问题一：易学是什么意思 易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问。易学源于《易经》之学，简称易学。是古人思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了很多上古的古代历史事件，因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为道家易学与儒家易学，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王、老子与孔子。由人民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”。五圣所“揆”为阴阳、三才观。“中华文明探源工程”首席科学家、专家组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际学术研讨会”上明确宣布：是孔子“开创了易学”。

问题二：《易经》中的易是什么意思 “易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。

《易经》，又称《周易》，是华夏文明源头的一本重要古籍。它是一本讲人生智慧的书，它的一切文字都是源自真实的社会生活，并从社会生活中提炼出来。它能指导我们的人生，这是这本书最大的价值。

很可惜，长期以来，《易经》一书被世人误读，更被算命、占卜、风水等迷信，以及代表不可知论的玄学利用。

易说《易经》一书，是基于辩证唯物主义的立场，破解《易经》，为它“拨乱反正”、“正本清源”的著作。本书在内容上，有数百处突破前人的地方，是易松云呕心沥血的一部力作。

问题三：什么是易学？ 易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问。易学源于《易经》之学，简称易学。是古人思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了很多上古的古代历史事件，因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为道家易学与儒家易学，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王、老子与孔子。由人民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”。五圣所“揆”为阴阳、三才观。“中华文明探源工程”首席科学家、专家组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际学术研讨会”上明确宣布：是孔子“开创了易学”。《易传》实际是易学专着，只不过因为孔子的圣人身份，其与《周易》一起成经了而已。《易传》是《易经》的有机组成部分。其他人的研易成果被统称为易学。要真正理解易学在中国传统文化中的地位，很重要的一点就是要按照中国文化本身的结构、途径和方法来看易学带给它的作用。从这个观点来看，其结果应该是更进一步地认识到易学在整个中国文化里面的地位，也更进一步地体会到易学怎么样在中国整个的学术里面起着核心的领导的和一切密切相关的重要作用。”

问题四：什么是玄学和易学？ 什么是易学呢 简而言之, 就是从观察日月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一整套认识, 分析, 处理问题的方法和规律, 它好象一把打开科学宝库的通关钥匙, 也可以称之为一部宇宙代数学 易学中的太极, 八卦, 河图, 洛书等图象, 又相当于这部代数学里的万能公式, 它可以把宇宙的一切事物都代进去 为什么这样说呢 因为古人发现, 在观察天, 气象当中记录下来的符号, 形成了太极, 八卦, 河洛等图象, 既然天体运行, 气象变化都是按照这个规律在进行, 那么, 在这个天体当中, 受到这些气象影响的所有事物, 是否也有共通规律, 彼此相互影响, 于是把这些规律用于各种事物中去观察, 证实了确实是如此, 这样才把它肯定下来的 由此可见, 中国人是世界上最早脱离神权统治的民族, 它不需依靠神的帮助, 它只要按照这些规律, 就可以认识宇宙间的事物, 找出解决问题的方法来前人对'易'字的含义作了三方面的解释:

1易者, 不易也, 作定理解 它包括了天地万物普遍的理论现法则, 是分判一切事物的准则

2易者, 变易也, 作推衍解 天地之大, 万物之多, 变化莫测, 但可通过易理之推衍, 钩深致远, 达到对层出不穷的事物变化,能唯变所适

3易者, 简易也, 有如模式或公式 因人的生命是有限的, 天下事理是无穷的, 必须通过易学来执简御繁古代行民们在长期的农业生产和生活实践的斗争中, 发现气候对人和农作物的影响最大, 而气候的变化又与太阳和月亮的运行密切相关, 要掌握日月运行和气候的变化, 就必须进行仰观俯察, 因而便产生了古天文学 所以, 易学是从古天文学, 古气象学观测中发现和总结出来的一整套规律 易学博大精深, 多摆在分析处理问题的方法上, 它的内容, 包括大法, 心法和师法 大法指所依据的客观存在的自然规律; 心法指挈其事物的纲领; 而师法则依靠口耳相传

问题五：易学与玄学的区别 易学源于易经之学，简称易学，解读学习的是易经。

易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。

玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和弧说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。

详细的去研究吧。

易是理论，玄是奥妙

道德经第一章：能不能懂呢。

道可道，非常道。名可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

如果要用当代的理论去研究，选取里面的并集呗，我就不复制粘贴了。

问题六：什么是易学一本？ 易学一伐是一本帮助学生学习的平板电脑，里面有中小学的各科课程，帮助孩子学习课本知识，还实时的师生互动帮助孩子解决学习难题。还有很多帮助学生学习的资料、应用。

问题七：什么意思？ 说的简单易懂一点 烟雾困住高高的楼，冷冷的夜里独自喝醉。凌晨脸上残留的泪水，伤心断肠，孤单一个人踏上江湖路。。这也翻译的太通俗了

太乙 太乙局 不署撰人 清刻本 一册全 太乙 太乙数统宗大全 [清]李自明辑 民国中原书局石印本 6卷3册全 太乙 太乙淘金歌 [唐]王希明辑[宋]丘浚重编 清刻本 一册全 太乙 太乙人道命法 不署撰人 清刻本 一册全 太乙 太乙统宗大全 [清]李自明编 清集福堂刻本 四十卷全

易学在后来的发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易理易学又称义理易学，是专门讲述易经本经哲学义理的易学；象数易学宗旨在于运用；数理易学是研究易经中的科学思想与数学思想；纳音易学则结合了易理易学和象数易学的思想。

郑同，山东嘉祥人，易学学者、出版人，周易工作室的创办人兼策划人，多年来一直从事易学与术数的研究。早年从事编辑工作，主持出版并参与整理《九州易学丛刊》三十余种，并于2000年创办周易工作室，极大地推动了国内的易学与术数出版工作。现从事易学图书的编辑出版与推广工作。先后主持点校出版术数类古籍30余种（在华龄出版社与北京燕山出版社出版）。主要有《古今图书集成术数丛刊》（6种12册），《四库全书术数丛刊》（3种9册），《故宫珍本术数丛刊》（4种），《中国古代术数丛刊》（4种）、《润德堂丛书》（6种）、《子平精粹》（5种）、《京氏易精粹》（5种）等术数类图书。著有《梅花易数讲义》（华龄出版社出版）、《一本书弄懂风水》（华龄出版社出版）、《解梦书》（合著，北京燕山出版社出版）等，广受国内外易学界的好评。

