C父系家长制。在封建社会男尊女卑，家族是以男性为中心，由父系血缘关系联结起来的。所以家长就是父系父权的代表，在家庭中握有至高无上的权力。古代约束妇女德行的三从四德中的三从(在家从父，出嫁从夫，夫死从子)就是父系家长制很好地体现。

家庭亲情观念是人的本性。很多动物一生下来就会走动、会觅食，或者生下来不久就能独立生存，而人却不能，需要漫长的抚养、保护和教育，故而人之亲情远比其他动物要浓、要深、要久，所以家庭就成了人类特有的固定的难以拆散的生存形式。

而中国人的家庭观念尤其强。我国历史上宗教不发达，宗教有两大功能：一个是为人生提供意义；另一个是提供对人类行为的内心约束。虽然我国没有普遍的宗教信仰，但中国文化对于宗教的这两大功能还是有替代机制的，不然也不会五千年生生不息。中国人不信天堂地狱，灵魂不死，但是中国人用祖先崇拜取代了这一功能，让自己在后代的身上继续存在，来解决人生意义的问题。自己的生命会在后代的生命中延续，在这个信念之上，中国形成了家庭本位的文化（相对于西方的个人本位的文化），祖先崇拜、传宗接代、香火继承为中国人提供了人生的意义。这一世俗信念不仅使得中国文化绵延不绝，而且使中国成为世界第一人口大国。中国人自古习惯宗族群居，流动性差，传统上又讲究“孝道”、讲究“传宗接代”、讲究“养儿防老”，造成了中国人的家庭观念特别强，习惯于在一种关系网中生存，缺乏西方那种个体意识。

通过中外文化的差别，就可以看出中外有关家庭的差异。外国文学作品里出现的主角，常常是自己面对自己的人生；而中国人作品的主角，常常是被“家人”团团围住。当少年罗密欧为了爱而叛离家族的时候，少年贾宝玉正被三姑六婆烦得快要窒息！这样的日子，过一百二十回，贾宝玉怎么可能不出家？贾宝玉的遭遇，是“特例”吗？没有代表性吗？在整个中国文化里，贾宝玉可是知名度最高的少年。

正因为家庭观念强烈，建立和维系家庭和各种业内圈子中的人际关系，是国人生活当中举足轻重的部分。具体体现在这样几层关系：

第一层关系圈是由家庭成员和亲戚组成的。这个“圈子”最核心的是直系亲属，即父母、子女、夫妻和兄弟姐妹。在外面的一圈是亲戚。在上个世纪七十年代实行计划生育政策前，多数中国人都有兄弟姐妹和一些叔伯姨表亲。这种圈子还不断外延，对于许多人来说，同村同乡或者同姓的也可“续”起来，划为了亲戚系列。

这样的圈子通常是稳定的。但有些时候有些人也能从外圈走到内圈来。比如，一个关系不是特别密切的亲戚升了官儿，他就会因为显赫地位被认为为家人长了脸，从而进入家庭的核心。这种升迁对于家庭关系的维系活动也会带来一些变化，升了官儿的这位家庭成员会更多地被邀请参加家庭聚会，亲戚们也会更加频繁地拜访他。

中国人看待家庭的角度也很不同。这种角度比西方人仅限于父母和子女的定义要宽泛得多，主要以下五种定义方面反映了中国人浓厚的家庭观念。

一是核心三代“中国式”家庭。包括三代人，即祖父母、父母和子女。在这种定义下，父母双方的父母也含在内。这是最普遍也是最基本的中国家庭单位。

在这种家庭单位里，家长把后代看作自己的私有物，帮助孩子的生活，支持、照顾他们直到成家，被视为父母的责任。孩子也把家看作最坚强的后盾，甚至，有些人在婚后因为经济原因仍和父母住在一起。当小夫妻有了孩子，祖父母一般会自动承担起照顾第三代的任务，一直到他们上幼儿园或上学。中国人家族血缘关系比较紧密，相对西方来说亲情浓厚。长辈对自己的家庭和子女很重视，相应的，孩子也更愿意照顾和陪伴他们的父母和祖父母。

按照中国的传统,祖孙之间,兄弟姐妹之间是十分亲密的亲属关系,从民俗和倡导良好的亲属关系方面,赋予近亲属间保持联络与相聚的权利符合国民的意愿,也顺应中国几千年来深深植根于传统文化中的家庭观其次,我国现行《婚姻法》,《继承法》均规定祖父母和孙子女,兄弟姐妹互为第二位的抚养义务人,且彼此为第二顺序的法定继承人,如果连接触,联络,相聚的机会都没有,本该朝夕相处共享天伦的他们却陌同路人,势必会给履行抚养义务和行使继承权利带来尴尬与困惑最后,在家庭关系中,除了夫妻关系外,还有祖孙关系,兄弟姐妹关系等从有于未成年子女身心健康成长方面而言,父或母的探望对其影响固然很大,但祖父母和外祖父母的探望,兄弟姐妹的探望,其作用也不容忽视,能体现和表达的多方面的亲情,极有利于未成年子女健康发展因此,在一定条件下未与未成年子女共同生活的近亲属也应是探望权的权利主体之一