在塑佛像时，先在佛像背后留一空洞，开光时，由住持高僧把经卷、珠宝、五谷及金属肺肝放入封上。称“装藏”。其制作工艺神秘特殊，地点、时间、僧众亦有特殊选择和要求，其中装有活佛、高僧 及僧众之加持圣物以及五谷、金银珠宝、甘露丸、嘛呢丸；数种名贵藏药及药材；七珍八宝、圣地花草、水土将这些五谷杂粮、药材土产和金银珠宝碾成颗粒混合后包以黄绢装入佛藏，从而使佛藏像不散不朽，不生虫蛀。以及各类心咒、舍利粉和 各种经咒、符等。

　　佛像一般分为身体和法座两个装藏单元。

　　装藏的物品是要能代表佛的身、语、意的，如佛像代表身，各种藏经、咒语代表语，小佛塔代表意等。除此之外还有药丸、坛城和各种宝物等。

　　佛像身体

　　主轴：檀香木一根

　　说明：材料选用上一般最上等为红或白檀香木，中等为沉香木，下等为柏木，不得已代替品为果树木。如是文化选用最上等的檀香木为主轴，可以使主轴所代表的缘起——“家族昌盛”能具有最佳缘起力。

　　身体装藏一般包括法身舍利 、法舍利 、遗体舍利 、毛发舍利 、如芥子籽般舍利等

　　佛像法座

　　1、五宝：紫水晶、青金石、珊瑚、玛瑙、琥珀

　　说明：如是文化备齐上述宝石外，另外还添加有白水晶、绿玉石等各种宝石与半宝石，装藏的佛像时，佛友们还可以加入金、银等贵重宝物，愈加珍贵的装藏，供养装藏的佛像使具足财富”方面有善妙缘起。

　　2、五药：苦参、海浮石、悬钩子、佛手参、建菖蒲。三果：诃子、毛诃子、余柑子。六良药：白蔻、竹黄、藏红花、丁香、豆蔻、砂仁。

　　说明：以上所列各种无毒药材和香料，如是文化全部精选最上等原料，使装藏后的佛像给供奉者带来健康长寿的特别缘起。

　　3、五香：龙脑香、红檀、黄檀、肉蔻、红花。

　　说明：各种妙香配备齐全，装藏后的佛像使供奉者具足了六根妙触缘起。

　　4、装藏品中特别加入的千圣总集解脱如意宝丸、食解脱甘露丸 等诸多殊妙加持品，使以下的缘起全部具备：

　　A、吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用胜地缘起

　　B、吉祥福地之草木——代表具足享用悦意增上果的缘起

　　C、具足大慈悲、大福报、大威权、大成就者、子孙昌盛者、令人羡慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的缘起

　　5、其他必备装藏品：

　　说明：装藏品中加入了白芥子、安息香，两种良药均具有降伏之德用，可以辟邪魅、退除恶魔、烦恼、障难，同时也是加持祈祷之相应物。

　　6、补充说明：

　　A、五谷：青稞、大米、麦子、白豌豆、芝麻——代表具足美食的缘起物。

　　B、五甘露：蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足的缘起物。

　　C、三帛：黄绸缎、黄布、丝绵——代表具足妙衣的缘起物。

　　因为以上所列材料比较易于获得，同时考虑到装藏圣物的储存期限，所以上述五谷、五甘露、三帛没有添加，欲装藏的佛友请另行准备，以使各种缘起都能够充分具足。

　　如何装藏

　　装藏各宝须按仪轨，装入特制的容器中，密封其口，如法安装。装藏那天须沐浴净身，持八戒斋，起码要在当日忌荤、忌酒、忌*事、忌气恼等一切不详不净之事，发喜悦良善心，口诵十二姻缘咒、或梵、或汉、或藏均可。不能持此咒者，应持大咒，一般汉地多持《大悲咒》。

　　佛像装藏一般就只一次，装藏开光后就具足了诸佛的身口意功德，当如迎请佛陀一般请入佛龛，安放在高洁之处，避免灰尘。不可再翻动佛像内的圣物，如打开底盖翻动圣物就造了毁佛之重业。外在的佛像要如理如法装藏开光，每个密乘弟子自身的佛也应当装藏才对。怎样装藏？要在上师的引导下依照次第，从共同前行、不共前行、生起次第开始修持，先要把身、口、意相应上师本尊。身是本尊的手印，口是本尊的咒语，意是与本尊无二的坚信。逐步净除身口意的业障，自身的蕴界处得到净化，身口意与上师三宝相应，才能谈得上圆满次第脉气明点的修持，把凡夫业障之身化为清净的本尊身，按如上修好了生圆次第，上师再给你“开光”， 给予明心见性的灌顶，见到本来的佛性。

中国人历来就崇拜月亮，月亮的圆满被认为是“运而无穷”、“幸福如意”的象征。民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，明清以后，每逢中秋，人们摆设酒铺时果，赏月畅谈。

道院在农历八月十五中秋节要祭拜月神，一般举行《祭月朝科》。这起源于古代的祭月活动，古时人们每年春天播种前要进行“春祈”活动，以祈求土地神赐予五谷，到中秋节，正是收获的季节，不但要拜谢土地神，还要拜谢月神，称之为“秋祭”。因为人们认为五谷丰收离不开月亮的照射与滋润。据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕日；朝日以朝，夕月以夕。”意思是说天子在春天祭日，在秋天祭月；祭日在早晨，祭月在夜晚。至周朝则分别在一年的立春、立夏、立秋、立冬在东郊进行祭日活动，并予以不同的含义。道教醮仪与早期的祭月活动有很深的渊源关系，《隋书·经籍志》在释“醮”时说：夜中于星辰之下，陈设酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太一，祀五星列宿，为书如上章表之仪以奏之，名之为醮。