致初学者的一封信（关于初学者学习易学术数的一些基本说明含书籍推荐介绍）

关于初学者学习易学术数的一些基本说明，仅为个人一家之言。以下经验仅给初学者观摩，是笔者多年来与易学者特别是初学者打交道以及对一些热销书籍的总结，会经常修订更新。

一、初学者选书书目：<br>初学者如果只想以最简单的方式去了解，也不想花太多精力，想轻松一些的话，那么选李居明或者是苏民峰的是最好，他们的商业运作很成功，书可以让你看完后还想再看的冲动，很多人都想买全套来看,但是对有志于专业化研究的同学来说，是远远不够的。修习佛学的有些书籍可以看看李居明的，毕竟枯燥的佛经一般人不太愿意看，但是李居明的书一般人都愿意看，虽然他是东密真言宗。 如果想专业化一些，就要有坚持的耐心，据统计的经验，在任何行业用功有效时间达到一千小时，你基本可以成为这个行业的专家了。学习之前先要有个准备，就是问自己：我要学什么？学习的目的是什么？我不主张人人都去搞预测，毕竟玄学不是科学，不是百分百的东西，做个了解是可以的，玄学毕竟是传统文化的重要组成部分。1、易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看台湾的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。

2、四柱类就是八字类，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，超级热销，但是纸张不怎么好。高级的象邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等，新派的可以看李涵辰的著作。古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。其他的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等，可以提高水平。港台名家的书建议多读，如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等。

3、风水类在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的。李居明的《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。这里引用网上的一段话：典籍看刘伯温等著的《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。《古易玄空学新探》胡京国先生著，风水入门的好书。胡京国还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。过路阴阳就看冯化成《过路阴阳》金锁玉关就看钟义明的《金锁玉关》八宅法看《八宅明镜》其他的畅销作者，大家可以选的有：朱祖夏、钟义明、王亭之、吕文艺等等，学习风水要注意派别。

4、手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》，提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书；除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题。

5、奇门遁甲<br>最好就是张志春、王凤麟和么学声，入门就是张志春《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新会的书也一定要看；王凤麟每年都要有好几期培训班，资料比较多而复杂，他有几本经典可以看，其中有合订本，也是非常超值，注意观察。

5、六壬《袖里乾坤》，以及其他很多六壬金口诀方面的书；

6、太乙《太乙通解》《太乙神数》；

7、铁板神数多看马川的；

9、姓名学一般有五格取名法，但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合八字取名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品；

11、解灾改运与符咒一般性的了解，而且也是相当有趣味性的就是《移神换将》，此为荟萃与经典，其他如《犁头巫家》和《四两拨千斤》也是相当的畅销。至于符咒那就更加的神奇，但是符咒只看书是没有用的，一定要有师傅来传。台湾最近出了不少关于符咒的光盘和教程，例如玄光居士和陈龙羽都是初中高都可以看着玩玩，网络也是公开媒体，我也不好说太多，建议大家本着娱乐的精神去看待。

12、基础书（周易原文） 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字，本站提供免费下载。还告诉大家一个小秘密：多读周易原文，可以帮助提高悟性，此言真实不虚，也是学习学好周易的不二法门！记住六十四卦的名字，本人推荐一套方法，不用一个小时能全部记住。欲知详情，请到本站论坛。

二、选书态度：很多初学者总是问别人：你的书是不是正版的？纸张太差我不要，或者有错别字我不要。我们首先要明白，为什么没有正版书？主要是因为出版社一般不可能把书号用在命理书上的，虽然现在社会开放，但是易学研究主要是在大学高校以及周易研究会等民间组织中进行交流，很多大学里的选修教材都是内部交流的，老师们自已开班也是内部交流的，所以书和复印件是各占半壁江山。只有张志春老师在花山出版社出版过《神奇之门》等正版书，但是已经绝版。杜新会在江苏文艺出版社也有奇门的正版本，这些都是少之又少的。现实情况据笔者统计，邵伟华的《周易预测学》五个版本，只有《周易预测学讲义》是没有错别字的（这本就是周易预测学，内容一样），四柱预测学只有一本红版没有错别字。还有例如李后启《八字精析》是一本很好的书，有少许错别字，但是不影响阅读，看了以后绝对对功力提升有很大帮助。我店一直不断优化品种，在尽可能的情况下选用无错字的版本的。还有一种常见的问题就是，你的资料太贵了。一个东西的价格是以它的价值来衡量的，买资料要量力而行，要列个计划，最好能以易养易（如与别人交换或者自己掌握一门技术能为别人服务适当收取报酬等），形成良性循环。诚然，有人买了资料学习后，确实感觉没有学到东西，这里面有两个原因，一是确实资料本身没有价值，一是自己水平不够，看不懂或把宝当成草，而误以为没有学到东西。要知道，你如果不去学习，就永远不会有进步。学习永远是最重要的事，投资于脖子以上的部分永远是最值得的。树立良好的选书态度非常重要。

三、个人心得： 周易（易经）是什么？是讲时间在空间里的运行规律！世俗的方面讲可以指导人类如何更好的生存。按照周易的启示去做，你的人生一定受益无穷！万般神通皆小术，唯有空空是大道。术数只是一种方便，要善于运用。万法皆空，因果不空，菩萨畏因不畏果，建议看看《了凡四训》，对你的人生会有莫大帮助！记住：众善奉行，诸恶莫作最为紧要！关于佛学、心理学、成功学的话题，不在此讨论。

重要叮嘱：易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！

你我相识于网络，是一种缘份，希望我们不仅是书友，更是朋友！最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！

买前必读注意事项：1、众多周易书籍、命理书籍市面从未出版过，仅供爱好者阅读，不可能有正式出版物，请不要为难店主；2、如果看不懂或者学习有困难是正常现象，不要责怪店主或者指责书有问题；3、店家会尽力帮买家催件和查件,但对邮局和快递公司的服务态度与时间无力控制,大家理智的分清快递和店家的责任，以促进我们更好的服务。其他事宜请参见本店口号！4、购书前请慎重考虑，因为责任是买者自负，请慎重再慎重，没有需要请不要随意购买，不要在买后向卖家提出无理要求。请不要刁难店主，积善行德是为人之本！

