沉迷声色歌舞的昏庸腐朽。另有相当一部分词，如〔木兰花慢〕“恨莺花渐老”，〔武陵春〕“燕子飞来花在否”之类，即王灼所称“源流从柳氏（永）来”，而评其“病于无韵”）（《碧鸡漫志》卷二）。其实这一类词，也不乏佳作，如题作《雨》、《山驿》的两首

万俟咏词作,曾自编成集,分“雅词”、“侧艳”二体，取名为“盛萱丽藻”。后又删去“侧艳”一体，再编成集，另分“应制”、“风月脂粉”、“雪月风花”、“脂粉才情”、“杂类”五体，周邦彦、田为均为其作序，周邦彦取名《大声集》。陈振孙《直斋书录解题》卷二十一曾著录《大声集》5卷,今已失传。近人赵万里《宋金元人词》仅辑得其词27首。

北宋末南宋初词人万俟咏的名句名言

1、一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。——万俟咏《长相思》

2、短长亭，古今情。楼外凉蟾一晕生，雨余秋更清。暮云平，暮山横。几叶秋声和雁声，行人不要听。山驿——万俟咏《长相思》

3、一鞭清晓喜还家。宿醉困流霞。夜来小雨新霁，双燕舞风斜。山不尽，水无涯。望中赊。送春滋味，念远情怀，分付杨花。——万俟咏《诉衷情》

北宋僧人、词人仲殊的诗句名句

北宋僧人、词人。字师利。安州（今湖北安陆）人。本姓张，名挥，仲殊为其法号。曾应进士科考试。生卒年不详。年轻时游荡不羁，几乎被妻子毒死，弃家为僧，先后寓居苏州承天寺、杭州宝月寺，因时常食蜜以解毒，人称蜜殊；或又用其俗名称他为僧挥。他与苏轼往来甚厚。徽宗崇宁年间自缢而死。

北宋僧人、词人仲殊的诗句名句

1、十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候，在天涯。白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得年时沽酒，那人家？仲殊《南歌子》

2、解舞清平乐，如今说向谁。红炉片雪上钳锤。打就金毛狮子、也堪疑。木女明开眼，泥人暗皱眉。蟠桃已是著花迟。不向春风一笑、待何时。仲殊《南歌子》

3、开到杏花寒食近。人在花前，宿酒和春困。酒有尽时情不尽。日长只恁厌厌闷。经岁别离闲与问。花上啼莺，解道深深恨。可惜断云无定准。不能为寄蓝桥信。仲殊

4、味过华林芳蒂，色兼阳井沈朱。轻匀绛蜡裹团酥。不比人间甘露。神鼎十分火枣，龙盘三寸红珠。清含冰蜜洗云腴。只恐身轻飞去。仲殊

5、《满庭芳》三月迟迟，牡丹时节，算来淑景方融。板舆闲暇，香雾锁花宫。曾侍瑶池宴席，三千女，深浅匀红。轻含笑，尊前认得，阿母旧慈容。倾心。齐献寿，一时倾倒，春在杯中。戏彩衣间作，喜气重重。更有天仙寄语，教皓鹤、双舞云空。人长命，花枝长在，岁又东风。仲殊

北宋词人秦观经典名言警句诗句摘抄

秦观(1049-1100)，北宋词人，字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士，学者称淮海先生。汉族，扬州高邮(今属江苏扬州)人。曾任秘书省正字、国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被目为元祐党人，绍圣后贬谪。文辞为苏轼所赏识，为苏门四学士之一。工诗词，词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。有《淮海集》40卷、《淮海居士长短句》(又名《淮海词》)。

秦观名人名言：

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。

伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

清明天气醉游郎。莺儿狂。燕儿狂。翠盖红缨，道上往来忙。记得相逢垂柳下，雕玉佩，缕金裳。 春光还是旧春光。桃花香。李花香。浅白深红，一一斗新妆。惆怅惜花人不见，歌一阕，泪千行。

无奈归心，暗随流水到天涯。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去

金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，午夜梦回，花开花落，自在轻曼; 女人如花花似海，红尘语梦，梦回梦转，如幻似真。

韵华不为少年留,恨悠悠,几时休

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

北宋词人范成大的诗词名言

北宋词人范成大的诗词名言

1、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

2、车遥遥，马幢幢。君游东山东复东，安得奋飞逐西风。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。月暂晦，星常明。留明待月复，三五共盈盈。——范成大《车遥遥篇》