这是道教斋醮活动的早期文字记载，这种形式一直延续到现今道教。下面介绍的就是这种祭月科仪：

功说场白：“最爱中秋月，清光万道明。风摇松月破，风静月不缺。”步虚：“清阴分四季，长短奈三更。只为无私照，随风到蓬瀛。”举：“妙果素月天尊。”吊挂：“岁逢中秋月更明，蟾宫嫦娥舞清风。宝月一轮挂虚空，帝意婆心似明镜。木鱼清清诵真经，琴声冷冷透水声。祭月功德不思意，合坛道众保安宁。香供养妙果素月天尊。”

功说：“伏以，中秋神月，天清气爽。赤明开光，仙女妓乐。嫦娥舞姿，神龙朝月。神风鼓舞，流香拂尘。紫雾吐辉，绛霞敷天。三景齐照，诸天光明。河海静默，山岳藏烟。龙螭踊跃。人神欢欣，生死同休。凡拜月神，并得长年。一炷才拈，宝号称扬。”举：“妙果素月天尊。”提纲：“真心清净道为宗，譬彼中天宝月同。净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。”功起《三宝词韵》接《祝香咒》、《威灵咒》：“洁洁明月，兰风寓息。嫦娥邀月，玉蟾鸣金。如金在冶，如帛在机。九垓琼绝，七度虚悬。分空置景，聚气构天。物滋数后，化起象前。命随形转，神寄景传。今之远裔，仰慕清尘。臣等皈命，与道合真。”提纲：“恭对宝月，请臣职位。”

功称职后接圣班：“月府太阴，结璘皇君，宝光幽照如来，妙果素月天尊。天宫圣月，苏摩太阴天尊。天宫圣月，灵辉太阴皇君。天宫圣月，坤灵太阴皇君。天宫圣月，金耀太阴皇君。天宫圣月，金波太阴皇君。天宫圣月，金枢太阴皇君。天宫圣月，夜光太阴皇君。天宫圣月，阴精太阴皇君。天宫圣月，帝姊太阴皇君。天宫圣月，姮娥太阴皇君。天宫圣月，太素太阴皇君。天宫圣月，太空太阴皇君。天宫圣月，太明太阴皇君。天宫圣御，望舒机星君。月宫神兔，得道星真。月宫神蟾，得道星君。旸谷山涌月得道星君。细柳山馆月得道星君。虞洲浦驻月得道星君。月宫众圣，一切神祗。悉仗真香，普同供养。”

毕，功说俯文：“伏仪，清风拂面，真香直透太阴府；明月宣词，道旨乃留无上诀。具有祭月谢圣表文，恭对敷宣。”毕，起《太阴诰》接《香花送韵》，监院化表、奠茶。功归位、刹板，圆揖、退班。

道教有哪些主要经书？

《中华道藏》就有所有的道教经典

《道德经》、《南华经》（庄子）、《冲虚经》（列子）、《太平经》、《黄庭经》、《养 性 延 命 恭》、《坐 忘 论》、《太 上 感 应 篇 》、《太 上 老 君 内 观 经 》、《抱 朴子 内 篇》、《老子想尔注》、《泄 天 机》、《玄 珠 录》、《玉 皇 经》

等等，道教的经典很多，道家的经典也是道教的经典

仙道贵生，无量度人

福生无量天尊

道教有那些经书

道教经典书籍全集

经典书籍道藏经典书籍《万历续道藏》经典书籍《冲虚真经》经典书籍《西升经》经典书籍《阴符经》经典书籍《正统道藏》经典书籍《道德真经》经典书籍《南华真经》经典书籍《张三丰先生全集》经典书籍《重阳全真集》经典书籍《道书十二种》经典书籍《金丹大要》经典书籍《老子义疏》经典书籍《清静经》经典书籍《度人经》经典书籍《黄庭经》经典书籍《老子化胡经》经典书籍《通玄真经》经典书籍《三洞珠囊》经典书籍《无上秘要》经典书籍《清微仙谱》《历世真仙体道通鉴》经典书籍《武当福地总真集》《洞天福地岳渎名山记》经典书籍《磻溪集》经典书籍《长春真人西游记》经典书籍《海琼白真人语录》经典书籍《茅山志》经典书籍《神仙传》经典书籍《甘水仙源录》经典书籍《三教搜神大全》经典书籍《抱朴子内篇》经典书籍《真诰》经典书籍《化书》经典书籍《道德玄经原旨》经典书籍《太上感应篇》经典书籍《悟真篇》经典书籍《方壶外史》经典书籍《庚道集》经典书籍《中和集》经典书籍《道门科范大全集》经典书籍《玄纲论》经典书籍《周易集说》经典书籍《玄珠录》《道德真经藏室纂微篇》经典书籍《正易心法》经典书籍《易图通变》经典书籍《修真十书》经典书籍《道法会元》经典书籍《列仙传》经典书籍《金莲正宗记》经典书籍《混元圣纪》

