春

当生命的绿意

爬上我家的门扉

告诉我，游子归来的讯息

满园的花蝶飞舞

自冬眠觉醒的鹅卵石

原来早就梦见了

一年初始的甜蜜

夏

从这里越过结满露珠的早晨

在这里面对发烫的眼神

一缕光芒

一片宁静的升华

这是内心与你第一次交锋

这里还有

一棵树

一片叶

一种色彩更浓的倾诉

因你的来

世界热烈的存在

秋晚的江上

归巢的鸟儿，

尽管是裷了，

还驮著斜阳回去。

双翅一翻，

把斜阳掉在江上；

头白的芦苇，

也妆成一瞬的红颜了。

冬

黑夜来的有点早，

雨已经停了，

公交车上人多口杂，

我却什么也听不到。

世界安静了，

我开始有点害怕，

继而是惶恐、烦躁，

心跳和呼吸声在放大，

放大……

像那些该有的和不该有的声音一样，

离自己很近的东西越来越远，

离自己很远的东西却越来越近。

我早就想逃跑，

双脚却不曾移动。

该死的自动门，

该死的挡风玻璃，

还有该死的应该死去的一切。

我打了一个冷颤，

一股寒风迎面扑来，

世界又苏醒了，

哦，该死的只有这个无情的冬。

1、用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

2、诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。

3、诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。

4、《诗经》→ 《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→魏晋南北朝民歌(代表者：建安七子）→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗、新诗。

5、诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

在中国古代，服饰颜色与四季的关系有着独特的体现。

1 春季对应的颜色是青色，象征着新生和希望。这种颜色如同草木萌芽之色，也让人联想到日出时分的景象。

2 夏季与红色相对应，就如同烈日炎炎的夏天和燃烧的火焰。红色也象征着南方的方位，与正午时分相应。

3 四季交替的季节是**，它代表中央方位，象征着大地。**在古代中国是中和之色，居于五色之中，所以也寓含着中央方位的属性。

4 秋季对应白色，就如同清凉的秋天和金属的光泽。白色也与西方方位相应，代表着日落时分。

5 冬季与黑色相对应，象征着寒冷和深渊之色。黑色也与北方方位相应，代表着深夜时分。

这种关系可能源自于中国古代的五行观念和五色体系，它们共同构建了一套复杂的系统，形成了中国独有的文化色彩体系。

至于服饰方面，虽然以上各个季节与颜色的关系在各朝各代并没有明确在服饰上体现，但这种观念在中国的文化和传统中已经根深蒂固，或多或少的影响了人们对服饰颜色的选择和解读。例如，春季的青色与新生和希望有关，所以在选择春季服饰的颜色时，人们可能更倾向于选择接近青色的颜色；同理，夏季的红色象征着热情和活力，所以夏季的服饰颜色更倾向于红色或其相近的颜色。

中国的古籍中荔枝最初称作“离枝”据考证,一般认为荔枝是源自中国南部的野生森林广东、广西及海南的原始森林中仍然可以找到野生的荔枝树在灵山县伯劳镇有两棵野生荔枝,当地人叫山荔或酸枝,志书又称其为火山荔从植株形态、果皮龟裂片形状、果实肉薄且包不过核、肉核难分离以及味酸等特征来看,它们是原生的,是栽培荔枝的原种

　　又有史料记载,公元前二世纪汉朝刘邦称帝时,南海尉赵佗以荔枝进奉公元一世纪的《民物志》、三世纪的《广志》中,荔枝都是作为岭南物产登录在册由此可见,荔枝在中国南部的栽种和生产已有两千年的历史

　　在宋朝,灵山香荔在中国物产和文学史上曾两度闪射耀眼的光彩著名文学家苏东坡从海南岛的儋州流放地北归逗留合浦期间,品尝了从灵山送去的这一佳果后,留下了脍炙人口的“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的千古佳句宋神宗皇帝吃过大理寺丞梁世基从西江南岸老家送去的这一珍品后,欣然赐诗：“横浦江南岸,梁家间世贤一株连理木,五月荔枝天”

编辑本段产地环境

　　灵山县位于广西南部沿海环北部湾经济区的腹地,东邻浦北,南接合浦,西连钦北,西北及北部与邕宁、横县交界,地处北回归线以南,属南亚热带季风气候县内以丘陵、平原为主,土地肥沃,河流纵横,山川秀丽灵山大部分的土地是花岗岩赤红壤和沙页岩赤红壤,土层厚度在1米以上的占90%以上,PH值、有机质含量、含氮量、含磷量、含钾量都很适宜荔枝生长,是栽种荔枝比较理想的土壤一年中太阳辐射强,日照充足,气候温和,无霜期长,雨量充沛,十分适宜各种亚热带水果的生长由于得天独厚的水土和气候条件,灵山是最适宜荔枝生长的黄金地带,出产的荔枝风味品质特别优良