中华再造善本工程”分为五编进行，自唐迄清为《唐宋编》、《金元编》、《明代编》、《清代编》、《少数民族文字文献编》，每编下以经、史、子、集、丛编次。全套共600多种、近万册的《中华再造善本》大陆现存古籍善本中传世孤本有45000多种，准孤本（仅存2部）约4100种。《中华再造善本》一期首先推出750种兼具文物价值和学术研究价值的古籍善本影印出版。中华再造善本将分藏各处的珍稀版本影印出版，既可以方便研究人员，免去使用善本的奔波之苦，节约了学者的时间，为学术研究提供高质量的便捷服务，同时再造善本已经在一些公共图书馆代替底本出借，也在一定程度上起到了文物保护的作用。

中右下角可以找到唐宋、明清、金元 等全套的《中华再造善本》

篇幅有限，只展示部《中华再造善本》的目录

中华再造善本明清目录：

│      五经文字+(唐)张参撰+清初席氏酿华艸堂影宋抄本pdf

│      仪礼+(汉)郑玄注+明嘉靖吴郡徐氏刻三礼本pdf

│      六艺论+(汉)郑玄撰(清)陈鱣辑+清乾隆四十九年陈氏裕德堂刻本pdf

│      剪绡集+(宋)李龏撰+清初毛氏汲古阁影宋抄本pdf

│      吴中水利通志++明嘉靖三年锡山安国铜活字印本pdf

│      周礼+(汉)郑玄注+明嘉靖吴郡徐氏刻三礼本pdf

│      唐中兴闲气集+(唐)高仲武辑+清初毛氏汲古阁影宋抄本pdf

│      唐宋诸贤绝妙词选+(宋)黄升辑+清初毛氏汲古阁影宋抄本pdf

│      唐秦隐君诗集+(唐)秦系撰+清影宋抄本pdf

│      回回馆译语+清初刻本pdf

│      大元圣政国朝典章++清影元抄本pdf

│      大明一统志+(明)李贤、万安等纂修+明天顺五年内府刻本pdf

│      大明会典+(明)徐溥等纂修+明正德六年司礼监刻本pdf

│      字鉴+(元)李文仲编+清初毛氏汲古阁影元抄本pdf

│      孝经列传+(明)胡时化编集+明万历刻本pdf

│      小学五书+(宋)张时举编+清初毛氏汲古阁影宋抄本pdf

│      建文朝野汇编+(明)屠叔方撰+明万历刻本pdf

│      新刊眞楷大字全号缙绅便览++明万历十二年北京铁匠衚衕叶铺刻蓝印本pdf

│      新刊金文靖公前北征录新刊杨文敏公後北征记+(明)金幼孜撰(明)杨荣撰+明弘治十七年刘氏安正堂刻本pdf

│      春秋国华+(明)严讷辑+明万历活字印本pdf

│      春秋存俟+(明)余光余颺撰+明弘光元年文来阁刻本pdf

│      李羣玉诗集+(唐)李羣玉撰+清道光四年黄氏士礼居影宋抄本pdf

│      梅花衲+(宋)李龏撰+清初毛氏汲古阁影宋抄本pdf

│      楚辞+(汉)王逸章句(宋)洪兴祖补注+清初毛氏汲古阁刻本pdf

│      武经七书++清影宋抄本pdf

│      殿阁词林记+(明)廖道南撰+明嘉靖刻本pdf

│      毛诗稽古编+(清)陈启源撰+清抄本pdf

│      汗简+(宋)郭忠恕撰+明弘光元年冯舒抄本pdf

│      汴京遗迹志+(明)李濂撰+明嘉靖二十五年自刻本pdf

│      河防一览+(明)潘季驯撰+明万历十八年自刻本pdf

│      班马字类补遗+(宋)李曾伯撰+清初毛氏汲古阁影宋抄本pdf

│      皇明职方两京十三省地图表+(明)陈组绶撰+明崇祯九年刻本pdf

│      碧云集+(南唐)李中撰+清道光四年黄氏士礼居影宋抄本pdf

│      台阁集+(唐)李嘉祐撰+清初影元抄本pdf

│      虚斋乐府+(宋)赵以夫撰+清初毛氏汲古阁影宋抄本pdf

│      西湖游览志+(明)田汝成撰+明嘉靖二十六年严宽刻本pdf

│      西番译语++清初刻本pdf

中华再造善本唐宋目录：

ZHSY000001 周易 宋刻本

ZHSY000002 周易注疏 宋两浙东路茶盐司刻宋元递修本

ZHSY000003 周易正义 宋刻递修本

ZHSY000004 汉上易传 清初毛氏汲古阁影宋抄本

ZHSY000005 周易本义 宋咸淳元年吴革刻本

ZHSY000006 周易要义 宋淳祐十二年魏克愚刻本

ZHSY000007 张先生校正杨宝学易传 宋刻本

ZHSY000008 张先生校正杨宝学易传 宋刻本

ZHSY000009 大易粹言 (宋)曾穜 辑 宋淳熙三年舒州公使库刻本

ZHSY000010 童溪王先生易传 宋开禧元年建安刘日新宅三桂堂刻本

ZHSY000011 大易集义 (宋)魏了翁 辑 宋刻本

ZHSY000012 古三坟书 宋刻本

ZHSY000013 尚书 宋刻本

ZHSY000014 尚书正义 宋两浙东路茶盐司刻本

ZHSY000015 朱文公订正门人蔡九峰书集传 宋淳祐十年吕遇龙上饶郡学刻本

ZHSY000016 禹贡论 宋淳熙八年泉州州学刻本

ZHSY000017 杏溪傅氏禹贡集解 宋刻元修本

ZHSY000018 毛诗诂训传 宋巾箱本

ZHSY000019 监本纂图重言重意互注点校毛诗 宋刻本

ZHSY000020 诗集传 宋刻本

ZHSY000021 诗集传 宋淳熙七年苏诩筠州公使库刻本

ZHSY000022 吕氏家塾读诗记 宋淳熙九年江西漕台刻本

ZHSY000023 诗说 宋刻本

ZHSY000024 周礼 宋婺州市门巷唐宅刻本

ZHSY000025 京本点校附音重言重意互注周礼 宋刻本

ZHSY000026 周礼 宋刻本

