1去拉林怎么走

第一天成都-康定

里程：275公里

耗时：35小时

住宿：康定

中午，我们从成都出发，抵达雅安成都至温州高速公路。

丫安，被称为川西的咽喉，是四川省的历史名城和新兴旅游城市。从丫俺对丫安高速公路，过二郎山隧道，过大渡河河谷，上河谷，过气沟，最后到达古城康定。

海拔2900米的康定是进入高原的第一站。有些第一次上高原的朋友可能会有轻微的反应。这里的住宿是从平原到高原的过渡。晚上的康定很美。你可以去看看夜景。它这很有趣。

第二天康定-巴塘

里程：440公里

耗时：9小时

住宿：巴塘

早上，我从康定出发，翻越康藏第一级的三三五四峰，来到新都桥摄影天堂。四五月份来这里最好，那时候雪线低，雪很厚，天空特别晴朗，照片也很好。

穿过高尔山隧道，到达雅江县城。从后尖湾山隧道进入高原，到达理塘。高原第一县海拔4千米。因为理塘太高，不建议在这里住宿。

从理塘出发，穿越海子山，进入巴塘谷地，最后到达巴塘县城。巴塘被誉为藏东著名的水果之乡，地貌丰富，资源丰富。一直是西藏重镇，名胜古迹可圈可点。

第三天巴塘-左贡

里程：260公里

耗时：8小时

住宿：左贡

清晨，我们从巴塘出发，在珠巴陇渡河，沿金沙江支流而上，到达西藏后的第一个县城芒康。

翻越老屋山，跨过第二个长龙如梅镇澜沧江，征服海拔3930米的觉巴山，继续攀登海拔5000米的东大山一路向上。最后，慢慢下山到达今天的终点s行程，——左贡县，海拔3877米。

第四天左贡-然乌

里程：290公里

耗时：6小时

住宿：然乌

从左贡继续走，到著名的邦达草原上的邦达镇。然后，左转，爬上海拔4658米的耶拉山。怒江七十二拐以其险峻的道路闻名于世。由于四川境内几座高山的隧道几乎全部打开，小麦和队列的天险已成为历史，所以七十二拐成了唯一令人恐惧的路障在川藏线上。

在怒江七十二拐的最低点，你能感受到怒江咆哮带来的震撼。然后，我们开始继续前行，穿过八宿，翻越海拔4475米的安居拉山，到达然乌。

然乌湖有一个然乌湖，被称为西天瑶池。在这里，你可以欣赏到世界上最壮观的莱古冰川你还可以在仙境中感受古塔桑烟的宁静。

第五天然乌-波密

里程：128公里

耗时：35小时

住宿：波密

早上早起，去然乌湖拍日出，然后去中国最美的六大冰川之一的米堆冰川，探索——米堆村的仙境。

过了甲家山松宗镇米堆村，可以看到古香湖景区的美景，欣赏完旖旎的嘎朗湖风光，就来到了波密。

第六天波密-林芝

里程：227公里

耗时：45小时

住宿：林芝

从波密出发，穿过嘎隆拉隧道，到达鲁朗，在这里可以欣赏到东方小瑞士。

穿过鲁朗林海后，可以翻越色季拉山的入口，在这里可以眺望南迦巴瓦峰，欣赏其壮丽的景色。

晚上，我们住在杨妮河畔的林芝八一镇。

第7天林芝-拉萨

里程：400公里

耗时：5小时

早上从林芝出发，开车经过西藏最美的高速公路拉林高速，在巴河镇出口下车，可以看到绿神湖巴松错。经过结巴村，穿过米拉山隧道，最后到了川藏线的最后一站拉萨。

2拉林多少公里

距离

3去拉林怎么走地铁

你好！计票是中国铁路12306APP推出的一款新型售票产品。持有人可在规定有效期内乘坐规定车次，购买产品时可乘坐指定始发站和座位。

自2022年1月10日起，西藏拉林铁路拉萨至林芝间6个车站开通20张计票。至此，全国已有23条铁路开通了计票。

4拉林在哪里

拉萨至林芝铁路，简称拉林铁路，是我国一条电气化快速铁路，连接西藏自治区拉萨市拉萨站和西藏自治区林芝市八一区林芝站。它是川藏铁路的重要组成部分。线路起于拉萨火车站(货车起于拉萨南站)，沿拉萨河而下，经贡嘎向东，经山南、朗县、米林，穿越雅鲁藏布江至林芝站。

