太乙是什么意思

栏目:古籍资讯发布:2023-10-31浏览:4收藏

太乙是什么意思,第1张

历史太乙

一、商朝开国君主成汤(唐)的祭名。也作天乙、大乙、高祖乙 二、亦作太丁。是中国商朝的一位太子,《史记》称他尚未成为王就已去世,不过有些人仍然把他列为商朝君主之一。谥号“商代王”。

地理太乙

终南山主峰名,是终南山的代称。

中医太乙穴

太乙穴,又作太一,出《针灸甲乙经》。原意为元始、最初。古称太乙神居于北极星。《史记·天官书》:“中官天极星,其一明者,太一常居也。”穴在中上腹,近天枢(对北斗第一星为名)穴,故名。 〖取穴方法〗该穴位于人体的上腹部,当脐中上2寸,距前正中线2寸。 太乙

〖解剖〗 当腹直肌及其鞘处;有第八肋间动、静脉分支及其腹壁下动、静脉分支;布有第八肋间神经分支(内部为横结肠)。 〖主治疾病〗 胃病,心烦,癫狂。 〖人体穴位配伍〗 配中脘穴治胃痛。 〖刺灸法〗 直刺08~12寸。 〖别名〗太一穴。 〖穴义〗胃经气血在此形成强盛风气。 〖名解〗太乙。太,大也。乙,卯木也,风也。该穴名意指胃经气血在此形成强盛风气。本穴物质为关门穴传来的水湿云气,因其较为滞重,运行是从关门穴的天之上部传至本穴的天之下部。水湿云气至本穴后,因受腹部外传之热的作用,水湿之气膨胀扩散形成横向运行的强盛风气,故而本穴名为太乙。太一名意与太乙同,一通乙。 〖气血特征〗气血物质为天部强劲的风气。 〖运行规律〗风气循胃经向穴外传输。 〖功能作用〗除湿散热。 〖治法〗寒则补而灸之,热则泻针出气。

易学太乙神数

一、简介

太乙,又及称太乙数,太乙是术数的一种,为三式之首,(“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”),是古代高层次预测学,相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰;“昔黄帝命风后作太乙,雷公或九宫法,以灵龟洛书之数┄,”仿易理所作,属易经象数之学。其法大抵本于《易纬乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将。(与易经太极分二仪,二仪生四象,四象生八卦相仿)。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野,可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

二、太乙方位

太乙式与遁甲式不同,遁甲式为后天方位数,乾卦为六宫,巽卦为四宫,太乙将宫位逆时针转45度,以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示; 太乙方位图 巽九 离二 坤七 太乙方位图

震四 五 兑六 艮三 坎八 乾一

三、太乙阴遁、阳遁的规定

太乙有阴阳遁局,年、月、日用阳遁;时则采用阴遁、阳遁,冬至后阳遁局,夏至后用阴遁局,阳遁笫一局太乙始于一宫,顺行九宫,不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫,不行中宫。这里与遁甲式的明显区别,太乙阴阳遁运行八宫,俱不入中五宫。为什么不入中宫,古籍上解释说,太乙行宫是根据天文观察来的,太乙取象北极星,北极为体,北斗为用,北斗围绕北极而旋转,北斗为北极帝星所乘之车,帝星乘车临御八方(八宫方位),便能预知风雨水旱,兵灾饥馑,治乱兴亡,所以太乙考治八宫,而不入中五宫。

四、太乙的五元六纪

这属于太乙术语,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,每元七十二年,五元共三百六十年,六纪:六十甲子毎六十年一个轮回,为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪,每纪六十年,六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数,七十二年为元之周纪数,六十年为纪之周期数。

五、太乙九宫

一宫乾天门主冀州。为绝阳。 二宫离火门主荆州。为易气 三宫艮鬼门主青州。为和。 四宫震日门主徐州。为绝气。 五中宫,中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居。 六宫兑月门主雍州。为绝气。 七宫坤人门主益州。为和。 八宫坎水门主兖州。为易气。 九宫巽风门主扬州。为绝阴。

六、岁太乙

太乙积年; 所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始,至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关,历史上有三种解释,“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释,对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。 据《太乙金镜式经》载:上混沌甲子之岁至唐开元十二年(公元724年)有1937281积年。 求太乙局数(岁计); 太乙年局(岁计)入局法须先求积年数,所求年积年数,累除三百六十五元六纪周期数,不满余数(入纪元数)累除七十二,不满余数即为入局数。

七、“天目”求法

天目亦称“文昌”,因其照鉴万物,故称“天目”,居斗魁之前,为台辅之象,在天为阳,号“文昌”,属主将之首,为萤惑之星,建三月,旺夏三月。 天目求法;将太乙入局之数以十八累除之,不及十八者,阳遁自“武徳”起,阴遁自“吕申”起,顺行十六神,阳遁数至乾、坤重留一次;阴遁数至艮、巽重留一次,数到尽处为天目所在。 如太乙入局数为71,则71÷18=3余17,阳遁天目在大武坤位,阴遁在和徳艮位