ZHSY000027 纂图互注周礼 宋刻本

ZHSY000028 周礼疏 宋两浙东路茶盐司刻宋元递修本

ZHSY000029 仪礼要义 宋淳祐十二年魏克愚刻本

ZHSY000030 礼记 宋婺州义乌蒋宅崇知斋刻本

ZHSY000031 礼记 宋淳熙四年抚州公使库刻本

ZHSY000032 礼记 宋余仁仲万卷堂家塾刻本

ZHSY000033 纂图互注礼记 宋刻本

ZHSY000034 礼记正义 宋绍熙三年两浙东路茶盐司刻宋元递修本

ZHSY000035 礼记要义 宋淳祐十二年魏克愚刻本

ZHSY000036 礼记释文 宋淳熙四年抚州公使库刻本（与文盲兄重复）

ZHSY000037 礼记集说

ZHSY000039 新定三礼图 宋淳熙二年镇江府学刻公文纸印本

ZHSY000040 家礼 宋刻本

ZHSY000041 公羊春秋 毂梁春秋 宋刻本

ZHSY000042 春秋经传集解 宋刻本

ZHSY000043 纂图互注春秋经传集解 宋龙山书院刻本

ZHSY000044 春秋经传集解 宋刻本

ZHSY000045 春秋左传正义 宋庆元六年绍兴府刻宋元递修本

ZHSY000046 春秋公羊疏 宋刻元修本（与小穷奇兄重复）

ZHSY000047 春秋公羊经传解诂 宋淳熙抚州公使库刻绍熙四年重修本

ZHSY000048 春秋公羊经传解诂 宋绍熙二年余仁仲万卷堂刻本

ZHSY000049 监本附音春秋谷梁注疏 宋刻元修本

ZHSY000050 春秋名号归一图 宋刻本

ZHSY000051 春秋意林 宋刻本

ZHSY000052 西畴居士春秋本例 宋刻本

ZHSY000053 春秋五礼例宗 宋刻本

ZHSY000054 春秋传 宋乾道四年刻庆元五年黄汝嘉修补本

ZHSY000055 春秋集注 宋宝祐三年临江军庠刻本

ZHSY000056 春秋集注 宋德祐元年卫宗武华亭义塾刻本

ZHSY000057 春秋繁露 宋嘉定四年江右计台刻本

ZHSY000058 监本纂图重言重意互注论语 宋刘氏天香书院刻本

ZHSY000059 论语集说 宋淳祐六年湖頖刻本

ZHSY000060 孟子或问纂要 宋刻本

ZHSY000061 中庸辑略 宋刻本

ZHSY000062 四书章句集注 宋嘉定十年当涂郡斋刻嘉熙四年淳祐八年十二年递修本（论语孟子）及宋淳祐十二年当涂郡斋刻本（大学中庸）

ZHSY000063 经典释文 宋刻宋元递修本

ZHSY000064 尔雅 宋刻本

ZHSY000065 尔雅疏 宋刻宋元明初递修公文纸印本

ZHSY000066 輶轩使者绝代语释别国方言解 宋庆元六年浔阳郡斋刻本

ZHSY000067 群经音辨 宋绍兴九年临安府学刻宋元递修本

ZHSY000068 说文解字 宋刻元修本

ZHSY000069 新集古文四声谱 宋刻本

ZHSY000070 隶韵 宋刻拓本

ZHSY000071 隶韵 宋刻拓本

ZHSY000072 龙龛手镜 宋刻本

ZHSY000073 广韵 宋刻本

ZHSY000074 钜宋广韵 宋乾道五年建宁府黄三八郎刻本

ZHSY000075 集韵 宋刻本

ZHSY000076 切韵指掌图 宋绍定三年越州读书堂刻本

ZHSY000077 韵补 宋刻本

ZHSY000078 附释文互注礼部韵略 宋绍定三年藏书阁刻本

ZHSY000079 押韵释疑 宋嘉熙三年禾兴郡斋刻本

ZHSY000080 紫云先生增修校正押韵释疑 宋刻本

ZHSY000081 史记 宋乾道七年蔡梦弼东塾刻本

ZHSY000082 史记 宋淳熙三年张杅桐川郡斋刻八年耿秉重修本

ZHSY000083 史记 宋建安黄善夫家塾刻本

ZHSY000084 汉书 北宋刻递修本

ZHSY000085 汉书 庆元建安刘元起刻本

ZHSY000086 汉书 宋蔡琪家塾刻本

ZHSY000087 汉书 宋嘉定十七年白鹭洲书院刻本

ZHSY000088 后汉书 北宋刻递修本

ZHSY000089 后汉书 北宋刻递修本

ZHSY000090 后汉书  江南东路转运司刻本

ZHSY000091 后汉书 宋王叔边刻本

ZHSY000092 后汉书 宋白鹭洲书院刻本

ZHSY000093 后汉书 黄善夫本

ZHSY000094 三国志 宋衢州州学刻宋元明递修本

ZHSY000095 三国志 宋刻本

ZHSY000096 晋书 宋刻本

ZHSY000097 宋书 宋刻宋元明递修本

ZHSY000098 南齐书 宋刻宋元明初递修本

ZHSY000099 梁书 宋刻宋元明递修本

ZHSY000100 陈书 宋刻宋元递修本

ZHSY000101 魏书 宋刻宋元明递修本

ZHSY000102  北齐书  宋刻元明递修本

ZHSY000103 周书 （唐）令弧德棻撰 宋刻宋元明递修本

ZHSY000104 南史 （唐）李延寿撰 宋刻本

ZHSY000105 北史 （唐）李延寿撰 宋刻本

ZHSY000106 隋书 （唐）魏徵等撰 宋刻递修本

ZHSY000107 隋书 宋刻本

ZHSY000108 唐书 宋绍兴两浙东路茶盐司刻本

ZHSY000109 唐书 宋绍兴刻宋元递修公文纸印本

ZHSY000110 古史 宋刻元明递修本

ZHSY000111 建康实录 宋绍兴十八年荆湖北路安抚使司刻递修本

ZHSY000112 资治通鉴 南宋绍兴本

ZHSY000113 资治通鉴考异 宋绍兴二年两浙东路茶盐司公使库刻宋元递修本

ZHSY000114 资治通鉴释文 宋刻本