从哈尔滨到大连大约有925公里。

它从哈尔滨到长春大约210公里，从长春到沈阳大约250公里，从大连到大连大约350公里。如果全程以100km/h的正常速度行驶，中途休息吃饭需要11个小时，路费400左右，不含油费！

(201国道)大连—333—丹东—101—宽甸—116—恒仁—100—通化650km

(303国道)通化—13—米尔—10—甘沟—17—三元铺—21—驼腰岭—20—六合—6—进化—16—曙光—12—梅河口115km

(202国道)梅河口—21—海龙—11—牛心顶—7—双泉—16—保山—4—磐石—8—安乐—35—明城—14—烟筒山—23—双河—26—日落—18—永济—23—吉林[

(202国道)吉林—14—朱槿—15—大口钦—17—西河—11—白旗—15—法特—15—大坡—7—修水—27—玉树—26—大岭—15—怀家—17—拉林—14—14

5去拉林的客车

45你，

1二级道路的净高应为500米；三级、四级公路的净高应为450米

2城市限高一般为45米。根据《城市道路工程设计规范》的要求，城市机动车道路设计最小净空应为45米。所以城市道路上的限高一般是城市45米。目的是防止部分超高货车行驶，造成交通压力，给市民出行带来不便。

3市内部分道路有22m、25m或28m的限高，一般这种限高杆安装在城市步道上。因为路面比较脆弱，重型货车是不可能行驶的，因为很多大货车为了赶时间，选择走夜路，导致路面塌陷。为了保证道路安全，电线杆的高度是有限制的。

6林拉公路在哪

从林芝往西到拉萨。你必须决定去哪里。

你面前有两条路，一条叫临拉高速另一个叫做国道318。两条路高度平行，像双绞线一样缠绕在一起。途中两条路同样近，318国道只有10公里长。

从临拉公路看318国道

两条路建在同一条路线上，谁也吃不饱。先修38国道，后修临拉公路。

有了318，为什么还要再建一条临拉公路？因为后者可以比前者减少4小时左右的行驶时间，也就是一半。

高速，平稳，宽阔，笔直，它能翱翔，最好的是它不会不花钱。但是由于不为人知的神秘原因，这条路上的车流量很小。

林高速完全免费，让我受宠若惊。每年要交几千块的高速费，从来没有给过我免费的账单，也没有给过我优惠。这种高成本的高速不会连收费站都不收一分钱。

有人会说不！这不是高速公路，这是一条高等级公路。事实上，它不是一个高等级公路。这条路是一个伟大计划的一部分雅叶高速。未来将延伸至四川、新疆，与东部高速公路网相连。而且上面有国道的官方编号，服务区，护栏什么的都有。

只有一点：它不Idon’我没有应急车道。我认为拓宽道路的费用太高了。

与之纠结的拉拉公路和318国道未来将何去何从？

我认为有两种可能：

1雅也高速全线贯通时，将设置收费站。而318国道还是会留给没钱有借口看风景的穷人；

2如果将来规划改变了，它将永远是免费的高等级公路。那么与之平行的318国道就处于尴尬的境地，很可能会被废弃。

想看看沿途的风景怎么办？这不没关系。318国道可以看到，临拉高速也可以看到。当然，如果你不得不去米拉山顶才发现自己不舒服，那里这件事你无能为力。——临拉高速走隧道。

如果非要说什么318国道这么酷，我觉得只能是：你想看风景的时候，路边正好有一块空地，你可以停下来看风景。高速公路上也有临时停车点，但明显不如国道方便。

7走林拉高速怎么去米拉山口

没有整条高速公路。西藏有两条高速公路：拉贡高速公路和拉林高速公路。两个路段都在区内，西藏以外没有高速公路。高速公路属于高等级公路。中国美国交通部《公路工程技术标准》规定高速公路是指一条能适应年平均日客运量超过25000辆的高速公路，专用于高速行驶的独立车道，所有通道都受到控制。

虽然不同国家对高速公路的称呼不同，但都是指4车道以上(含)，双向分隔行驶，出入口完全控制，全部三向交叉的高速公路。此外，在许多国家，一些控制出入口，但并非全部采用立体交叉的直达干线，也称为高速公路。一般来说，高速公路能适应120km/h以上的车速(一般为120km/h)，路面有4车道以上的宽度。