道教有多少部经书

不知道有多少呢，多到数不清，毕竟都这么多年发展下来了 ，但是道教经典好多手机在中华道藏上了。

道家经书有哪些

楼主你好！其实道教大部分经书都是关于炼丹成仙的，真正修身养性的没几本，推荐：道德经，南华经，阴符经，太上感应篇。

道家有哪些经书，道家经典著作列表

具体看道藏

道教超度经书有哪些

经书：《元始天尊说甘露升天神咒妙经》《太上救苦天尊说消愆灭罪经》太上说南斗六司延寿度人妙经

道教入门书籍经书有哪些

《道德经》，

经前诸韵赞

八大神咒

太上老君说常清静经

太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经

太上灵宝天尊说禳灾度厄真经

高上玉皇心印妙经

诸真宝诰

中堂赞及邱祖忏文等

小赞及结经谒等

玄门日诵晚坛功课经

经前诸韵赞

太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经

元始天尊说生天得道真经

太上道君说解冤拔罪妙经

诸真宝诰

中堂赞及报恩宝诰等

小赞及结经偈等

道教哪些经书有写看过有的吗

看书可不会发财，只有走出来的辉煌没有等出来的荣耀。可以看 了凡四训，天道无亲唯于善人

谁有道家经书？

道家的经典当然是首推：《老子》（《道德真经》）、《庄子》（《南华真经》）、《列子》（《冲虚真经》）三部经书。而后常见的还有《文子》、《关尹子》、《黄帝内经》、《鹗冠子》、《抱朴子内外篇》等。有时还会把《淮南子》也包括进道家，虽然是原本属于杂家的。

如果说道教的经书，那就更多了，不过你问的是道家，所以主要以上面这些书较重要。

佛教与道教的经书有哪些

佛教比较普及的经书有：

《地藏菩萨本愿经》

《妙法莲华经》

《佛说阿弥陀经》

《佛说无量寿经》

《观无量寿经》

《大偿顶首楞严经》

《圆觉修多罗了义经》

《楞伽阿跋多罗宝经》

《大方广佛华严经》

。。。。。。太多了，大概先介绍这几部吧。

道教先看《老子》（别称《道德经》）和《庄子》（别称《南华经》）吧，然后有精力去请一套《云笈七签》就够读很久的了。

经前诸韵赞

步虚韵

大道洞玄虚，有念无不契。　炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。

下水船

救苦天尊妙难求，身批霞衣屡劫修。

五色祥云生足下，九头狮子导前游。

盂中甘露时常洒，手中杨柳不记秋。

千处寻师千处降，爱河常作渡人舟。

香供养十方救苦天尊。

大启请

种种无名是苦根，苦根除尽善根存。但凭慧剑威神力，跳出轮回五苦门。道以无心度有情，一切方便是修真。若皈圣智圆通地，便是生天得道人。

开经偈

　　寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。超凌三界途。慈心解世罗，真人无上德，世世为仙家。

诸品真经

太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经

　　尔时，救苦天尊，遍满十方界。常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途，众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拔领无边际，庆云开生门，祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，荡荡自然清，皆承大道力，以伏诸魔精，空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，还将上天炁，以制九天魂，救苦诸妙神，善见救苦时，天上混无分，天炁归一身，皆成自然人，自然有别体。本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空。第一委炁立，第二顺炁生，第三成万法，第四生光明，天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙哉大洞经。皈命太上尊，能消一切罪。

　　东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉辰天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。

　　道言：十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人，委炁聚功德，同声救罪人，罪人实可哀，我今说妙经，念诵无休息 ，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声，火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，超度三界难，迳上元始天，于是飞天神王，无鞅数众，瞻仰尊颜　而作颂曰，天尊说经教，接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成，不迷亦不荒，无我亦无名，朗诵罪福句，万遍心垢清。

尔时，飞天神王，及诸天仙众，说是诵毕，稽首天尊，奉辞而退。

元始天尊说生天得道真经

　　尔时，元始天尊在大罗天上，玉京山中，为诸天仙众，说此生天得道真经。告诸仙曰，吾今为汝，略启身心，明宣道要，十方得道神仙，皆从此经修行，而通微奥。善男子、善女人，依凭斋戒，作是津梁。一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染著，外相不入，内相不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为。古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，乃节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴。证妙三元，得道成真，自然升度。尔时，诸天仙众，上白天尊言，自从无始以来，至于今日，未闻如是，大乘经典，我等缘兹幸会，广及一切，道果圆明，而说偈曰：

　　杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。体性湛然无所住，色心都寂一真宗。

太上道君说解冤拔罪妙经

　　尔时，太上道君，与诸圣众，在八骞林下，七宝台中，罗列威仪，敷陈道要，怡神默坐，于玉京山，放七宝光明，照福堂地狱，见福堂之内，男女善人，快乐无为，逍遥自在，复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼。悉无人形。五体坏烂，饥餐猛火，渴饮熔铜，足履刀山，身负铁杖，遍体流血，悲号彻天，是时，会中有一真人，名曰广信，从座而起，稽首前进，上白道君曰，不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦。

　　道君曰，受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦，是时，广信真人，心生哀悯，欲其济拔，幸望妙力威光，许令开度，伏蒙道君，垂赐金言，广设法要，为诸众生，演说是经，名曰解冤拔罪，流布于世，利益存亡，若有善男子、善女人，一心专志，入静持斋，焚香行道，六时转念是经，吾当随愿，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度，幽魂苦爽，各获超升，真人广信，欢喜再拜，尔见缕胜因，而作颂曰：