ZHSY000115 资治通鉴外纪详节 宋刻本

ZHSY000116 入注附音司马温公资治通鉴 宋刻本

ZHSY000117 入注附音司马温公资治通鉴纲目 宋刻本

ZHSY000118 吕大著点校标抹增节备注资治通鉴 宋刻本

ZHSY000119  资治通鉴纲目  宋刻本

ZHSY000120 编年通载 宋刻本

ZHSY000121 历代纪年 宋绍熙三年盱江郡斋刻本

ZHSY000122 续资治通鉴长编 宋刻本

ZHSY000123 续资治通鉴长编撮要 宋刻本

ZHSY000124 皇朝编年备要 宋绍定刻本

ZHSY000125 皇朝中兴系年要录节要 宋刻本

ZHSY000126 中兴两朝编年纲目 宋刻元修本

ZHSY000127 通鉴纪事本末 宋淳熙二年严陵郡庠刻本

ZHSY000128 通鉴纪事本末 (宋)袁枢 撰 宋宝祐五年赵兴筹刻元明递修本

ZHSY000129 袁氏通鉴纪事本末撮要 宋刻本

ZHSY000130 路史 宋刻本

ZHSY000131 国语 宋刻宋元递修本

ZHSY000132 战国策 宋绍兴刻本

中华再造善本金元目录：

ZHSY000443 十三经注疏 元刻明修本

ZHSY000444 魁本大字详音句读周易 元至正十二年梅隐书堂刻本

ZHSY000445 周易 元相台岳氏荆溪家塾刻本

ZHSY000446 伊川程先生周易经传 元刻本

ZHSY000447 晦庵朱文公易说 元刻本

ZHSY000448 周易程朱传义音训 元至正六年虞氏务本堂刻本

ZHSY000449 周易程朱先生传义附录 元延祐二年圆沙书院刻本

ZHSY000450 程朱二先生周易传义 元至元二年碧弯书堂刻本

ZHSY000451 东古郑先生易翼传 元大德十一年庐陵学官刻本

ZHSY000452 易学启蒙通释 元刻明修本

ZHSY000453 周易象义 元刻本

ZHSY000454 周易本义启蒙翼传 元刻本

ZHSY000455 易纂言外翼 元刻本

ZHSY000456 周易系辞述 元刻本

ZHSY000457 周易本义集成 元刻明修本

ZHSY000458 学易记 （元）李简撰 元刻本

ZHSY000459 周易经传集程朱解附录纂注 （元）董真卿撰 元刻本

ZHSY000460 周易经义 （元）涂溍生撰 元刻本

ZHSY000461 周易郑康成注 元至元六年庆元路儒学刻本

ZHSY000462 尚书注疏 蒙古刻本

ZHSY000463 书集传 元至正十一年德星书堂刻本

ZHSY000464 书集传 元刻本

ZHSY000465 书集传辑录纂注 元延祐五年建安余氏勤有堂刻本

ZHSY000466 朱子订定蔡氏书集传 元刻本

ZHSY000467 尚书通考 元至正刻本

ZHSY000468 书义矜式 元刻本

ZHSY000469 直音傍训尚书句解 元敏德书堂刻本

ZHSY000470 详音句读明本大字毛诗 元至正二十七年盱南孙氏刻本

ZHSY000471 魁本大字详音句读毛诗 元刻本

ZHSY000472 附释音毛诗注疏 元刻明修本

ZHSY000473 诗集传 元刻本

ZHSY000474 诗童子问 元至正三年建安余志安勤有堂刻本

ZHSY000475 诗集传附录纂疏 元泰定四年建安刘君优翠严精舍刻本

ZHSY000476 诗集传通释 元至正十二年建安刘氏日新书堂刻本

ZHSY000477 明经题断诗义矜式 元刻本

ZHSY000478 诗经疑问 元至正七年建安书林刘锦文刻本

ZHSY000479 直音傍训毛诗句解 元刻本

ZHSY000480 诗经旁注 元罗祖禹刻本

ZHSY000481 诗经旁注 元罗祖禹刻本

ZHSY000482 诗集传名物钞音释纂辑 元至正十一年双桂书堂刻本

ZHSY000483 诗外传 元至正十五年嘉兴路儒学刻明修本

ZHSY000484 韩鲁齐三家诗考 元刻本

ZHSY000485 诗考 元至元六年庆元路儒学刻本

ZHSY000486 诗地理考 元至元六年庆元路儒学刻本

ZHSY000487 周礼 金刻本

ZHSY000488 仪礼集说 元大德刻明修本

ZHSY000489 礼记纂言 元元统二年吴尚等刻本

ZHSY000490 礼记集说 元天历元年建安郑明德宅刻本

ZHSY000491 大戴礼记 元至正十四年嘉兴路儒学刻本

ZHSY000492 践阼篇集解 元至元六年庆元路儒学刻明初修本

ZHSY000493 礼书 元至正七年福州路儒学刻明修本

ZHSY000539 史记 蒙古中统二年段子成刻明修本

ZHSY000540 史记 元至元二十五年彭寅翁崇道精舍刻本

ZHSY000541 通志 元大德三山郡痒刻元明递修明弘治公文纸印本

ZHSY000542 北史 元大德信州路儒学刻明嘉靖元年修本

ZHSY000543 五代史记 元宗文书院刻明修本

ZHSY000544 汉书 元大德九年太平路儒学刻明成化正德递修本

ZHSY000545 后汉书 元大德九年宁国路儒学刻明成化递修本

ZHSY000546 三国志 元大德十年池州路儒学刻本

ZHSY000547 宋史

ZHSY000548 金史元至正五年江浙等处行中书省刻本

ZHSY000549 资治通鉴元至元二十六年至二十八年魏天祐刻本

ZHSY000550 通鉴释文辩误 元刻本

ZHSY000551 重新校正集注附音资治通鉴外纪  元刻本

ZHSY000552 少微家塾点校附音通鉴节要 元至治元年本