八、“客目”求法

客目亦称“始击”、“地目”,为填星之精,旺四季之月,可察主客胜负之机微,弈、计谋阴暗秘密之事等。 客目求法; 以计神加于和德艮上,顺行十六神,为天目所乘即始击(地目)。

九、计神

为岁星之使,用以筹度军国动静,“主”和“客”的胜负,为二目之首,四将之源。 求法;阳遁起吕申寅,顺行十二支;阴遁则起申,顺行十二支。

十、太乙十六神

子神;曰地主,建子之月阳气初发,万物阴生,故曰地主。主动摇言语事。 丑神;曰阳徳,建丑之月二阳用事,布育万物,故曰阳德。主施恩育物事。 艮神;曰和徳,春冬将交阴阳气合,群物方生,故曰和德。主和集成就事。 寅神;曰吕申,建寅之月阳育大申,草木甲拆,故曰吕申。主运用主宰事。 卯神;曰高丛,建卯之月万物皆出,自地丛生,故曰高丛。主发挥事。 辰神;曰太阳,建辰之月雷出震势,阳气大盛,故曰太阳。主危会兵曵事。 巽神;曰大旲,春夏将交或暑方主,阳气炎皓,故曰大旲。主申命号令事。 巳神;曰大神,建巳之月少阴用事,阴阳不测,故曰大神。主毁拆破废事。 午神;曰大威,建午之月阳附阴生,刑暴始行,故曰大威。主光明威烈事。 未神;曰天道,建未之月火能生土,土王于未,故曰天道。主阴私事。 坤神;曰大武,夏秋将交阴气施令,杀伤万物,故曰大武。主刑罸事。 申神;曰武德,建申之月万物欲死,荠麦将生,故曰武德。主传送迁移事。 酉神;曰太簇,建酉之月万物皆成,有大品簇,故曰太簇。主更易肃杀事。 戍神;曰阴主,建戍之月阳气不长,阴气用事,故曰阴主。主危期兵丧事。 乾神;曰阴徳,秋冬将交阴前生阳,大有其情,故曰阴德。主命令事。 亥神;曰大义,建亥之月万物怀垢,群阳欲尽,故曰大义。主计谋废弃事。

十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”

太乙局中,子午卯酉乾坤艮巽为八正宫;寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。 主算求法;天目若在八正宫则由其宫分数起算,顺数所算宫数,间神不用,至太乙前一宫 止,数之和即为主算;天目若在八间神,则初起为一,顺数所过宫数,间神不用,至太乙前 一宫止,数之和即为主算;主算弃十不用,只用个位数;若为十、二十、三十整数,则以九 为除数,取其余数,此个位数或余数即为主大将之宫数。 客算求法;客算始起客目,算法同主算,所得数为客大将之宫数。

十二、“主大将”与“客大将”

主大将属金,为金神,为太白之精,受金徳之正气,主兵戈战争,旺于秋三月。 主大将与太乙同宫为“囚”,若在绝阳之地,君王有灾;若在四、九、一、七宫辅相有灾;若在死、杜、伤、惊门下,大将必死;若与始击、客大小将关,更遇凶星、凶门,主大将必死。 主大将与太乙宫相对为“格”,君不礼臣,臣不击忠君,君臣背离之象。 主大将在太乙左右为“廹”,主臣下廹于上。 客大将属水,北方辰星之精,受水徳之正气,旺于冬三月,主兵曵征战。 客大将与太乙同宫为“囚”,若客大将同太乙在三、七宫,其地有震动。其年大水。 客大将在太乙宫左右为“廹”,下上,人君有灾,亦主外国入觇。 客大将与文昌同宫为“提”,主臣下外国有谋。

十三、太乙八门

太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊,八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同,但太乙八门的用法与意义却不同。 《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰:“天有八门,以通八风也。地有八方,以应八卦之,纲纪四时主于万物者也。开门直乾位,位在西北,主开向通迏;休门值坎,位在正北,主休息安居;生门值艮,位在东北,主生育万物;伤门值震,位在正东,主疾病灾殃;杜门值巽,位在东南,主闭塞不通;景门值离,位在正南,主鬼怪亡遗;死门值坤,位在西南,主死丧埋葬;惊门值兑,位在正西,主惊恐奔走。开、休、生三门大吉,景门小吉,惊门小凶,死、伤、杜三门大凶,八门应八节,各主旺四十五日”。

十四、“八门值使”