　　伟哉大道君，常普无量功，舟楫生死海，济度超罗酆，罪对不复遇，福报与冥通，用神安可测，赞之焉能穷，是时广信真人，与诸圣众，闻法将毕，各各稽首皈依，信受奉行。

诸真宝诰

斗姥宝诰

　　至心皈命礼。

　　西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后，摩利支天大圣，圆明道姥天尊。

三官宝诰

　　至心皈命礼

唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒，紫微清虚洞阴，总领功过，赐福赦罪解厄，普济存亡，道冠诸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三官九府，应感天尊。

玄天宝诰

　　志心皈命礼。

　　混元六天，传法教主。修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游奕使。佐天罡北极，右垣大将军，镇天助顺，　真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈。协运真君，治世福神，玉虚师相，玄天上帝，金阙化身，荡魔天尊。

祖天师宝诰

　　至心皈命礼

本来南上，上溯蜀都，先获黄帝九鼎之丹书，后侍老君两度于玉局，千轴得修真之要，一时成吐纳之功。法籙全成，受盟威品而结璘诀。正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。德就大丹，道齐七政。 大悲大愿。大圣大慈。三天扶教，辅玄体道。大法天师，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一冲玄神化静应显佑真君。六合无穷高明大帝，降魔护道天尊。

吕祖宝诰

　　至心皈命礼

　　玉清内相，金阙选仙。化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄梁梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，扫人间之妖怪。四生六道，有感必敷； 三界十方，无求不应；黄鹤楼头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。存芝像于丹崖， 显仙踪于玄洞， 阐法门之香火，为后嗣之梯航。大圣大慈，大仁大孝。开山启教，灵应祖师。天雷上相，灵宝真人。纯阳演政警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。

萨祖宝诰

至心皈命礼

　　派流西蜀，迹显龙兴。施财合药济群生，积行累功修至道。授铁师之教旨，掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下。道参太极，位列仙班。松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在。方方阐教，为万法之宗师，处处开坛 ，作后人之模范。都天宗主， 一元无上撒翁真君，玄风永振天尊。

王灵官宝诰

　　志心皈命礼

　　先天主将，一炁神君。都天纠罚大灵官，三界无私猛吏将。金睛朱发，号三五火车雷公。凤嘴银牙，统百万貔貅神将。飞腾云雾，号令雷霆。降雨开晴，驱邪治病。观过错于一十二年，受命玉帝。积功勋于百千万种，誓佐祖师。至刚至勇，济死济生。方方阐教，处处开坛。豁落猛吏，三五火车。太乙雷神应仙天尊。

太乙宝诰

　　至心皈命礼

　　青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普渡众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊。

中堂赞及报恩宝诰等

　　知表吟偈

　　慈尊降法界，普度长夜魂。

　　欲免轮回苦，大众转天尊。

　　转念

　　寻声赴惑太乙救苦天尊

　　转念回坛跪诵

中堂赞

　　青华妙严，慈相亿千。身居长乐，尊座金莲。

　　慧光无碍，照诸幽泉。甘露流润，遍洒空玄。

　　朽骸枯骨，成得光鲜。拔度沉溺，不滞寒渊。

　　上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄。五帝解五方厄，四圣解四时厄，南宸解本命厄，北斗解一切厄。

　　于是七元君，大圣善通灵。济度诸厄难，超出苦众生。若有急告者，持诵保安平。尽凭生百福，成契于五行。三魂得安健，邪魅不能停。五方降真炁，万福自来骈。长生超八难，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清。善似光中影，应如谷里声。三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障。永保道心宁。

报恩宝诰

　　志心皈命礼

　　玄元应化，武曲分真，垂念我等众生，有相脱生。父母怀胎十月。乳哺三年，辛苦百千， 殷勤寸念，怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔，礼帝为师，祈恩报本。 愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生，大圣大慈，大仁大孝。八十二化， 报恩教主，佑圣真武 治世福神，玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。

十二愿

　　一愿风调雨顺 ，二愿五谷丰登。三愿皇王万寿， 四愿国土清平。五愿民安物丰，六愿福寿康宁。七愿灾消祸散，八愿水火无侵。九愿聪明智慧，十愿学道成真。十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。

　　一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫，一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林，闻经听法，早得超升。（三遍）

小赞及结经偈等

小赞

　　青华教主，太乙慈尊，玉清应化显金身，大千甘露门，接引群生，永出爱河津（重）。

愿灭三障诸烦恼，愿得智慧心明了。普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利益，十洲三岛任逍遥，回向四府众龙神， 礼谢道经师三宝，向来诵经福无边，风调雨顺民安乐，愿以此功德，普及于一切。诵经保平安，消灾增福寿。