3、连雨不知春去，一晴方觉夏深——范成大《喜晴》

4、楼阴缺。阑干影卧东厢月。东厢月。一天风露，杏花如雪。隔烟催漏金虬咽。罗帏暗淡灯花结。灯花结。片时春梦，江南天阔。——范成大《秦楼月/忆秦娥》

5、窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。连雨不知春去，一晴方觉夏深。——范成大《喜晴》

6、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。月暂晦，星常明。——范成大《车遥遥篇》

7、君心似松柏，雁足传珠玑——范成大

8、老去读书随忘却，醉中得句若飞来。——范成大《分弓亭按阅》

9、晚晴风歇，一夜春威折。脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。胜绝，愁亦绝。此情谁共说。惟有两行低雁，知人倚、画楼月。——范成大《霜天晓角》

10、栖鸟飞绝，绛河绿雾星明灭。烧香簟眠清樾。花影吹笙，满地淡黄月。好风碎竹声如雪。昭华三弄临风咽。鬓丝撩乱纶巾折。凉满北窗，休共软红说。——范成大《醉落魄》

11、送行人去，犹追路、再相觅。天未交情，长是合堂同席。从此尊前，便顿然少个，江南羁客。不忍匆匆，少驻船梅驿。酒斟虽满，尚少如、别消万千滴。欲语吞声，结心相对呜咽。灯火凄清，签歌无颜色。从别后，尽相忘，算也难忘今夕。——范成大《梦玉人引》

12、怅望梅花驿，凝情杜若洲。香云低处有高楼，可惜高楼不近木兰舟。缄素双鱼远，题红片叶秋。欲凭江水寄离愁，江已东流那肯更西流。——范成大《南柯子》

13、榴花满山红似火。——范成大《竹枝歌》

14、从别后，尽相忘，算也难忘今夕。——范成大《梦玉人引》

15、晓雾朝暾绀碧烘，横塘西岸越城东。行人半出稻花上，宿鹭孤明菱叶中。信脚自能知旧路，惊心时复认邻翁。当时手种斜桥柳，无限鸣蜩翠扫空。——范成大《初归石湖》

16、君自扶摇有霄汉，从渠蜩鷃舞篙莱。——范成大《次韵赵正之同年客中》

17、送尽践着更出游。风前踪迹似沙鸥。浅斟低唱小淹留。月见西楼清夜醉，雨添南浦绿波外。有人无计恋行舟。——范成大《浣溪沙·新安驿席上留别》

18、残花残酒片时清。一杯且买明朝事，送了斜阳月又生。——范成大《鹧鸪天》

19、坐中更有挥毫客，一段风流画不成。——范成大《鹧鸪天·席上作》

　　1 世界上难有永恒的爱情，世上绝对存在永恒不灭的亲情，一旦爱情化解为亲情，那份根基，才不是建筑在沙土上了。

关于永恒的句子摘抄

　　2 永远，也许只是一瞬间，也许可以是永恒。

　　3 在生命中，一个动作是一瞬间；在一个历史中，一个人或一个朝代是瞬间。当历史的车轮碾过一段历史的时候，永恒的那一刻（秒）便过去了。

　　4 一颗沙中看出一个世界，一朵花里看出一座天堂，把无限放在你的手上掌，把永恒在一刹那收藏。

　　5 擦肩而过的缘，却留下永恒的瞬间；无需语言，那眼眸里诉说着千般的缠绵；无需回眸，那身影依然是你心中最美丽的风景。经年以后，谁欠了谁的梦；谁负了谁的情？这一切都不重要了，将曾经的爱，装订在岁月的素笺上，打开，便是美好；尘封，便已倾城。

　　6 所有人都期望爱情永恒。而事实上，并非人类期望爱情永恒，爱情就真的永恒了。相反，爱情是易碎品。在精神层面，爱情是永恒的，而在现实层面，爱情却经不起两棵小白菜的冲击。

　　7 人生没有永恒，只有闪光的人生才算是生命的永恒……时常告诫一下自己，是不是又到了应该清空“库存”的时候了，空了杯子才能重新开始。成功或失败都只是对过去的总结。人生无时不在开始，无时不在结束，清空人生的杯子，让更香浓的茶注入。

　　8 永恒的爱情，是那么的奇妙，爱上你的我是那么的快乐。爱是一种永恒的东西。我已经窥见了爱情的奥秘，爱情的真谛就是爱情本身。只要爱就足够看。真爱往往是简单的，太过复杂的反而不是真爱了。爱一个人就会让人去思念，让人难以忘怀。

