当前位置 ：以色列

米吉多的希腊名字叫哈米吉多顿更为人所知，一些基督徒认为这将是《启示录》中预言的末世之战的发生地。考古学家在这个位于以色列海法东南约 30 公里处的遗址发现了令人震惊的 26 层人类居住区。根据希伯来圣经，它是青铜时代的主要迦南城市，后来成为以色列王国的重要皇家城市。

当前位置 ：以色列西岸

这个古老的定居点位于死海西北岸，在 1940 年代后期享誉国际，当时贝都因牧羊人偶然发现附近的洞穴并发现了第一部被称为死海古卷的古希伯来语和亚拉姆语文本，其中包含圣经文字和其他古代著作。随后的挖掘揭示了建筑物的废墟和广泛的渡槽系统。一些学者认为，昆兰是爱色尼教的故乡，这是一个孤立主义的犹太教派，经常被认为是死海古卷的作者。

当前位置 ：以色列（加利利）

这个位于上加利利（现为国家公园）的遗址占地约 200 英亩，是以色列最大的“tels”，即人类定居几个世纪以来形成的人工土丘，随着旧建筑物的倒塌和新的建筑物的建造。根据旧约，夏琐是约书亚在摩西死后征服迦南的关键胜利之一。据说他将这座城市夷为平地，为以色列人的定居点扫清了道路。挖掘工作仍在进行中，尽管一些烧毁材料和结构的证据已经浮出水面，但考古学家仍在争论圣经中的战斗是否真的发生过。

当前位置 ：约旦

这座古老的沙漠堡垒位于约旦马达巴西南 30 多公里处，坐落在俯瞰死海的山顶上。在被罗马军队摧毁后，希律王大帝重建了马凯鲁斯并将其用作军事基地。圣经（和犹太 历史 学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯）将宫殿堡垒确定为施洗约翰被希律王的儿子希律·安提帕斯囚禁和处决的地方。

当前位置 ：以色列（巴勒斯坦也声称拥有主权）

根据犹太人的传统，圣殿山（现在位于旧城内的围墙内）是上帝收集尘土创造第一个人类亚当的地方，大卫王的儿子所罗门在公元前 1000 年左右建造了第一座圣殿（后来被巴比伦人拆毁）。穆斯林也在该地点进行礼拜，现在是圆顶清真寺、伊斯兰圣地和阿克萨清真寺的所在地。这些相互竞争的主张导致这里成为世界上最具争议的景点之一。老城包含其他重要的宗教场所，包括圣墓教堂，耶稣受难和他的（空）坟墓的遗址，以及第二圣殿的遗迹西墙（由希律王于公元一世纪建造） BC）那是犹太人可以去祈祷的最神圣的地方。

当前位置 ：以色列（内盖夫沙漠）

该遗址位于以色列南部的内盖夫沙漠，被认为是圣经中的贝尔谢巴镇的遗迹；它位于同名的现代城市以东几英里处。根据旧约，希伯来族长亚伯拉罕与非利士王亚比米勒就这里的一口井进行谈判，并种了一棵垂柳树。该遗址保存完好的蓄水池供水系统可以追溯到铁器时代。

当前位置 ：约旦

根据旧约，摩西在这里度过了最后的日子，并在他死前爬到山顶俯瞰应许之地。有些人认为尼波山也是埋葬希伯来先知和领袖的地方。自四世纪以来一直是朝圣地，它是当时建造的教堂的所在地，其废墟于 1930 年代被发现。由拜占庭时代的僧侣在六世纪创作的马赛克仍然可见，从山顶可以欣赏到圣地和约旦河谷的壮丽景色。

当前位置 ：约旦

这座古城位于约旦南部死海附近的 Jebel al-Madhbah 的红色岩石峭壁上，在圣经中被称为“塞拉”。学者们认为佩特拉很可能是由纳巴泰人于公元前 312 年左右建造的，纳巴泰人是一个神秘的古代阿拉伯 社会 ，以这里为首都建立了一个独立的王国。世界著名的废墟仍然有新的发现，例如2016 年在其中心附近发现的巨大而神秘的结构，科学家们使用谷歌地球、卫星图像和无人机发现了这些结构。

