虚实相生指意境的结构特征；虚实相生中的虚指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分，它给人以想象的空间，让人回味无穷；虚实相生中的实指图画中勾画出的实物、实景以及笔画细致丰富的地方。

一、虚拼音：xū

释义：

1、空。

2、不真实的。

3、内心怯懦。

4、不自满。

5、抽象的。

6、衰弱。

7、星名，二十八宿之一。

二、实拼音：shí

释义：

1、充满。

2、符合客观情况，真，真诚。

3、植物结的果。

4、富足。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、真实[zhēn shí] 

跟客观事实相符合；不假。

2、老实[lǎo shi] 

诚实。

3、结实[jiē shi] 

牢固，坚固；健壮。

4、结实[jiē shí] 

长出果实。

5、果实[guǒ shí] 

植物体的一部分，花受精后，子房逐渐长大，成为果实。可分为真果、假果，也可分为单果、复果、聚合果。有些果实可供食用。

1 古文 以是什么意思

“以”的用法：

1、用、拿、把。

①以刀劈狼首。（《狼》）

②因以为号。（《五柳先生》）

③咨臣以当世之事 （《出师表》）

④将以攻宋 （《公输》）

⑤此可以为援而不可图也（《隆中对》）

⑥今诚以吾众诈自自称公子扶苏、项燕。（《陈涉世家》）

2、按照

小大之狱，虽不能察，必以情。

3、凭、凭借

①域民不以封疆之界。（《得道多助，失道寡助》）

②而安陵君以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）

4、因为、由于

①扶苏以数谏故。（《陈涉世家》）

②先帝不以臣卑鄙 （《出师表》）

③不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）

5、表目的，一般译为来 、用来

①属予作文以记之。（《岳阳楼记》）

②百姓敢不箪食壶浆以迎将军者乎？ （《隆中对》）

③则凡可以辟患者，何不为也 （《鱼我所欲》）

④以光先帝遗德（《出师表》）

6、表结果，一般译为“以致”

①以塞忠谏之路也。（《出师表》）

②以伤先帝之明 （《出师表》）

7、连词相当于“而”

①则命一上将将荆州之军以向宛、洛 （《隆中对》）

②高祖因之以成帝业 （《隆中对》）

③俯身倾耳以请（《送东阳马生序》）

④计日以还 （《送东阳马生序》）

8、可以和“为”连用，一般译为“认为”。

①吴广以为然（《陈涉世家》）

②臣以王吏之攻宋也，为与此同类 （《公输》）

③虽乘奔御风不以疾也（《三峡》）

2 文言文中的“以”字的所有意思

之字的所有用法

答：浅析文言文“之”的用法

一般来说，“之”的用法有下面几种：1“之”字用作指示代词。如：

①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”

②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？

③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。

④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。

2“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：

①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。

②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。

③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。

3“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：

①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”

②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。

4“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：

⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：

①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。

②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。

⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；

①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。

②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。إ

值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。

⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如：

①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。

②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。

基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的。

3 古文中这几句话的“以”字各是什么含义

1、盖在殷忧，必竭诚以待下

以：将、将要之意。

2、虽董之以严刑，振之以威怒

以：用，使用之意。

3、即得志，则纵情以傲物

以：得以之意。

以

拼音：yǐ

释义

1用，拿，把，将：~一当十。~苦为乐。~身作则。~邻为壑。~讹传讹。~往鉴来。 2依然，顺，按照：~时启闭。物~类聚。 3因为：~人废言。勿~善小而不为。不~物喜，不~己悲。 4在，于（指时日）：“子厚~元和十四年十一月八日卒，年四十七”。 5目的在于：~待时机。~儆效尤。 6文言连词，与“而”用法相同：梦寐~求。 7用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：~前。~内。 8用在动词后，类似词的后缀：可~。得~。 9古同“已”，已经。 10太，甚：不~急乎？ 11及，连及：富~其邻。

相关词语

借以、以此、以资、业以、以定、以去、不以、亡以

4 古文中“以”字有哪些解释“以”在古文中

以"在文言文中的用法：

1、动词：

a用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”

b做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？”

c认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”

d表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”

2、介词：

a起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”

b表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾以捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且以强秦之故逆强秦之欢，不可。”

c表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武以始元六年春至京师。”

d表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策·周策》：“天下有变，王割汉中以楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。”

3、连词：

a表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”

b表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火以入。”

c表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

d表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”

e表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》以贻之。”

f表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯以下，莫不逾侈。”

g表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”

4、副词：

通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”

望采纳

5 文言文里"于"字的用法中"从"的意思是什么

囧……说的啥米？不懂

表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”、“由” [from]。如：青出于蓝而胜于蓝；取之于民，用之于民