设置中间分隔带，采用沥青混凝土或水泥混凝土高等级路面，标志、标线、信号和照明装置齐全；禁止行人和非机动车在道路上行走，其他线路由立交、人行天桥或隧道穿越。一般来说，高速公路应满足以下四个条件：

(1)仅供汽车高速行驶；

(2)设置多车道中央隔离带，将往返交通完全隔离；

(3)有立体交叉；

(4)全线封闭，出入口管制，部分指定立体路口只允许汽车进出高速公路。

　　中国古代文化遗产，或许就是专业术语中经常提到的现存的中国文化遗产和非物质文化遗产等的总称。

　　世界文化自然双遗产：

　　山东泰山

　　安徽黄山

　　四川峨眉山—乐山风景名胜区

　　福建武夷山

　　世界文化遗产

　　周口店北京人遗址

　　甘肃敦煌莫高窟

　　长城

　　陕西秦始皇陵及兵马俑

　　北京故宫

　　湖北武当山古建筑群

　　山东曲阜的孔庙、孔府及孔林

　　河北承德避暑山庄及周围寺庙

　　西藏布达拉宫

　　苏州古典园林

　　山西平遥古城

　　云南丽江古城

　　北京天坛

　　北京颐和园

　　重庆大足石刻

　　安徽西递、宏村古村落

　　明清皇家陵寝

　　河南洛阳龙门石窟

　　四川青城山和都江堰

　　云冈石窟

　　中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬

　　澳门历史城区

　　中国安阳殷墟

　　开平碉楼与古村落

　　福建土楼

　　世界自然遗产

　　四川黄龙国家级名胜区

　　湖南武陵源国家级名胜区

　　四川九寨沟国家级名胜区

　　三江并流自然景观

　　四川大熊猫栖息地

　　中国南方喀斯特

　　江西三清山

　　文化景观

　　江西庐山风景名胜区

　　山西五台山

　　杭州西湖

　　而非物质文化遗产则有本书会专门讲解：《中国非物质文化遗产》将全面展示中国具有代表性的非物质文化遗产的显著特征及其相关的社会和自然环境，题材包括民间传说、民间美术、民间手工技艺、民间戏曲、民间曲艺、民间音乐、民间舞蹈、体育竞技以及民间习俗等。