土地咒

经坛土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。

结经偈

　　向来诵经功德

　　上奉高真，下保存平安，赐福消灾，同赖善功。证无上道，一切信礼，志心称念。太乙救苦天尊。不可思议功德。

三皈依

　 志心皈命礼。无上道宝当愿众生常侍天尊永脱轮回。无上经宝当愿众生生生世世，得闻正法。无上师宝当愿众生学最上乘不落邪见。

基本经典

三大基本经典：老子《道德经》、《黄帝阴符经》、《周易参同契》

道家四子真经：《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《洞灵真经》

重要经典

修炼经典：《黄庭经》、《心印经》、《坐忘论》、《悟真篇》、《化书》

度人经典：《度人经》、《玉皇经》、《三官经》、《北斗经》、《玉枢经》

法术经典：《易经》、《黄帝内经》、《果老星宗》、《麻衣神相》、《奇门遁甲》

早期经典：《太平经》、《老子想尔注》、《上清真经》、《正一经》

早坛功课：《清静经》、《护命妙经》、《度厄真经》、《心印妙经》、《八大神咒》、《诸真宝诰》、《邱祖忏文》《灵官咒》、《土地咒》、《祝寿文》、《三皈依》

晚坛功课：《救苦妙经》、《得道真经》、《拔罪妙经》、《诸真宝诰》、《报恩宝诰》、《十二愿》、《结经偈》

道教劝善书：《太上感应篇》、《觉世真经》、《阴骘文》、《功过格》、《玉历宝钞》

其他经典：《关尹子》、《淮南子》、《抱朴子》、《重阳立教十五论》、《龙门心法》

相关经典：《六韬》、《墨子》、《鬼谷子》、《孝经》、《心经》

真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武，后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝，颛顼则成为统治阴间的酆都大帝。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

明朝时期，应明成祖朱棣政治需要而加封号，在全国影响极大，所以民间传说，他是盘古之子，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，为龙身，天龙有八部，中华之祖龙，并接替玉帝成为天庭的第三任天帝。

真武大帝的形象非常威武，其身长百尺，披散著头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立著龟蛇二将及记录著三界功过善恶的金童玉女。

道经如是说：真武大帝是太上老君的八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国净乐宫，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生 下一王子，国王和王后喜爱至极，并将他命名为“太玄”。太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。