直使又称“值事”,八门轮流值事,以开门为始,毎三十年一换,二百四十年轮流一周,周而复始。 值使求法,置积年,除以二百四十,余数再除三十,最后视得数和余数,可确定值事之门。 据此可推算公元1984年甲子年生门值事。

十五、太乙阴阳数

数有奇偶,宫有阴阳。(以八、三、四、九为阳宫,二、七、六、一为阴宫,五宫除外) 1、重阳数;三、九自临为重阳,三十三、三十九为重阳数。 2、重阴数;二、六自临为重阴,二十二、二十六为重阴数。 3、阴中重阳数;一、七自临为阴中重阳数,若再与阳奇之数并,为杂重阳。 4、阳中重阴数;四、八自临为阳中重阴数,若再与阴偶之数并,为杂重阴。 5、上和数;一配阴宫,四、八配阳宫,奇偶阴阳互用,是为上和之数。 6、次和数;二、六配阴宫;三、九配阳宫;二者相配为次和数。 7、下和数;十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。 8、三才数;天、地、人为三才,数中无十为无天,(从一至九)。数中无五为无地(由一至四、十一至十四等)。数中无一为无人(如十、二十、三十等)。 9、长短数;主算、客算十一以上为长,单九以下为短。 10、不和数;太乙在阳宫,算得一、三、五、七、九奇数,或太乙在阴宫得偶数,皆为不和之数

星官名太乙

亦作太一,英文First Great One,属紫微垣。在天龙座。古代传说中三神之一,而太乙形成天地万物之灵气。 文献记载: 《史记·天官书》:“中宫天极星,其一明者,太一常居也。” 《步天歌》:“左右四星是四辅,天一太一当门户。” 《星经》:“太一星在天一南半度,天帝神,主十六神。” 《楚辞·九歌》中有《东皇太一》章,注云:“太一星名,天之尊神,词在楚东,以配东帝,故曰东皇。”

1、“经史子集”是古代人将古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部,并用以命名,如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等,可见四部分类对古籍的重要意义。经:经书,是指儒家经典著作;史:史书,即正史;子:先秦百家著作,宗教;集:文集,即诗词汇编。泛指我国古代典籍。

2、出处:《新唐书·艺文志一》:“两都各聚书四部,以甲乙丙丁为次,列经史子集四库。”

集注的解释 [variorum] 汇集前人对某书的注释,有时附上自己的见解,多用做书名,如 《诗经 集注 》 详细解释 见“ 集注 ”。 (1)亦作“ 集注 ”。汇辑或综合诸家对同一古籍音义的注释。 唐 颜师古 《<汉书>序例》 :“ 《汉书》 旧无注解,唯 服虔 、 应劭 等各为音义,自别施行。至典午中朝,爰有 晋灼 ,集为一部,凡四十卷,又颇以意增益,时辩前人当否,号曰 《汉书 集注 》 。” 《元史·杨恭懿传》 :“后得 朱熹 集注 《 四书 》 ,叹曰:‘人伦日用之常,天道性命之妙,皆萃此书矣。’” 清 赵翼 《陔馀丛考·章句 集注 》 :“ 朱子 作 《大学》 、 《中庸》 章句, 《论语》 、 《孟子》 集注,其名非创也。” (2)汇集流注。 梁启超 《地理与 文明 之关系》 :“赤道下之热流,其行於北半球者,常以大陆东岸为归宿之地…… 墨西哥 正在热流 集注 之区,温度最盛。” (3)犹集中。 茅盾 《子夜》 十五:“﹝ 玛金 ﹞ 精神 只 集注 在一点:她的工作,她的 使命 。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》 二:“全课堂的 眼光 都 集注 于 乐华 和 大文 两人。” (4) 宋 代 铨选 授官的一种 制度 。由铨选负责官员 召集 铨选合格者注授官职。 宋 赵升 《朝野类要·馀记》 :“ 集注 : 左右 选注阙,集长贰廷坐,而下列愿注授之人,高唱其阙而问之,以授窠阙。” 《续资治通鉴·宋徽宗崇宁五年》 :“应系旧籍人子弟许到阙者,见讫赴部,令预 集注 三次;集满不受差遣者,将与直差。” 词语分解 集的解释 集 í 群鸟栖止于树上:“黄鸟于飞,集于灌木”。 聚合,会合: 聚集 。集合。集会。集体。集团。集训。集散。集资。集中。集 大成 。集腋成裘。 会合 许多 著作 编成的书:集子。文集。诗集。选集。全集。 大型图书中 注的解释 注 ù 灌进去:注入。注射。大雨如注。 (精神、力量)集中在一点:注视。注目。 注意 。 用文字来解释词名:注解。注释。注音。夹注。 解释词句所用的文字:注疏(注解和解释注解的文字的合称)。 记载 ,登记:

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