　　9 爱到亲人，才是永恒。

　　10 并不是要达到了怎样的目的，爱才成为爱。无论怎样的爱都是一份美好，一份结果。而刻在心底的爱，因为无私无欲，因为淡泊忧伤，才会是真正的永恒。

　　11 爱情是永恒的，为了你我改变了一切。因为你我陷入了无底的深渊，你把你的爱放在了哪儿？

　　12 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

　　13 爱，永远是没有永恒的定义因为每个人的体会和感悟不同，爱很美，却也有褪去的时候，就如一场烟火，只留下短暂的美丽。

　　14 假如你们相爱，不必计较一时，而应期待永远。

　　15 凝神于明媚的阳光里，遥望无人可知的距离，轻抚肩头犹自沉醉的，满是飘红的痕迹。轻轻地伸出纤指，十指相扣，握紧一份永恒的美丽。

　　16 看到这伤心的文字，我突然想起了，这个世上有永恒吗？我不停的问自己，恒星能够永恒吗，爱情能够永恒吗？不能，于是你我的缘份也不能永恒。

　　17 没有真实的永恒，总有一天永恒破灭。

　　18 雷锋精神是永恒的，但是，体现雷锋精神的行为并不是永恒的。

　　19 有人相信永恒的爱情，要过千山万水找到永恒的爱情，其实，那是自我折腾。

　　20 停格即是永恒。永恒里若有这静美的一刻，未来可能遭遇的种种劫难，便已得到了安慰与报偿。

　　21 世上难有永恒的爱情，世上绝对存在永恒不灭的亲情。

　　22 时间就是永恒，人们荒废时间就是荒废永恒。

　　23 变幻原是永恒，我们唯有用永恒的诺言制约世事的变幻。

　　24 没有永恒的夜晚，没有永恒的冬天，一切都会过去，但一切也都会重来，正如明天不一定会更好，但是它一定会来，当你再奢望明天的时候，也许最好的昨天正悄悄地离你而去，再也回不到昨天。

　　25 们所有的一切只是整个永恒的“现在”，而所谓年，月，日，小时，分，秒，不过是对整个永恒的“现在”的生硬而勉强的划分。

　　26 就在这一步之间，我真的希望时间永恒，空间永恒，一切永恒。

　　27 什么叫做永恒？永恒，是一种信念。你就是我的信念、我心中你是无可替代的。当你走进我生命的时候，那个瞬间，就成为了我的永恒。

　　28 爱情是永恒的，一分钟也永恒，一秒钟也永恒，让它在记忆中备份着就足够了。

　　29 拾起青春的记忆，把它拼凑为心中定格的画面，让这定格的画面成为我青春的永恒，记忆定格成画面，画面是青春的永恒，青春又是心中的永恒，心中的永恒成为了我拾忆的青春梦。