基本介绍 中文名 ：真武大帝 其他名称 ：佑圣真君玄天上帝、金阙化身、九天荡魔祖师、终劫济苦天尊。 神话体系 ：道教 所属 ：北极四圣 居所 ：武当山、权掌童初府 司掌 ：镇位北极六天；主风雨；荡魔灭邪、摄伏妖精，救度群品 象征 ：龟蛇玄武、披发跣足持剑、皂纛、斗诀、乌鸦、巡山黑虎 父母 ：净乐国王、善胜皇后 本源 ：太上老君八十二化 师父 ：妙乐天尊、丰干大天帝、紫气元君 出生地 ：净乐国净乐宫 相关书籍 ：《真武灵应图册》《真武妙经》等  人物来历,身份争议,神仙传说,史籍记载,更名原因,历史记载,道经记载,宝诰,仰启咒,《万历续道藏》,仁宗皇帝御赞,圣降日,出土文物, 人物来历 据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫净乐宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。 真武大帝 玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。 元代大德七年（1303年）加封真武为元圣仁威玄天上帝。 明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年（1412年）又命隆平侯张信率军夫二十多万人 大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。 《佑圣咒》称真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。 身份争议 其一为北方之神 《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。 其二为水神 根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。王逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。 其三为阴阳交感演化万物的象征 东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，纠盘相扶。以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。 其四为戈之事的主持者 勾陈大帝之重要支持，剑仙之道守护神，武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故龟蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。玄武的这些特性，不但赢得了中国社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。 其五荡魔统摄三界群邪之神 玄天上帝位列北极四圣，属中天北极紫微大帝直隶。受玉皇大天尊敕封位镇北方，后受元始天尊符召敕令。而北极四圣的职责上统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。玄天真武有号玉虚师相而济度群迷。又号终劫济苦天尊，在五劫中的终劫救度众生，破诸魔法邪宗。皈命玄天不堕邪见。 神仙传说 北极佑圣真君为真武大帝，《清史稿·礼仪志》记载：“其北极佑圣真君、东岳都城隍，万寿节祭之。”真武大帝又称玄天上帝、九天荡魔祖师、无量祖师，为北方之神。 真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。 其一，为北方之神。《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。 其二，为水神。根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。五逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。 其三，为阴阳交感演化万物的象征。东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑子，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。 其四，为戈之事的主持者，勾陈大帝之重要支持，剑仙之道守护神，武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故 焦 蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。 其五，为司命之神。龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”此外，北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生，北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。 玄武的这些特性，不但赢得了社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。 玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。 真武大帝 《楚辞·远游》有"召玄武而奔属"之句洪兴祖《楚辞补注》卷五曰："玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武" 《礼记·曲礼》云："行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。"注曰："行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。" 《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰："北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。" 纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称："北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。"又曰："北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。" 东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃"左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，"为之作护卫。 唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇，该书《续编》卷三云："朱道士者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。" 五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事，据称此龟蛇即"玄武神也"。梁兴扬道长参考《清史稿·礼仪志》 道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》宣竹，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居二十四年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当(挡) 之”。宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应真君”。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。 明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。 现在庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女。据说前者是护卫大神，后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为农历的三月初三日。 凡间历代封号 唐太宗封为 佑圣玄武灵应真君 宋真宗再号 真武灵应真君 宋钦宗加号 佑圣助顺真武灵应真君 元成宗加号元圣仁威玄天上帝 明太祖加号玄天上帝，明太祖复封真武荡魔天尊 明成祖封号北极镇天真武玄天上帝 史籍记载 白海琼曾说“ 佑圣乃周时人 ”；又据《太和山志》记载：“祖传帝之先(即真武大帝之父)为净乐国王， 净乐治麇， 而 均 （均州，今丹江口） 即麇地 （又称 麇子国 ，参考“麇国”和“糜国”）,故以名宫焉。”可知此言佑圣为周时麇国公子之说有理。但佑圣真其实前面就已经降世过为周朝的官吏，而降世麇子国又是一世的事（见于真武八十二化图）。 史载“净乐治麇”，麇国王子也就是净乐国王子真武，不爱江山，爱修仙，毅然出家到均州城东南的武当神山修行，四十二年后得道飞升，最终成为道教的崇奉神。”。 《太和山志》记载“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地。玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。 《楚辞·远游》有“召玄武而奔属”之句，洪兴祖《楚辞补注》卷五曰：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。 《礼记·曲礼》云：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”注曰：“行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。” 《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰：“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。” 纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”又曰：“北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。” 东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，”为之作护卫。 唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇，该书《续编》卷三云："朱道士者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。" 