以

1、因为，由于：例：

⑴此独以跛之故，父子相保。

⑵臣是以无请也。

⑶惟三保勇而多艺，推为长。

⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑸不以物喜，不以己悲。

⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？

⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。

⑼不赂者以赂者丧。

⑽以心中有足乐者。且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。

是不是这个？

6 文言文中“以”字作介词时是什么意思

介词“以”是由动词虚化来的。动词“以”基本义为“用”，引申可据上下文灵活译为“使用、凭借、任用、认为”等。例如：

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”（论语·八佾）

子曰：“如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”（论语·子路）

公以告臧孙，臧孙以难，告郈孙，郈孙以可，劝。（左传·昭公二十五年）

连词“以”可以连接动词、形容词及其词组，也可以连接分句。所连接的前后成分有多种意义关系。

1）手段和目的关系 “以”字前项是手段，后项是目的，可译为“来”“用来”。

例如： 晋侯复假道于虞以伐虢。（左传·僖公五年

2）原因和结果关系 有前因后果和前果后因两种情况，“以”可译为“以致”“因为”等。

例如： 象有齿以焚其身焚身：丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸

3）连贯关系 “以”字前后的动作行为一先一后，或者前项是后项的方式、状态。

例如： 余折以御。我折断它继续驾车。（左传·鞌之战（左传·襄公二十四年）

4）并列关系 “以”字前后成分分不出先后，“以”相当于连词“而”。

例如： 其为人也，善射以好思。射：猜谜语。（荀子·解蔽）

5）偏正关系 “以”字前项用作状语修饰后项。“以”或不译，或可译为“地”“着”等。

例如： 加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

如果天假我年，或五年，或十年，沉潜于大《易》之中，那么我庶几可以无大过矣。 （《论语·述而》）

“何缘心事终虚化”表达的是一种在爱情中无奈、惋惜和感伤的情绪。

这句歌词来自《红楼梦》中的一首唱词，词人用“心事终虚化”来描绘在爱情中，无论怎么付出，最终还是一场空，是一种无奈、惋惜和感伤的情绪。这句歌词表达了爱情中的痛苦和烦冤，暗示了爱情的无常和不可捉摸，让人们在感叹中感受到爱情的复杂和难以把握。

此外，“何缘”一词也暗示了这种爱情的虚化和无常的原因，或许是因为缘分的天定，或许是因为个人的命运，但无论原因如何，结果都是一样的无奈和惋惜。这种对爱情的无常和不可预测的描绘，也让人们在感慨中更加珍惜和感恩爱情的可贵。

炼虚、合道，渡劫升仙。 鸿钧合道合的是天道。 道是空间时空存在的那一刻就出现了得，它存在的那一刻就有自己的使命创造、衍化等，在初步衍化后在创造大道，大道接着衍化50条规则后化为天道（四九天机法则之道）。

天道无情，大道有情，道亦非道，道亦是道。

盘古修的是造化玉碟的开天之道、盘古斧里的杀怒之道和混蛋青莲里的衍化之道。

鸿钧修的是造化玉碟碎片的无情之道，最后合天道。

老子修的是无情之道和无为之道 元始修的是无情之道 通天修的是杀怒之道 （元始和通天两人不是很清楚）三清修元神灵魂

女娲修的是衍化之道 接引、准提修的是无情之道

十二巫祖自身各代法则，但因为没有灵魂所以只能修肉体

蓐收全身金色鳞片左耳穿一条金蛇脚踏两条金龙人面虎身，肩胛处生羽翼西方金之祖巫

句芒全身青木颜色鸟面人身脚踏两条青龙东方木之祖巫

共工蟒头人身脚踏两条黑龙手缠青色大蟒全身黑色鳞片，善操纵洪荒水势北方水之祖巫

祝融兽头人身双耳穿两条火蛇脚踏两条火龙全身火红鳞片火之祖巫

后土人身蛇尾背后有七只手前面也有两手握两条腾蛇中央土之祖巫

天吴八人面虎身十尾，风之祖巫

玄冥全身骨刺，巨兽，雨之祖巫

强良虎人身拿两条黄蛇，雷之祖巫

翕兹人面鸟身耳挂两条青蛇手拿两条红蛇，电之祖巫

帝江人面鸟身背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿六爪善度，四翅一扇二十八万里全身红鳞片空间度之祖巫

烛九阴人面蛇身全身赤红，掌管日月运转，时间之祖巫

奢比尸人头兽身，耳戴两条青蛇，掌管天气，又称旱魃，天气之祖巫

这是我本周回答的第四个关于虚化的问题。

虚化应该是每个死神都可以的。

首先，解释下死神和虚的关系，看似死神和虚是两个势不两立的对立。两者以消灭对方为己任。但其实死神和虚就像哲学里矛盾的双方，相互对立，但相互联系。死神和虚作为灵魂归属的两种极端，其实是可以转换的。对于灵魂。死神代表灵魂的理性一面，而需代表灵魂的本能一面。所以当灵魂的理性主宰本能，就表现为死神，而当个体遇到生死存亡之际，那么所体现出的求生欲在外体表现为虚。

所以每个死神都有作为灵魂的本能吧？所以应该都能虚化。

虚化的形式有多种

1外界的影响（如假面军势）

2崩玉的影响

3自身（一护）

一护的虚化很特殊，根据斩月以及白一护的所述。一护的死神之力本来就有虚化的一面（就是白一护），但一护从未变过虚，或遭人暗算---只能说他天生就有死神和虚两种能力合一的死神之力。这也就是蓝染为什么这么关注一护的成长。至于原因就得等久保说了。