当前位置 ：以色列（加利利）

最近在这个位于加利利海北岸约旦河三角洲的遗址上发掘的罗马时代遗址表明，它可能是古代犹太渔村伯赛达，后来成为罗马城市朱利亚斯。福音书中经常提到耶稣的三个使徒——彼得、安得烈和菲利普的出生地——这个村庄也见证了耶稣自己创造了几个令人难忘的奇迹。尽管另一组学者声称约旦河东岸的 et-Tell 实际上是 Bethsaida，但 el-Araj 的考古学家认为该地点的位置使其成为圣经渔村的最强候选者。

当前位置 ：黎巴嫩

与附近的推罗一起，这座古老的港口城市（当地称为赛达）在旧约和新约中都很重要，因为它与迦南人有关，迦南人是现代以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩约旦河以西土地上的古代居民、叙利亚和约旦。根据新约，当耶稣访问该地区时，许多人出来听他讲道。这座城市是埃什蒙神庙（腓尼基医神）的所在地，这是一个具有重要考古意义的遗址；它在黎巴嫩内战中遭受了广泛的破坏，但已部分恢复。

遗址；它在黎巴嫩内战中遭受了广泛的破坏，但已部分恢复。

全称卡巴拉生命树，又名倒生树。卡巴拉生命之树，卡巴拉生命之树为希伯来文，英译为：Cabala/Kabala/Qabalah/Kabbalah等等。

“卡巴拉”是犹太教的神秘哲学，传说它最原始的根源来自于埃及文化。相传“卡巴拉”的概念是由摩西——犹太教律法“Torah”的编撰者在此律法中完整表述。而生命之树，就是“卡巴拉”思想的核心，它被视为是神创造宇宙的蓝图，或者称之为神体的构造图。称不只是一个存在于纸上的图样，而且是一个真正存在的，一个三度空间的宇宙，也就是我们存在于其中的这个宇宙。

生命之树，希伯莱文亦称： Etz haChayim (עץ החיים)，是一种在犹太教使用的神秘符号，属于犹太教哲学传统卡巴拉的其中一部份思想。生命之树用来描述通往神（在卡巴拉教派文献中，通常被称为耶和华，或“神名”）的路径，以及神从无中创造世界的方式。卡巴拉学者使用生命之树作为创世的示意图，从而将创世这个概念发展成为一个完全的现实模型。人们相信卡巴拉生命之树相当于创世纪中提及的生命之树。根据《旧约全书·创世记》第二章第8-9节的记载，生命之树位于伊甸园中央：

“耶和华 神在东方的伊甸，栽了一个园子，把他所造的人放在那里。耶和华 神使各样的树从地上长起来，能悦人的眼目，也好作食物。园子中间又有生命树，和知善恶树。”