五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事，据称此龟蛇即"玄武神也"。 更名原因 历史记载 关于玄武更名为真武的原因，众说纷纭。一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋“圣祖”赵玄朗的讳，此说见于《朱子语类》中。玄武改为真武后，玄武的名称很少有人提及了。北宋时期，真武的形象仍是龟蛇。到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛。宋太祖时，已有真武、天蓬等四圣为天上大将之说。宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧（1017—1022年）元年（1017年），“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源”。于是人格化的真武诞生了。据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载，其形象多道服羽梳，被（披）发仗剑（故称披发祖师），颇为勇猛。真武作为道教所奉祀的大神，并且在民间有着广泛而深到的信仰，就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象括跃于道教神坛之上了。故有关真武身世、神迹的传说便逐渐流传开来，《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。 道经记载 道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》记载，真武帝君原来是净乐国太子，生于净乐宫，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉皇大天尊下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当（挡） 之”。宋天禧年间（1017—1022）诏封为“真武灵应真君”。元朝大德七年（1303）加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。 明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了皇位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。 庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女。据说前者是护卫大神，后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为农历的三月初三日。人们常说的武当山就是真武大帝的根据地，上面金顶里面供奉的为明代铸造的铜像，前面又八仙桌两边非别为周公·桃花·水火二将，每逢农历三月初三，武当山人山人海，香客络绎不绝，热闹非同寻常，右图附上武当山金顶真武大帝像。 宝诰 玄天宝诰⑴ 至心皈命礼 混元六天，传法教主⑵。修真悟道，济度群迷⑶。普为众生，消除灾障⑷。八十二化，三教祖师⑸。大慈大悲，救苦救难⑹。三元都总管，九天游弈使⑺。左天罡北极右垣大将军⑻。镇天助顺，真武灵应⑼。福德衍庆，仁慈正烈⑽。协运真君，治世福神⑾。玉虚师相，玄天上帝⑿。金阙化身，荡魔天尊⒀。 [注释] ⑴玄天宝诰： 玄天，又称玄帝、玄天上帝。道经称，玄帝乃北方玄武七宿应得金阙老君降炁，老君一炁元神禀受化身。是北方大神、有保国宁家、赐福消灾之职能。《上清灵宝济度大成金书》卷二十二《玄帝设醮科》云：“玄天上帝，应感无方，含虚危而示象，妙道广博，蹑离坎以彰威，变化无方，鉴观有赫，奉之则常享常应，祷之则有感有通。”玄帝执掌，故《道藏辑要》张集一《道门功课》又称之为《北极诰》。宝诰，诰即诰词。 ⑵混元六天，传法教主： 混元，指天地开辟之初，混沌未分洪元既判时。六天，指欲界六天。分别为，太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七矅摩夷天。一说，中天北极大帝与五方五帝合称六天。传法，指弘扬道法。教主，指教中地位极高者，此指玄天上帝。道经称玄帝代代化身。此言玄天上帝在混元六天时，就开始传扬教法，济度群生。 ⑶修真悟道，济度群迷： 道经称，玄帝原为净乐国王太子。生而神灵，察微知远，长而勇猛，惟务修行。后入武当山修炼，居四十二年功成，悟道登真。上帝敕命，往镇北方。玄帝发愿济度众生、教化群迷。 ⑷普为众生，消除灾障： 灾障，自然界的一切灾难和魔障。玄帝悟道登真后，立志普渡众生，消除邪魔和灾难。此为玄帝盛德的颂赞。 ⑸八十二化，三教祖师： 八十二化，指玄帝的化身。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》称：“玄元圣祖，八十二次化为玄武大帝。”三教，指儒、释、道三教。玄帝济度群生、消除灾障，其道业日隆，太上命他任三教祖师。 ⑹大慈大悲，救苦救难： 大慈，慈爱、慈悲。大悲，指悲悯世人。救苦救难，救度众生之疾苦和灾难。此赞玄帝之大德。 ⑺三元都总管，九天游弈使： 三元，指天、地、水。都总管，原指管理专门事务的行政长官。此指玄帝的官位。九天，谓天之九野，即中央、四正四偶。《吕氏春秋》称：“天有九野。何谓九野？即九方天也。中央曰钧天，东方曰苍天，东北变天，北方玄天，西北幽天，西方颢天，西南朱天，南方炎天，东南方阳天。”游弈使，弈通“奕”。指巡逻使。 ⑻左天罡北极右垣大将军： 这句不仔细断句就很容易错。以往断句常为“左天罡北极，右垣大将军”，如此便不通顺。参天蓬元帅称“ 九天尚父北极左垣都总管 ”，故当断为“ 左天罡/北极右垣大将军 ”。所谓左右之名，指今正副之名。北极右垣或指紫微右垣，即统领左天罡军护卫紫微右垣之大将军。二说右垣通右掖，五军之一。 ⑼镇天助顺，真武灵应： 镇天助顺，为玄帝仙界的职位。玄帝，原为净乐国王太子。后遇紫虚元君，授以道秘，遂入东海游览，有遇天神授以宝剑，入武当修炼，悟道登真，奉上帝命，往镇北方，镇天助顺。真武灵应，玄帝尊号，全称北方镇天真武灵应真君。 ⑽福德衍庆，仁慈正烈： 福德衍庆，指玄帝的福德惠及世人。仁慈，仁爱慈善。正列，正真刚烈。此为玄帝盛德的颂赞。 ⑾协运真君，治世福神： 此为玄帝仙职之尊号。 ⑿玉虚师相，玄天上帝： 玉虚，为玉帝居住之所。师相，仙职，辅佐玉帝掌管仙界枢机。可见玄帝品位之尊。玄天上帝，为玄帝之尊号。 ⒀金阙化身，荡魔天尊： 金阙，天帝所居之处。此引指天帝。化身，变化之身。此指玄帝本为天帝所化身。关于玄帝化身之事另有各种说法，《三教源流搜神大全》引《混洞赤文》称玄帝乃元始化身；《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》则称其为太上老君所化身。或说是后圣金阙太平帝君的化身，但 金阙后圣太平帝君 本身就是太上老君在末世度人、接引种民的化身，早期道教称“金阙后圣太平李真天帝”，壬辰下世化名李弘为太平主。颇似弥勒降生之说，所以南北朝时期常有以此为旗号组织邪教造反之事。或许也是真武大帝有号 终劫济苦天尊 的渊源。荡魔，荡除邪魔。此为玄帝修道前所立下的宏愿。天尊，对得道神仙的尊称。此为对玄帝立志修行，荡除邪魔盛德的赞颂。 报恩宝诰⑴ 志心皈命礼。 玄元应化，武曲分真⑵。垂念我等众生，有相脱生⑶。父母怀胎十月，乳哺三年⑷。辛苦百千，殷勤寸念⑸。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔⑹。礼帝为师，祈恩报本⑺。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生⑻。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主⑼。佑圣真武，治世福神⑽。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊⑾。 [ 注释] ⑴报恩诰： 即报父母诰，诰中祈求真武佑护父母，寿福增延。故道教又称 真武大帝 为报恩祖师； ⑵玄元应化，武曲分真： 玄元，即玄元祖师，唐时封太上老君为“玄元皇帝”。故此玄元即太上老君也。应化，应变分化。武曲分真，武曲，即真武。有经称真武“武曲灵应”。 ⑶垂念我等众生，有相脱生： 垂念，垂慈怜念。有相，与无相相区别。道教将先天称作无相，后天称作有相。即有形象，有身体。脱生，即轮回转生。 ⑷父母怀胎十月，乳哺三年： 凡人在母体内皆须怀胎十月方可圆满出生，乳哺三年方可成人。《内观经》曰”父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。“ ⑸辛苦百千，殷勤寸念： 父母如此怀胎乳哺，实为百千之辛苦，殷切之希望长大成人。 ⑹我今持念平等，悉灭险峻贪嗔： 持念，行持念诵。平等，平等之法也。险峻，人间之狡诈也。贪嗔，人之欲望也。 ⑺礼帝为师，祈恩报本： 礼，恭礼。帝，玄天真武大帝。祈恩报本，按《太上元始天尊说真武妙经卷下·报恩章第四品》言：“人属万物之灵，秉性赋形。一丝一发，犹不可轻。天恩祖德，前劫善根，父母养育。……若有尘世凡民，觉悟回心，思父母之苦，报爹娘之恩。斋戒沐浴，勤诵此经。过去现在，一切超生。” ⑻愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生： 玄门弟子，出家修行。为孝中之最丈夫。现在父母，过去宗祖，亦皆沾道恩，永脱轮回之苦也。 ⑼八十二化，报恩教主： 八十二化，即真武大帝因人因物因事而度化，总有八十二种化度之法。是玄门之报恩教主也。 ⑽佑圣真武，治世福神： 按《元始天尊说真武妙经》云：真武“屡劫清静，世世宏仁。安国济民，克修大定……不浮天律，不逆双亲。降龟伏蛇，诸浊消倾。念念虔诚，故尔飞升。” ⑾金阙化身，终劫济苦天尊： 金阙化身，终劫济苦天尊。为报恩教主之全尊称。同上解释为金阙帝君化身之说。 仰启咒 仰启玄天大圣者　北方壬癸至灵神 金阙真尊应化身　无上将军号真武 威容赫奕太阴君　列宿虚危分秀气 双睛掣电伏群魔　万骑如云威九地 紫袍金带按神锋　苍龟巨蛇捧圣足 六丁六甲左右随　八煞将军前后卫 消灾降福不思议　归命一心今奉礼 《万历续道藏》 玄天上帝百字圣号《万历续道藏》：混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷，普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使，左天罡北极右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神。玉虚师相，玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。 仁宗皇帝御赞 镇天真武，长生福神。万物之祖，盛德可委。精贯玄天，灵光有伟。兴益之宗，保合大同。香火瞻敬，五福攸从。 圣降日 正月初七日。二月初八日。 三月初三日。圣诞；初九日。四月初四日。