　　30 希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。

　　31 玄虚的学识呵，你也就要暗淡、死亡，在智慧的永恒的太阳面前。

　　32 永恒的生活希望产生于人类纯粹的童心。

　　33 科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。

　　34 幽雅是永恒的，而丽质却有消损的时候。

　　35 除了永恒，没有什么东西是永恒的。

　　36 一颗善良的心就是一席永恒的筵席。

　　37 这些无限空间的永恒沉默使我恐惧。

　　38 永恒是很长时间，尤对尽头而言。

　　39 从永恒的观点来看每一件事情。

　　40 美的事物是永恒的`喜悦。

　　41 永恒是写在苍穹之上的。

　　42 只有美德是永恒的名声。

　　43 广告没有永恒的成功。

　　44 永恒眷恋时间的产物。

　　45 历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。

　　46 旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离。

　　47 永恒的东西每个人都会碰到，有限的东西只有某些人才能碰到。

　　48 外貌的美是短暂的，表面的；精神的美才是内在的、永恒的。

　　49 永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。

　　50 永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。

曾国藩修身处世名言_经典语录4

超然的心灵刀枪不入

每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

烦恼无不从患得患失起。

患得，未必不得；患失，未必不失。

人就在自己虚构的利害关系中自相残害。

摆脱烦恼，必然要站高一层。

在地球上看，风雨雷电不可蠡测，但飞越万米高空则发觉，风云变幻如同儿戏。

人超越物外殊为不易，但实质上，人本来就在物外。

生命的本质在于心灵而不在肉体。

物之多寡，与心灵之高下毫无沾染，与名声之高低毫无关联，以他人之好恶为自己的好恶，把他人所欲之物作为自己追求之物，这是最大的悲哀。

超然物外，你会发现，物之得失，都在自己包容万象的胸腔之内，此多彼消，于己丝毫无伤。

超然的心灵，刀枪不入。

平淡在凶险处

人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。

庶几胸怀日阔。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

人我之际须看得平，功名之际须看得淡。

（《曾文正公全集家书》）

都说平淡是真，然而到事上，看得破，忍不过，为争一时之短长，心中波涛澎湃一人心不是被托上浪尖，就是被甩落谷底，不是被胜利冲昏头脑，就是被失败打倒在地。

身世沉浮、荣辱相加之时，如何能看得开？

说平淡者，大约以为平淡易得，以此当作偷懒借口的大概也不在少数。

然而，什么叫平淡？平淡是千古沉静的海底，是永恒不变的青天，是变化中永远保持不变的那一部分。

平淡在凶险处，平淡在甘苦处。

平坦大道之中，根本没有平淡。

换个角度而言，成功的标志并非是别人的不够成功，幸福的基础也绝非他人的痛苦。

进步，只是单纯、清澈的能量流。

在这一能量的托举下，只管昂头踏步向前走，把自心的富足当作唯一的追求，人生的境界自然云淡风轻。

超拔蕴于平凡

夷尹之圣，以其隆高而异于众人也。

宰我之论尧舜以勋业而隆，孔子以并无勋业而污。

子贡之论百王以礼乐而隆，孔子以并无礼乐而污。

有若之论他圣人，以出类拔萃而隆，孔子以即在类萃之中，不出不拔，而自处于污，以污下而同于众人。

此其所以异于夷尹也，此其所以为生民所未有也。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

史书上所载之圣人，多经史官誉美拔擢，在其所处的时代，亦多近于常人。

同中也有不同，这一点不同就是坚守心中的人道天律，不随波逐流，看淡荣辱沉浮。

近于常人而不同于常人，这样的圣人才是真实的圣人，才是可供学习的圣人。

博大来自平淡

胸怀广大，须从平淡二字用功。

（《曾文正公全集家书》）

车辆不遵守规则，甚至斗气飙车，再宽的公路也觉得狭窄。

如果安然有序，各行其道，再窄的公路也显得游刃有余。

广大不取决于空间大小，而取决于你心态的淡定。

其实，平淡最不易做到，它绝不是一味柔弱退让，而是至刚至阳的勇气。

当财富与名誉来临时，把它当成一杯白开水，淡然受之，不喜形于色，不夸耀自矜；当灾祸当头时，把它当成平日的一次考试，不抱怨，不慌张，不懊悔，全力以赴做好当下的每一道考题。

平抑了心湖中的每一个波澜，你的胸怀才能坦荡万里。

曾国藩修身处世名言_经典语录8

曾国藩修身处世名言_经典语录8

研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。

品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。

智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。

每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。

事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。

常存愧心以自警

夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。

（《曾文正公全集杂著》）

一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。

对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。

偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。

反之，则自身的预警系统就会关闭。

防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。

克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。

（《曾文正公全集杂著》）

人最大的敌人是自己。

胜人者有力，自胜者强。

（《老子》）

面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。

贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。

一个助长、一个打压，都远离了本来面目。

自古圣贤，无不一日三省其身。

每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。

当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。

守护善念

凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。

稍有转念，则疑心生，私心亦生。

（《曾文正公全集杂著》）

临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。

因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。

人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。

曾国藩修身处世名言_经典语录9

曾国藩修身处世名言_经典语录9

非诚勿扰

天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。

（《曾文正公全集杂著》）

水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。

对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。

人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。

当见客则见客，心无着于读书也。

一有着，则私也。

灵明无着，物来顺应，未来不迎。

当时不杂，既过不恋。

（《曾文正公全集杂著》）

一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。

如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。

人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。

那么，这面镜子是否还明亮如初？

有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。

有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？

慧海答：有！

是什么？

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。

只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。

毁誉由人

大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。

自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。

（《曾文正公全集杂著》）

我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。

惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。

（《曾文正公全集杂著》）

流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。

风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。

动什么也别动心

军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。

譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。

（《曾文正公全集杂著》）

一语点醒梦中人。

我为事之帅，心为我之帅。

任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。

只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。

只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。

待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。

曾国藩修身处世名言_经典语录10

曾国藩修身处世名言_经典语录10

不可随声附和

群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。

（《曾文正公全集杂著》）

我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。

坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。

把截人心的十字路口

除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。

人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。

柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。

管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。

对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。

只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。

经营内心的春天

养活一团春意思，撑起二根穷骨头。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。

人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。

既有心灵与体魄，就要用来担当。

担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。

不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。

无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。

岁月是把雕刻刀

诚中形外，根心生色。

古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。

妄念随生随克

虽妄念偶动，必即时克治。

（《曾文正公全集家书》）

妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。

凡人谁也做不到妄念不生。

然而，同是心生妄念，却有圣患之分。

根源在于对妄念的处理方式不同。

妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。

其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。

妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。

对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。

这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。

乌云滚滚，不会破坏天空。

浪花飞涌，何尝伤害了大海？