ZHSY000553 增节标目音注精议资治通鉴 蒙古宪宗三年至五年张宅晦明轩刻本

ZHSY000554 资治通鉴纲目 元至元二十四年詹光祖月崖堂刻本

ZHSY000555 蜀汉本末 元至正十一年建宁路建安书院刻本

ZHSY000556 续资治通鉴 元云衢张氏刻本

ZHSY000557 续资治通鉴 元陈氏余庆堂刻本

ZHSY000558 续资治通鉴 元陈氏余庆堂刻本

ZHSY000559 通鉴答问 元至元六年庆元路儒学刻本

ZHSY000560 宋季三朝政要 元皇庆元年陈氏余庆堂刻本

ZHSY000561 宋季三朝政要 元至治三年张氏刻本

ZHSY000562 宋史全文续资治通鉴 元刻本

ZHSY000563 汲冢周书 元至正十四年嘉兴路儒学刻本

ZHSY000564 周书王会补注 元至元六年庆元路儒学刻明初修本

ZHSY000565 战国策 元至正二十五年平江路儒学刻明修本

ZHSY000566 吴越春秋 元大德十年绍兴路儒学刻明修本

ZHSY000567 契丹国志 元刻本

ZHSY000568 两汉诏令 元至正九年苏天爵刻明修本

ZHSY000569 注陆宣公奏议 元至正十四年刘氏翠岩精舍刻本

ZHSY000570 翠微先生北征录 元抄本

ZHSY000571 运使复斋郭公言行录 元至顺刻本

ZHSY000572 皇朝名臣续碑传琬琰录 杨氏枫江书屋藏元刻本

ZHSY000573 孔氏祖庭广记 蒙古乃马真后元年孔氏刻本

ZHSY000574 [至正]金陵新志 元至正四年集庆路儒学溧阳州学溧水州学刻本

ZHSY000575 幽兰居士东京梦华录 元刻本

ZHSY000576 茅山志 元刻本

ZHSY000577 三辅黄图 元致和元年余氏勤有堂刻本

ZHSY000578 牧民忠告 经进风宪忠告 庙堂忠告 元刻本

ZHSY000579 新入诸儒议论杜氏通典详节 元至元二十三年刻本 13册

ZHSY000580 文献通考 元泰定元年西湖书院刻本

ZHSY000581 故唐律疏议 元余志安勤有堂刻本

ZHSY000582 至大重修宣和博古图録 元刻本

ZHSY000583 通鉴总类 元至正二十三年吴郡庠刻本 40册

ZHSY000584 十七史纂古今通要 元刻本

ZHSY000585 新增音义释文古今历代十八史略 元刻本

ZHSY000586 汉艺文志考证 元至元六年庆元路儒学刻本

ZHSY000587 通鉴地理通释 元至元六年庆元路儒学刻本

ZHSY000588 汉制考 元至元六年庆元路儒学刻本

　　乾为天，为太阳，表现天的功能、意识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。 在国家为国君，为主席，为总统；在单位为一把手，主要***；在家庭为父亲，为大人，为老人， 易学

　　为长辈人；在社会为名人，公门人，宦官；在性别为男，在年龄为老头。 在场所为京都，为大城市，形胜之地，高亢之所。 在方位为西北方，为南方（先天八卦方位），为上方，为高处。 在时间为秋季，农历九、十月，戌、亥年、月、日、时，立冬至大雪45天。 在数字为一（先天八卦数）、六（后天八卦数）、四、九（五行金数）。 在动物为马、象、天鹅、狮子。 在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。 在人体为头、右腿（九宫位），肺、骨骼，男性生殖器。 在颜色为白色、大赤色、玄色。 在五味为辛、辣。

　　坤卦

　　坤为地，表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。 在国家主皇后、第一夫人；在单位为职工、群众；在家庭为母亲、为祖母，为老母、后母、老妇人；在社会为众人，为乡人、为小人、为大腹人、为懦弱之人、吝啬之人；在性别为女；在年龄为老妇，老年女人。 在场所为田野，为大地、为乡村、为平地。 在方位主西南方，北方（先天八卦方位），下方，底层。 在时间为农历六月、七月，未、申年月日时，辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时，立秋至白露45天。 在数字为二（后天八卦数）、八（先天八卦数）五、十（五行土数）。 在动物为牛，为牝马、为猫、为百兽。 在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物，土中之物，牛肉、食品、大车、锅。 在人体为腹，右肩（九宫位），脾、胃、肌肉，女性生殖器。 在颜色为**、黑色。 五味中为甘味、甜味。

　　震卦

　　震为雷，表示震动、奋起的性质和状态。在天象为雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。 在家和单位为当权的二把手；在家庭为长男；在社会为驾驶员、运动员，警察、法官、军人、飞行 易学

　　员、列车员、社会活动家、舞蹈演员、足球爱好者、狂人、壮士。 在场所为工厂、广播电台、乐器店、游乐场、机场、发射场、车站、舞厅、歌厅、闹市、战场、森林、草木茂盛之所。 在方位为东方，东北方（先天八卦方位）。 在时间为农历春二月，春分至谷雨45天，卯年、月、日、时。 在数字为四（先天八卦数）、三（后天八卦数）三、八（五行木数）。 在动物为龙、蛇、善鸣之马、善鸣之鸟，百虫、鲤鱼。 在静物为木、竹、苇、乐器、蔬菜、鲜花、树木、电话、飞机、汽车、火箭、鞭炮、闹钟、花草繁鲜之物。蹄、肉、山林野味。 在人体为足，为肝胆，为左胁。 在颜色为青、绿、碧色。 五味为酸。