　　目录

　　1 文学

　　梁祝传说 · 1 （上虞、宁波、杭州）

　　2 梁祝传说 · 2 （上虞、宁波、杭州）

　　3 梁祝传说 · 3 （上虞、宁波、杭州）

　　4 孟姜女传说 · （淄博）

　　5 白蛇传传说 · 1 （杭州）

　　6 白蛇传传说 · 2 （杭州）

　　7 西施传说 · 1 （诸暨）

　　8 西施传说 · 2 （诸暨）

　　9 西施传说 · 3 （诸暨）

　　10 黄大仙传说 ·1 （金华）

　　11 黄大仙传说 ·2 （金华）

　　12 董永传说 （万荣）

　　13 水浒文化 · 1 （阳谷）

　　14 水浒文化 · 2 （阳谷）

　　15 水浒文化 ·3（阳谷）

　　音乐、舞蹈

　　16 晋南威风锣鼓 · 1

　　17 晋南威风锣鼓 · 2

　　18 维吾尔族十二木卡姆

　　19 商河鼓子秧歌 · 1

　　20 商河鼓子秧歌 · 2

　　21 长兴百叶龙

　　22 蒙古族马头琴音乐 · 1

　　23 蒙古族马头琴音乐 · 2

　　24 戏曲、曲艺

　　京剧 · 1

　　25 京剧 · 2

　　26 台州乱弹 · 1

　　27 台州乱弹 · 2

　　28 淄博五音戏 · 1

　　29 淄博五音戏 · 2

　　30 淄博五音戏 · 3

　　31 秦腔

　　32 临汾蒲剧

　　33 川剧

　　34 苏州评弹

　　35 华县皮影 ·1

　　36 华县皮影 ·2

　　37 华县皮影 ·3

　　38 海宁皮影

　　39 岐山皮影

　　40 临淄蹴鞠

　　竞技、民俗

　　41 登封少林武功

　　42 吴桥杂技

　　43 武当武术

　　44 美术

　　无锡泥塑 · 1

　　45 无锡泥塑 · 2

　　46 衡水内画 · 1

　　47 衡水内画 · 2

　　48 衡水内画 · 3

　　49 衡水内画 · 4

　　50 南京云锦

　　51 天津泥人张 · 1

　　52 天津泥人张 · 2

　　53 天津泥人张 · 3

　　54 济南面塑 · 1

　　55 济南面塑 · 2

　　56 济南面塑 · 3

　　57 潍坊木版年画 · 1

　　58 潍坊木版年画 · 2

　　59 潍坊木版年画 · 3

　　60 潍坊木版年画 · 4

　　61 西藏唐卡 · 1

　　62 西藏唐卡 · 2

　　63 桐乡蓝印花布

　　64 凤翔泥塑 · 1

　　65 凤翔泥塑 · 2

　　66 凤翔泥塑 · 3

　　67 凤翔泥塑 · 4

　　黑龙江桦树皮制作技艺 · 1

　　68 乐清细纹刻纸· 1

　　69 宝鸡马勺脸谱· 1

　　70 宝鸡马勺脸谱· 2

　　71 宝鸡马勺脸谱· 3

　　72 庆阳香包

　　73 苏绣

　　74 朱仙镇木版年画

　　75 潍坊风筝 · 1

　　76 潍坊风筝 · 2

　　77 潍坊风筝 · 3

　　78 蔚县剪纸 · 1

　　79 蔚县剪纸 · 2

　　80 蔚县剪纸 · 3

　　81 凤翔木版年画 · 1

　　82 凤翔木版年画 · 2

　　83 凤翔木版年画 · 3

　　84 凤翔木版年画 · 4

　　85 平遥推光漆 · 1

　　86 平遥推光漆 · 2

　　87 仙居无骨花灯 · 1

　　88 仙居无骨花灯 · 2

　　89 仙居无骨花灯 · 3

　　90 南通风筝

　　91 手工技艺

　　92 黑龙江桦树皮制作技

　　93 宜兴紫砂陶制作技艺

　　94 宜兴紫砂陶制作技艺

　　95 宜兴紫砂陶制作技艺

　　96 天台干漆夹[2]苎工艺

　　97 禹州钧瓷制作技艺 ·

　　98 禹州钧瓷制作技艺 ·

　　99 湖州湖笔制作技艺· 1

　　100 湖州湖笔制作技艺·2

是千年糟粕，还是文化宝典？点评我国古代这几本争议很大的古书

程哥历史观V

原创 · 2022-09-03 09:22 · 历史领域优质创作者

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删除版在谈这几本书之前，作者想说，一本书就能决定一个民族的兴衰和历史发展吗？显然不能，历史是由无数人用鲜血和智慧共同铸造的，而不是靠一本书或一个人的思想所能决定的。