五月初五日。六月初七日。

七月初七日。

八月十三日。

九月初九日。南山严宫五龙捧圣，白日飞升。

十月。二十日。

十一月。初七日。

十二月。二十七日。闰月相同。 出土文物 2014年6月，河南省邓州市汲滩镇廖寨村的村民在开挖镇区下水道时，发现一组元末明初时期用汉白玉雕琢的真武大帝系列雕像。 这组用精美汉白玉雕琢而成的真武大帝雕像共3尊：最大的一尊身高75厘米，宽50厘米，龙袍玉带，脚踏龟蛇，顶罩圆光，身坐五彩祥云，面目清晰庄重，形态逼真肃穆；另2尊雕像属于真武大帝跟前的“站班”，稍微小一些，身高均为68厘米、宽45厘米，同样神态安详，凝神静思。 雕像位于地下1米多深，现存放于某银行金库内。汲滩镇位于湍河、赵河、严陵河三河交汇处，古时候常遭水患。元末明初时期，人们在此兴建了余庵庙，供奉真武大帝，降妖除怪，平息水患。1946年，该庙被战火所毁。 雕像当属元末明初时期作品，在国内极为罕见，具有较高的考古价值。

北极四圣又称北极四圣真君、北方四元帅，称其为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君（又名天佑副帅）、翊圣保德真君（又名黑煞将军）、灵应佑圣真君（又名真武将军）。道教护法神将四圣真君的崇奉，起于隋唐以后。

宋代神霄派则将“四圣”与“雷部”归结为道派重要神真之一。

宋代以后，黑煞将军为“翊圣保德将军”所取代或合而为一，北极帝星的地位稳定，全赖四大元帅护卫，故四帅亦称四圣是护佑天际的大神将军,常在道教天神玉皇上帝或紫微大帝的庙宇作镇殿都卫。

到明代时，则信仰真武大帝，位格相当于四御之一的紫微大帝。明代，真武大帝信仰已远远超过北极四圣。

基本介绍 中文名 ：北极四圣 隶属 ：北帝 四圣 ：天蓬、天猷、翊圣、真武 又称 ：北极四圣真君、北方四元帅 简介,天蓬大元帅,天猷元帅,翊圣元帅,真武大帝,记载著作, 简介 四圣真君，即天蓬、天猷、翊圣（黑煞）、佑圣（真武）四位神将，是北帝的部下，又称北极四圣真君。北帝可以指北极紫微大帝，也可说是北阴酆都大帝。此二尊北阴酆都大帝为北极紫微大帝与幽冥的化身，为幽冥酆都界中最高总领。北帝领北极四圣众部将帅及众多阴兵安镇 酆都 罗山 （此即是人曰酆都。处极北而广大茫茫又称北罗酆）镇守，制约幽冥。道教说因众生造作恶业，不修道德，至感妖魔邪鬼，枉害生人。元始天尊哀悯众生，故大兴慈悲，特遣九天延祥涤厄四圣真君，下降世间，扫除邪鬼，救护群生，彰显大道。四圣真君永镇玉皇大帝殿前。 天蓬大元帅 北极天蓬真君是四圣之首。他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。” 天蓬元帅 考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。 天蓬大元帅为嗣教外卿，别有神局，主阴治司职，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中阴治主者，以仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。 道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。”凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。然后微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。”由此看来，这位天蓬元帅不仅可以养护身心，亦是辟鬼驱邪的猛将，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法，影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、 天蓬大法 遂流传千年，威力甚大。 天蓬宝诰（一）

志心皈命礼

六龙陛左，九虎关中，现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造。帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭。神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。劈尸千里，斩鬼五形。大悲大愿、大圣大慈，通天祈佑、延祥涤厄、保宁身命，北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君，证果法云普覆天尊。

天蓬宝诰（二）

志心皈命礼

北帝酆都上，太乙六天中，一炁分万神，震天护法界，九天降魔使，大力赫神威，无极大神通，太乙都雷使，摄服诸魔精，元应太皇府，金眉真老君，应化隐元真君，广度群生无边际，北极天蓬大元帅，佑圣极高天尊。九天尚父，灵魁尊神，敕煞魔灵，含元太虚，玉真寿元，天蓬真老 苍天上帝，雷部太阳烈火天尊。 天猷元帅 北极四圣的第二位是天猷元帅。《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。”“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。”《道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，“气浊者以印上之，灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。”《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕，运动灵文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帅，万神祖宗，天猷副帅，游行太空。” 北极四圣的天猷元帅 天猷元帅宝诰 至心皈命礼。 妙有天中,通明殿右。领天罡之次帅。列下土之诸侯。悯凡庸迷谬以丧真。仰圣相大光而作序。赞演诸天之隐韵。述敷大梵之仙章。俯怜崇奉之诚。大赐护持之力。云随步发,海逐身流。大悲大愿,大圣大慈。通天祈祐,延祥涤厄。滋育身命。北极天猷大元帅。普化天帝。证果冲和应善天尊。 翊圣元帅 四圣的第三位是翊圣元帅，亦名黑杀元帅、黑煞将军。《太上九天延祥涤厄四妙经》说北极翊圣黑杀