　　巽卦

　　20世纪80年代。1980年《考古学报》上发表《试释周初青铜器铭文中的易卦》，1984年为武汉召开的中国周易学术研讨会提供论文《易辨—一近几年根据考古材料探讨（周易）问题的综述》，首次提出“数字卦”问题，主张八卦符号沿于上古占篮记录的数字符号。徐锡台、韩仲民等办发表论文阐述此观点。为八卦起源问题开拓了新的研究方向。 三、科学易巽军突起 《周易》同现代自然科学的联系，不少当代科学家作了深入探讨，力图从易学思维中找到现代科学方法的微妙启示。董光壁《易图的数学结构》（1987）、李树菁主编《周易与现代自然科学》（1990）、丘亮辉主编《周易与自然科学研究》（1993）、徐道一《周易科学观》（1992）、顾明《周易象数图说）（1994），焦蔚芳《周易宇宙代数学》（1995）、董光壁《易学与科技》（1997）、韩增禄《易学与建筑》（1997）、刘子华《八卦宇宙论与现代天文》（1989）、商桂《易索》（1998）、何世强《易学与数学》（1999），罗翊重《易经象数学概论》（1999）等著作。剖析了《周易》及其象数模式同现代数学、物理、化学、分子生物学、天文、地震等方面的关系，着重论述了《周易》的太极思维，阴阳观念。对称法则，互补原理等对于现代科学思维方法的启迪作用，显示了《周易》这一“宇宙代数学”的科学价值。与此同时，江国梁《周易原理与古代科技》（1990），邬恩溥《周易——中国古代的世界图式》（1988），黄寿棋、张善文选编《周易研究论文集》第四集（1990），刘振修《周易与中国古代数学》（1993）等著作，着重论述了《周易》对中国古代科学技术、天文、历法、数学等方面的积极影响。 《周易》同中国传统医学、养生学关系尤为密切。召开过多次关于周易与中医学学术研讨会。邹学嘉、邹成永《中国医易学》（1987）、杨力《周易与中医学》（1989）、李浚川、萧汉明主编《医易会通精义》（1991）、刘杰、袁峻《中国八卦医学》（1995）、黄自元《中国医学与周易原理》（1989）、刘长林《易学与养生》（1997）等著作，对医易会通思想、易学与养生法则作了全面而透彻的论述。 易学 科学易的巽军突起，支持者、参与者大有人在，持批评态度者亦不乏其人。董光壁《易学科学史纲》（1993）对科学易与易科学作了正确介定，论述了易学与中国科学的三次高峰，分析了易科学的困境，提出了易学的科学再造等新思路。 四、象数易复苏、易学史开卷。 80年代以前，象数易一直处于冷落局面。除尚秉和对易象有专门研究外，不少易学家表明他们的研究不及象数。义理易得到弘扬，象数易无人问津。80年代以后，情况逐步改观，研究周易象数者，除一些科学家外，已有学者专门从事。钱世明《易象通说》（1989）、林忠军《象数易学发展史》第一集（1994）、第二集（1996）、刘大钧主编《象数易学研究》第一集（1996）等，对象数易的历史与现状作了探讨，象数易同科学易的关系作了分析与展望。易图亦随之受到特别重视。欧阳红《易图新辨》（1996）、李申《易学与易图》（1997）对易国作了深入研究，正确评述易图在易学发展中的作用和价值。 在人文易、科学易、象数易大为兴盛的学术氛围里，易学史开始受到重视，并取得可喜成就。朱伯《易学哲学史》一至四卷（1986－1989），对易学哲学发展作了全面系统的剖析，为易学史研究开辟道路，作出典范。廖名春等编著的《周易研究史》（1991），郑万耕《易学源流》（1997），亦对易学发展历程作了简明论述。李学勤《周易经传溯源》（1991）、王兴业《三坟易探微》（1998），对易学前史的评析，予人以深刻启迪。 易学史上著名人物的研究，亦已初步开展。萧汉明《船山易学研究》（1987）、梁绍辉《周敦颐评传》（1994）、卢央《京房评传》（1998）、唐明邦《邵雍评传》（1999），是对古代著名易学家进行个案研究的第一批成果，为今后易学名家个案研究，开辟了广阔领域，积累了初步经验。 五、《周易》辞书蔚为大观。 中国易学史上，80年代以前，没有一部《周易》辞典。随着“周易热”的高涨，《周易》爱好者日益增多，人们普遍要求编撰可靠的《周易》辞典，以应初学及研究之急需。多种《周易》辞书应运而生。几部辞典几乎同时问世。萧元主编《周易大辞典》、吕绍纲主编《周易辞典》、张其成主编《易学大辞典》、张善文编《周易辞典》，均于1992年出版。任华主编、卢叔度审定《周易大辞典》（1993）、朱伯主编《易学知识通览》（1993）、张其成主编《易经应用大百科》（1994），为易学爱好者和研究者提供了易学知识，填补了辞书和易学史上的一大空白。