当你过分迷信一本书或一种学问，并把这本书的作用无限放大后，这本书即便是真的宝典，也会被笼罩上一层玄学、迷信和骗术的色彩。

圣经、古兰经、易经、道德经、四书五经、资治通鉴、商君书、红楼梦等哪类书不是如此？真正能推动社会发展的是人类自古至今的文化积累，而不是千年之前的陈旧思想。

·是骗术还是哲学之王

《易经》本身并没有错，错的是后世之人靠这本书进行坑蒙拐骗的江湖术士。

作者见过最无耻的一个言论就是说我们能够打跑日本人和西方列强，活得有尊严，靠的全是因为某人精通《易经》里的奇门遁甲，而不是……

如果真的这样，为何后来一夜之间各路算命烧香的江湖混混全部都销声匿迹了呢？

在大环境面前，这些无耻鼠辈怎么不给自己算一卦？

在那短短的几十年我国创造了“两弹一星“，靠的是《易经》？

如果《易经》这本书真的那么牛，我们就不会有近百年的屈辱史，也不会有后来的日本进中国了。

我们只需找几个易经大师算一算，算出敌国的致命要害，一做法，一念咒，一点香就破坏掉了对方的风水，那还要部队和科研机构干什么呢？

至于那些江湖骗子嘴里千年之后的事情，那不是自欺欺人吗？你连当下的问题都解决不了，还指望千年之后的事情吗？

《易经》是我国刚刚拥有语言不久后几个人共同创造的读物，后世之人却硬将自己的东西强塞到这本书里，有意思吗？

如果真的这样，我们干嘛要研究化学、物理、数学，我们应该将所有精力都用来研究《易经》。《易经》仅仅是一本书，而不是能解决一切问题的万金油。

《易经》最初的设想和后世之人的解释到底相差了多少又有几个人能说得清楚？一本谁也说不清楚的书，真的值得大吹特吹吗？

这本书即不能解决别人的问题，也不能解决其信徒的问题。

《易经》的崇拜者们连一个通俗的标准通行版都写不出来，就像《红楼梦》里的“王一贴”给贾宝玉开的治病药方一样，一个梨，两块冰糖就能包治百病。

你不要问为什么，今天吃不好，明天吃，明天吃不好后天吃，你吃一百年，总有死的时候吧，你一死，你的病不就好了吗？

你吃好了是我的功劳，你没吃好说明你没悟透其中的奥妙，至于你的怀疑，不好意思，这个只能意会不可言传，你读不懂就再读一百年吧！

对于这些过分吹嘘这本书，并靠这本书来到处骗钱骗色的江湖术士，作者只想说，当初……

如果这些人真牛，当初就不该夹着尾巴做人。

但大环境变了之后，这些个江湖骗子又都出来张牙舞爪、危害……

唐代诗人李商隐写了一首诗叫《贾谊》，内容是这样的：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问……

·是保守还是包罗万象

看看今天各种价格上万的国学培训班有多少，仅仅两天课程动不动就收费几万、十几万，他们真的就能学到东西吗？

更有甚至者，在某些地方还开设了“小三培训私密班”、“女德班”等低级的玩意，学费动辄几十万之多。

而这些班都是打着国学的名义在教导学员将人性里最恶、最残忍、最卑鄙无耻的东西发挥出来。

将厚黑学、心理学、营销学、宫斗学、害人学等拼凑在一起对学员反复洗脑，让他们从一个个正常的人，变成为了上位可以不择手段的恶魔。

即便这些人靠着这些阴谋诡计取得了地位和财富，她们内心深处真的会幸福吗？这些商学院中的骗子讲师，最喜欢引用的就是《道德经》。

有人说《易经》是万经之母，有人说《道德经》才是人类最智慧的宝典，在这些骗子手里，只要能赚钱，一切都可以变成他们包装的工具。仅仅一个五千字的文章，真的就能包含哲学、养生、兵法、做人做事的各种深奥道理吗？

