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相国寺中一日预测四宰相《宋代事实类苑》第49卷记载：邓公曾对此书的编辑者（江少虞）说：“我刚考中进士时，与寇准一起到相国寺游玩，请一术士看相。术士说：‘您两人的面相都生得好，将来都会做宰相啊。'两人刚出得大门，又碰上张齐贤与王相公也来找这个术士看相，于是四人一起来到术士那里。术士一看之下，大惊，说：‘没想到一日之内，竟然看到了四位宰相！真是奇了怪了！'这四人听后，谁都不相信了，连旁边看热闹的人也都认为是术士瞎捧场，乱骗钱，大家一哄而散”。经此一算后，那位术士的声望大降，不再有人找他看相，以至穷困潦倒而死。可是，邓公、寇准等四人后来却真的都做了宰相。邓公还想给这位术士作传，但没有打听到他的消息。名相善相一言不慎招杀祸北齐的皇甫玉，不仅是有名的宰相，还是看相的高手。显祖即位时，想试试皇甫玉的相术。令人用丝巾蒙住他的双眼，让他去"摸相"。皇甫玉一连摸了十几个人，摸一个，说一个，竟然都被他说准了。当摸到显祖时，他断定此人官位最高。旁边的人不服，暗中将两个厨子推倒他跟前，皇甫玉摸着这二人说："这两个人只能有好吃的可品尝而已。"当场赢得了众人的叹服。皇甫玉每天早上都在镜子里看自己的气色，常常说自己会凶死。

有一天早上照镜子时，见凶气已经浸漫到了印堂和鼻头，知道大事不妙了，便对妻子说："我的死期已经到了，恐怕难活过今天的中午啊。"结果，当天中午他就被皇上招去杀了头。原因是皇甫玉曾私下对他的妻子说："当今皇上在位只有两年了。"谁知这话就传到了皇帝的耳朵里，因此便招来了这杀身之祸，虽然这个皇帝真的在两年后下了台。未卜先知生前先敬参史人宋代廉宣所著的《清尊录》记载：魏国公韩琦退休后，住在洛阳。有一天，韩公患脚病，睡在家里无聊，就派人把精通易经的邵康节请到自己的卧室。邵康节笑着问他："有没有其他客人来啊？"韩公也笑着答："病了心理烦躁，儿子来，也要催他快走。"他指指邵康节坐着的床说，"这个床，是专门为你设置的。"邵康节看了看卧室又说："请再取一张胡床来。"韩公问原因，邵康节说："今日中午，应该还有一位骑白马穿绿衣的少年来拜见你，你虽然病了，也要见见他，因为此人将来会负责修史，必将为你写传记。"韩公平素非常敬重邵康节，很相信他的话。于是便嘱咐看门人："今天还有客人来，不管贵贱，都要立即通报我。"中午时，范祖禹和叶梦得二人来了。韩公热情招待了二位后，对叶梦得说："我年老患病，不久将死，平生碌碌无成，但仍怀一片忠心，为国家效力。将来写我的传记时，还要劳驾先生您费神了。"叶梦得见这位三朝元老如此看重自己，受宠若惊，连忙离席致礼。十余年后，朝廷组织人编写《裕陵实录》时，真的让叶梦得来负责写韩公的传记。

传说由伏羲氏和周文王编写的中国最古老的占卜术原著是《周易》╱《易经》。

伏羲是华夏民族人文始祖，他创立了八卦，开启了中华民族的文化之源。

相传，上古时伏羲氏创造先天八卦，周文王将其规范化、条理化，演化成《周易》。

伏羲氏创造先天易（先天八卦），周文王发明了《文王八卦》。

传说伏羲因为制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。远古时代，人对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮。

有一天，伏羲在蔡河里捕鱼，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完，龙马大叫一声腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问∶“这是个啥怪物呀？”伏羲说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”

伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同图案即八卦图

从伏羲到神农到轩辕，先天易、连山易、归藏易，就是一种文化承传。虽然巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有中国最古老的占卜术，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。的文王八卦，

只有在周朝时周文王经过对前人的文化承传学习，推论解读，发明《文王八卦》了才留传承下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，由周文王的《文王八卦》衍伸的《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。两两重复排列为六十四卦。

《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。

后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。 就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。

旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。