　　编辑本段西方研究

　　种种迹象表明，近代之前“《易》学”及与《易经》的思想阐释和实际应用而形成的各类学术和实用知识，就已经传入西方世界，但这种传播基本属于文化影响史的范畴。外来的文化影响，对于学术思想的发展当然有潜移默化的作用，不过还不能看作是严格的学术交流。西方人直到16世纪以后才对《易经》展开直接而系统的研究，最初的一批研究者就是来华传教的欧洲耶稣会士。这一研究始于对《易经》原典和中国当时某些具有权威性的注释本的深入的研读，结果就形成一批由耶稣会士直接用汉文字写作的《易》著。这确实是中西文化史上一种令人惊异的现象。与此同时，为了使西方人更好地理解中国思想及其古老的传统，一些耶稣会士开始翻译《易经》，法国耶稣会金尼阁的拉丁文译本《易经》是迄今所知最早的《易经》西语译本，已佚失。随后耶稣会士中宋君荣、雷孝思、顾赛芬都曾从事《易经》的翻译，而以雷孝思的拉丁文译本影响最大。将这一经典完整地介绍给西方世界，从此开始了《易经》传入西方和西方《易经》研究的近代时期。 16至19世纪期间，在华传教的耶稣会士留下的易学著述，其数量相当可观。除了拉丁文翻译和研究著作，17世纪耶稣会士还留下了一批直接用汉语写的《易》著，这批著作基本完好地保存在梵蒂冈图书馆和巴黎图书馆。他们在许多宗教、哲学和科学著作中，也不时对《易》及与易学相关的问题作出阐述。 传教士白晋于1698年自法国返回中国，此后半生皆致力于对中国典籍中的象征作深入的探讨。白晋在其一系列著作诸如《古今敬天鉴》(DeCultuCelestiSinarumVeterumetModernorum)、《易经大意》(IdeaGeneralisDoctrinaelibriYeKin)和一系列通信中表述了他的形象主义理论。这种理论可以大致归纳为两个方面： 白晋认为《易经》及中国古史以“先知预言”方式表达了基督教教义。他在1700年11月8日致莱布尼茨的信中不无得意地宣称：“今年我曾经应用同样的方法继续对中国古籍进行研究，幸而有些新的发现。……几乎完整的一套圣教体系，即在其中……。极大的神秘，如圣子的降生，救世主的身世与受死，以及他宣教的圣工（对世人）所起的重大作用，这类似预言性的表现，在珍贵的古代中国哲学巨著中，亦隐约有迹可寻。当你看到这无非是联篇累牍的虚无与象征的词语，或者真理新定律的谶语时，你的惊奇程度当不在我下。” 白晋试图通过揭示“数学中的神秘”的方式来证明《易经》为以色列祖先所遗留下来的圣典。他说：“《易经》数字的神秘，似与毕达哥拉斯、柏拉图、埃及犹太哲学中的神秘数学相呼应，此秘密是由第一个祖先给其后代的，虽然后来消失了，但必然是来自造物主之神秘启示。”由此他得出结论“在八卦中可以看出创世及三位一体之奥秘”。 傅圣泽作为白晋的合作者，对形象理论亦加以发挥。他于1711年来到北京，协助白晋编写《易经稿》等易著。傅圣泽未到北京之前，就已加入形象学派。傅圣泽通过《易经》等典籍来了解中国古史。他认为，在中国文字中亦含有很多的象征意义，其来源为以色列十二支派及其基本的基督教义。他将《周易》之“周”解释为宇宙，可衍申为洪水后保存于诺厄方舟中最早世界记录及普世教训的宝库；而将“儒”解释为“人”、“需”两字合成，需原意为期待；又解释《易》之需卦，谓需乃从天而降之云彩，此乃符合《圣经》所载神乘着云彩从天降下；孔丘之“丘”字则被解释为“亚当厄娃的象征”。厄娃，今译夏娃。 刘应，字声闻。他于1687年同白晋一起抵华。先后在北京、南京、广州、陕西等地传教。刘应精通汉语，涉猎了许多中国古籍，对《易经》作了深入的研究。他与康熙太子相善，据说有一次皇太子翻开《书经》的一章，刘应即取读之，并解释其义，毫不费力。太子奇甚，连声说“大懂”，并赠给题上赞语的绢本《书经》。刘应是最早对《易经》进行注释的耶稣会士之一，他对《易经》所作的注释被附在宋君荣《书经译本》之后，并被辑入《东方圣经》（livresSacresdeI’orient）。在对《易经》的理解上，刘应在许多地方与白晋的观点相异。由于在“礼仪”问题上，他与同会其他教士意见相反，支持了教皇的主张，他的著作也由此而得到罗马教廷的赏识。刘应对卦作了不同于白晋的解释，认为卦象符号是伏羲创造的，过去许多书之所以对卦的符号作不同解释，是因为时代和作者不同。 16世纪后期到18世纪末二百余年间，在华传教的耶稣会士留下的《易》著及与易学相关的著作，其数量相当可观，并就与易学相关的宗教、哲学和科学问题展开阐述。从易学史的观点看，明、清之际在华耶稣会士的易说，无疑是中国本土易学演进的一个相当独特的组成部分，构成该时期多元化易学的一个不容忽视的重要流派。 莱布尼兹研究 英国哲学史学会秘书、莱布尼兹学会负责人麦唐纳·罗斯教授的教科书《莱布尼兹》第二章《数学》的第二节《二进位制算法》中在充分介绍和高度评价二进制本身的伟大意义之后指出，二进制对莱布尼兹来说“除了一个非常模糊的草稿而外”，更重要的意义是“神而上的”，而且与他的发明计算器算法毫无关系。这个“非常模糊的草稿”本身罗斯并没有太大兴趣，于是他用不少笔墨引用莱布尼兹的“神而上”文献。如下： 或许只有一个东西能够独立地被设想，那就是神本身——还有无，或者说不存在。这可以通过一个极好的类比弄清楚，……〔他概略地论述了二进制记数法，并继续说：〕我这里不打算论述这种体系的巨大用处；只要指出所有的数通过一和无的方式加以表达是何等的美妙就足够了。然而，尽管事物隐秘的秩序使一切事物都产生于纯存在和无这点成为自明的，而人们并无希望在此生中就能达到这种秩序，但是对观念的分析来说，进行证明真理所必须的程度也就足够了。 罗斯接着写道：莱布尼兹对这个思想感到很骄傲，以致他打算用一个刻有铭文的纪念章来纪念它。铭文是：“GW莱布尼兹所发现的创造物的典型。”以及“为了从无中派生出一切来，一就够了。” 罗斯在总结性评价中说：“仅就与莱布尼兹有关而言，这一发现最重大的意义是形而上学方面的，或者更确切地说是神而上的，因为它说明了整个宇宙如何可以看成是由数所构成的。” 选我做最佳答案

谁知道五行八卦之类的书籍啊？

学习探讨，那些相关的书籍希望大虾给提供些网站，谢谢啦

回答：

其实按照我的路子来才对路吧

首先看看分类：

周易（六爻也就是问卜），八字（利用出生年月日），面相（也就是相术），风水（寻龙点穴，阴阳宅），观天象,

[1]八字：《子平》、《三命通会》、《滴天髓》等

[2]周易：《易经》，增删卜易，卜筮正宗等

包括旁支比如大六壬，金口诀，奇门遁甲类

[3]其他的比较难了，需要师傅带，看缘份了，入门都难，很成问题的，还看天分

[4]这些东西里面也有科学内涵，不全是迷信的

[5]你要是想入门，建议你从周易入手容易，先学装卦。不要看电子书了，否则你连入门都难，天分好的话入门还是可以的，也不用师傅带