且不说《道德经》的800多个版本那个才是原创，就是今天我们对道德经的解释，真的是老子写的，或老子原来想表达的意思吗？

《道德经》里“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”这句话怎么听都不像是正能量的话。

但在后人的解释里，一个字都有几百个意思。

反正我国古人就是最聪明的，写东西就喜欢写得玄乎其玄，这样不论后人怎么解释，最终解释权都在古人手里。

对比同时代的亚里士多德、柏拉图等人错误百出的白话著作，我国古人是永远也没有错的，错的永远都是后人自己的愚笨。

牛顿三大定律可以被后来的爱因斯坦所打破，但《道德经》至今无人敢说自己就真正研究透了。

作者搞不懂的是，如果说2000年前人的思想比我们现代人更牛，如果不是后人不断的积累，他们怎么没研究出来飞机、大炮，而我们今天发明了网络了呢？

国外科学家们也没研究这些，人家又是靠什么拿的诺贝尔奖项和搞的哲学呢？

·是帝国之术还是华夏悲哀

其实，作者想说的是两本书，一本叫《商君书》，一本叫《资治通鉴》。如果读者里有真正了解这两本书的，他们可能会被吓出一身冷汗。

我国古代的政治比西方早成熟了一千多年，自秦始皇之后就不再是封建时代，而是帝制时代了。

封建时代的标志是将领土分封给各个诸侯，而帝制时代的核心思想是……

这时皇帝最大的心病不是外敌，而是……

而《商君书》和《资治通鉴》这样的书是古代的帝王之术，就是教给帝王怎么治国的，普通士大夫和平民是没有资格看的。

当我们抛开冠冕堂皇的虚伪来阐述历史时，你会发现历史上的各位帝王都是那么的血腥和残忍，根本没有一个我们想象中的……

当作者翻看了古今中外所有的历史后才发现，谁杀的人最多，谁对他所生存的那个时代造成的破坏最大，谁在历史上反而……

当我们回过头来再审读《商君书》时，它又有什么错呢？错的始终是人。

这两本书里，将……的精髓书写到了淋漓尽致。同时，这种东西像病毒一样……

·一套古代读书人必读的功名之书

四书五经不是一本书，而是一套书。且不论这些书是不是真正的经典，但自从这几本书被帝国之家选中当成科举的教材之后，这几本书就已经失去了他们原来的意义了。

《红楼梦》的作者无论是曹雪芹还是其他谁，都是对科举制度和古代官场文化很反感的一个人，他是一个儒学里传统文化的叛逆者。

在前八十回，《红楼梦》的作者一直将人性里最美好的东西都隐藏在一个小小的大观园里，而拒绝所谓的入世为官，更讨厌读什么八股文章。

朱元璋这一创造性的发明，到底是危害了后世千年，还是真的有利于中华文明的发扬了？恐怕得有读者您自己来下结论了。

但作者本人对程朱理学和禁锢妇女思想的东西是非常反感的。

一个到了民国时期还将人口贩卖合法化，有什么资格嘲笑人家的奴隶买卖呢？发配为奴、官妓、军妓这些公然合法化的东西，难道不是对人文、礼仪最大的讽刺吗？

但在很多人眼里，人家野蛮就是卑劣，自己的那些不堪的过去反而成了崇高的精华。

更令人无法接受的是，明明喜欢将人分为鲜明的三六九等，却总是标榜自己是……

蒙古统治者被人划分为四个等级，满汉之别都被后来的文人百般谩骂，但我们自己古代先贤却把人分为三教九流，这又有什么本质区别呢？

同样是人，就因为他们从事了不同的职业，他们的社会地位和子女晋升途径就会被全部堵死，这不是赤裸裸的职业歧视和……

当所有社会精英都想读懂这几本书，都想着读得万卷书货于帝王家，都想着升官发财，封妻荫子时，谁还去搞科研呢？

在万般皆下品惟有读书高的社会里，真正的科研技术反而被鄙视为“奇*巧技”，搞科研的人被称为下九流。

在任何国家，任何社会，如果不将科技人员最为尊贵，待遇最高，而是所有精英都一心想……

当我们解释完这几本书之后，读者里很多人会不舒服。这里面有吃江湖饭的骗子，也有靠这些东西生存的各级讲师，更有道貌岸然的各类国学伪君子。

当作者写的东西触及到了他们最本质的核心利益之后，他们就坐不住了。不信，读者您去看评论区，如果没有被屏蔽的话，绝对会比这篇文章更加精彩！

　　首先要说一句，四大文明古国，或者说文明摇篮，这个概念是成立的，西方历史学界也有类似概念。

　　看看现在的埃及、伊拉克，被异族统治，邪教洗脑，完全抛弃祖上的璀璨的文明，真为他们感到羞耻啊。其实中华文化并非没有灭亡的危机，五胡乱华的时候，中原大地上匈奴、鲜卑、羯、羌、氐、汉等民族相互厮杀，最后剩下来谁呢？第一是鲜卑，这个很好理解，因为北魏和北周成为中国北方的统治者，而他们都是鲜卑人；第二个就是汉族。一向柔弱的汉人，在匈奴、羯、羌、氐等少数民族都被杀光了之后，居然幸存了下来，而且还是主要民族。。以至于孝文帝都要实行汉化改革，向汉人看齐。

　　另外那几个文明古国都是四战之地，被各种外敌洗来洗去，也不光是几个文明古国，多少强国几千年下来都洗没影了。中国东边南边有大海，西边有大山，北边纬度高，生存条件恶劣，综合起来说地理屏障决定了亚欧大陆上的其它强大文明难以轻易插足，而中国本身地理规模够大，人口也多，形成了统一的文化之后，相对于外部文化来说体量优势巨大，就算政权被政府了，文化也能延续。

　　就是汉文化很长一段时间是很开放的，能够吸收外来种族和文化的精髓。看多少外来食物，家具，乐器就知道了。还有佛教要不是经过汉文化的淬炼，也不会变成现在世界三大宗教之一。

　　统一度量衡，统一文字功不可没。你看欧洲那么屁大点地方，语言都那么多种，英德意西葡法，统一都没办法，还怎么在接下来几千年延续。

　　加上汉文化对周边压倒性的文化和人口优势，对于周边文明来说简直就是噩梦。

　　古代中国地理相对封闭，文化先进，人口众多，所以一次次挺过来了。

　　1、中国地理环境优越，相对独立和封闭，在自己自足的小农经济中很占优势，所以会有很多人去从事文学及其创作，也就必然会产生很多好的经得住时间考验的作品；中国古代一直是农耕文明占主导地位，中国有黄河，文明的发展必然要有河的参与，比如古印度的恒河，古埃及的尼罗河。

　　2、物质决定意识，因为中国一直存在，所以其作为物质附属品的文化也会随之流传。

　　3、中国在古代经理了较多的战乱，战乱中，汉族以及许多杉树民族会相互接触，文化也会发生碰撞，碰撞的结果必将是优胜劣汰，这也会使中国增加很多经得住时间考验的作品。

　　4、中国古代的文化大多是为统治者服务的，比如儒家文化等等，所以必然会得到统治者的支持。

　　5、中国有较多的解释估计的注释书，比如各种训诂学，《尔雅》、《说文解字》等等。所以对于现代人对于古籍的研究有很大的帮助。

　　主要是中国2000多年的封建专制制度！文化传承！

　　另外，中国每个朝代的更替都有写很好的写史书，为了吸取前朝的经验教训，在很大程度上保存了中国的传统文化!

　　古埃及、古巴比伦、古印度都由于外族的入侵而失去了独立，中断了古代文明。

　　历史上的印度饱受外来势力的侵扰，而且绝大多数侵略者往往是进去了就不想走，比如16世纪末，西方列强向东方扩张，荷兰、葡萄牙、法国、英国都入侵过这个国家。因此印度文化受外族影响过深，不易保存!

　　古埃及也是如此，从公元前4000多年开始直到公元前332年被亚历山大大帝征服而结束。

　　公元前1595年古巴比伦被赫梯灭亡。

　　我们祖国不仅是世界上的文明古国之一，而且是世界上唯一文明传统未曾中断的国家。长期以来，我们的祖国一直是世界文明的先驱，领先了世界文明发展的潮流。我国古代劳动人民创造了灿烂的古代文明，使我们祖国成为世界上文化发达的最早国家之一，对世界的文明和进步做出了重大贡献，这充分证明了我们中华民族是一个富有智慧的民族，是一个具有特别旺盛生命力的伟大民族。

还是自己认真做吧，这个书不能通过代码获得，以下攻略：

未知的书，卷一：位于修习祭坛之路和视野祭坛之路之间。如果你从视野祭坛之路去找书，向西南走直到你遇到一条在山脊中间的路，在山顶会有几只寒霜蜘蛛，朝下山的方向走（我理解就是沿着路接着走下山）。在路右侧的废墟有个捂着胸口的骷髅。书就在胸口附近。如果你从修习祭坛之路去找书，向右沿着冰封的湖面走就能看到废墟。（这个估计大多数人都能找到我就不补充什么了。）

未知的书，卷二：只能通过从法尔莫村落的的冰霜巨人身上拿到的先锋绿宝石进入。当你有了先锋绿宝石，前往位于决心祭坛之路东边的先锋传送门，将先锋绿宝石放置到完美宝石插槽内。将会打开一个去被遗忘山谷眺岩的传送门，书就在瀑布边上的箱子附近。（这个是我之前没找到的那本书，就在进入传送门之后沿着水流向下游走，走到再向下就被瀑布冲下下的地方，有棵树和一个断裂的柱子，中间就是箱子，书就在箱子旁边，还有具骷髅，估计用侦测死亡能看到。）

未知的书，卷三：在冰河裂隙附近。向上游行进到冰河裂隙的入口，但别进去。转过身向右看会看到一条上山的路，不要到山顶就有一个向左急转弯的桥。过桥一直走遇到一个岔路口，走左边的桥，书在一个法尔莫的帐篷里。

未知的书，卷四：从通向法尔莫村落的冰河裂隙出来后,从一个小拱门下穿过后你会看到有个长毛象头骨在上面的帐篷（你面前会是个峡谷，as you walk out of the arch's shadow—在下大雪的时候很难看见）。书就在帐篷的小桌子上。（英文这段我实在弄不清该怎么翻译，就直接写上了，估计照着前面的提示也许也能找到了，所以见谅了）

截至2018年3月，安徽师范大学现有图书294万余册，古籍善本700余种。学校拥有赭山、花津两个校区，校园占地总面积19525万平方米，建筑面积9847万平方米，仪器设备总值545亿元。现有图书294万余册，古籍善本700余种。有8个博士学位授权一级学科。

29个硕士学位授权一级学科，14个专业学位授权点，5个博士后流动站，18个省级重点学科，3个省级学科建设重大项目，88个本科专业，学校前身是1928年创建于安庆市的省立安徽大学，1946年更名为国立安徽大学，1949年成建制迁至芜湖。

师资力量

截至2015年11月，学校现有教职工2400余人，其中专任教师1410余人，副高以上专业技术职务者810余人，拥有国家级教学团队3个，“百千万人才工程”国家级人选6人，教育部“新世纪优秀人才”支持计划7人，“皖江学者”特聘教授5人、讲席教授7人，省学术与技术带头人28人。

学科建设

截至2018年1月，安徽师范大学共有一级学科博士点 8 个，下含50多个二级学科博士点，5个博士后流动站。一级学科硕士点30个，硕士学位授权二级学科点（不含一级学科覆盖点）9个，157个二级学科硕士点。省、部重点学科18个，其中A类重点学科1个。

——安徽师范大学

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。

“古”是相对于“今”而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。

当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：

1、知识信息；

2、著作方式；

3、文字；

4、物质载体；

5、文字制作技术；

6、装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法：“陶器说”过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品；“河图洛书”只是出自荒古的神话传说，不足为凭；甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

著名书史学家钱存训指出：书籍的起源，当追溯到竹简木牍，编以书绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页一般。

先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是中国最早的书，最早的古籍。《汉书·艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也被公认为古籍。

古籍馆共收录古籍60387种，689761032个字

“女真”在15世纪初期分为建州女真、海西女真、野人女真三大部。后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分。 生女真，部落众多，居处更为分散。

完颜部，世居安出虎水(阿术浒、安术虎、案出浒)，分布在黑龙江哈尔滨东郊阿什河；

温都部，分布在来流水(今拉林河)以南，匹古敦水(今蜚克图河)以北地区；

蒲察部，分布在阿什河及伊通县境内；

斡勒部，分布在阿什河之北；

徒单部，分布在黑龙江木兰县布雅密河(今白杨木河)流域；

泥庞古部，分布在黑龙江哈尔滨市呼兰区境内；

术甲部，世居琶里郭水，分布在木兰县佛特库河(今黄泥河)流域；

加古部，分布在黑龙江五常市境内的活龙河流域；

术虎部 (乌虎部)，分布在来流水流域；

乌萨扎部，分布在来流水流域；

裴满部，分布在五常市境内；

乌林答部，分布在瑚尔哈河(今牡丹江)的支流海浪河(今海兰河)流域；

唐括部，分布在黑龙江五岳河附近；

达鲁古部，世居洮儿河、嫩江下游一带，分布在吉林前郭县境内；

纥石烈部，分布在星显水(今吉林延边布尔哈图河)、陶温水(今汤旺河)、徒笼古水(今多陇乌河)流域；

温迪痕部，分布在统门水(今图们江)、胡论水 (今活龙河)、移离闵(今饮马河)流域；

乌古伦部，邻近奥屯部、乌塔部；

乌塔部，邻近乌古伦部；

陀满部，分布在图们江附近；

乌延部，分布在蝉舂河(今延边嘎呀河)、星显水、阿不塞水流域；

斡准部，分布在苏滨水(今绥芬河)流域；

职德部，分布在绥芬河流域；

含国部，分布在乌苏里江上游一带；

兀勒部，世居在黑龙江和乌苏里江合流处的东兀勒河一带；

主偎部，分布在扎伊芬河流域；

秃答部，分布在都尔河流域；

鳖古部，分布在布库河及松花江、黑龙江汇流处；

婆离八部，又称颇里八部，分布在黑龙江、乌苏里江汇合处的伯力一带。