基本介绍 中文名 ：卡巴拉生命之树 外文名 ：Cabala/Kabala/Qabalah/Kabbalah 全称 ：卡巴拉生命树 又名 ：倒生树 历史由来,不同教义,生命之木,构成阶段,十个原质,四个世界,三支柱,总结, 历史由来 卡巴拉的思想原理来自圣经“创世记”、“启示录”，还有三至六世纪出现的“创造之书”（sepher yetzirah）。卡巴拉思想的研究据说能够看到“宇宙神秘的因果关系”，十三世纪编集的“光辉之书”（sepher ha-zohar）即在卡巴拉思想的原型中占有重要位置。 接下来说明生命之木。卡巴拉思想是以生长于天国的“生命之木”来象征宇宙全体，其意义非常难解，真要说的话，生命之木意味着广大的宇宙、身为小宇宙的人体，以及达到神之境界的精神遍历。这个生命之木是由十个圆（sephira）与22个径（pass）所组成。人类是处于个别的王国，经过22个迳到十个圆，进行冥想的旅途，直到王冠为止。此外，据说每个圆都有守护、指导人们的大天使。生命之树大概可以分为三支柱，十个原质，四个世界，二十二路径等基本结构。 分辨善恶树与生命树不是同一棵树，人类由完人境界向下堕落的途径过程称为分辨善恶树，世间万物以至宇宙间所有的定律本无善恶之分，直至人类堕落后有了“自我”这种概念才有所谓善与恶之分。当人类觉悟要回复完人境界，逆向提升的途径就是生命树。未食知善恶树的果实之前，亚当与夏娃食用生命树的果实所以长生不死，而食用知善恶树果实之后被上帝逐出伊甸园失去永生。 逆向提升人类灵性的生命树，在入口与出口各有魔鬼与天使看守，乃代表要进入生命树重返永生，先要战胜心魔的引诱，去到最后还要作出最后的突破，拥有胜过天神（天使）的力量才能成功。很多人都知道基督教乃源自犹太教，但却少有人知道犹太教本身可分为两种宗派，大部分犹太人信奉的一般皆称为犹太教，教义对于耶和华上帝的看法，其神学概念与基督教、天主教及东正教都大同小异，都认为耶和华是一位人格化的上帝，然而，另有小部分犹太人信仰的却是一位非人格化的上帝，通常这种信仰被称为犹太秘教，情况就有点像佛教分为显密两宗一样。 不同教义 犹太秘教的教义认为摩西所传的道理分为两部分，一部分是为了大多数资质平庸、自甘卑下的羔羊所传的道理，而另一部分的奥秘，只选择传授与少数智慧型较高、愿意以毕生的精力去追寻真理的山羊。这部分的奥秘，就是摩西揭示了神人本来同体的秘义，这种境界，被称为“原人亚当”（Adam Kadmon），其实亦就是一种人类还未堕落之前的完全境界。 犹太秘教认为，要到达这种人神一体的原人亚当境界，必须通过代表生命树的卡巴拉（Kabalah）的修练，这种修练方法近似道家的返本归真修炼法。卡巴拉的内容主要包括：创世的秘密、生命之谜、个人以至全宇宙人类的命运预知术、改变命运的秘法、收藏在圣经内的秘密、神与魔鬼的奥秘。这些奥秘除了收藏在天车之书、创造之书（Sefer Yezirah）与光之书（Sefer ha-Bahir）三本希伯来文秘本之外，另有部分由 先知所传下，但须先观察弟子的器根，然后挑选合适者，代代口耳相传，只准许流传在以色列十二支族的后人之间(此亦即摩西宣称以色列人为上帝选民的真正原因)。卡巴拉的教义主要分为三部分，就是卡巴拉神学（Theoretical Kabalah）、卡巴拉冥想（Meditative Kabalah）和卡巴拉咒法（Practical Kabalah）（若想多了解犹太秘教的核心教义，可参考上述提到的希伯来古籍）。 然而，创世故事与生命树的谜团，仍未能从犹太秘教的教义内全面破解，原因是有部分秘密属于不传之秘，所以若要追寻下去，必须再返本归源了解卡巴拉与生命树的源头，要知摩西带领以色列人出埃及以前，他们的民族亦曾长时间生活在埃及与巴比伦一带，（若多翻查多一点考古资料，就会发现巴比伦的创世神话与创世记有很多相似之处。）最古老的生命树图形亦源出自巴比伦，犹太秘教的卡巴拉与流传在埃及的卡巴拉亦有共通之处，综合所有的埃及、巴比伦、犹太秘教的宗教信仰，与及各种远古的神话记载、考古资料，便能够推出类似结论。 以犹太秘教的观点而言，伊甸园只是一种境界，并非确实存在。“太初有道，道与神同在，这道太初与神同在。”实际上道就是非人格化的神，原人亚当就是天人境界，亚当夏娃的堕落，实际上就是阿含经内讲述光人下凡，因贪食果实而成为人的记载。犹太秘教有所谓全灵的概念，所有的灵乃出于全灵的分裂，实际上摩西所传是一种以身证神的神法，但由于他传法的时代，希伯来民族的民智未开，当时他们所崇拜的神祇超过百种，摩西唯有用以一念代万念的方法，将所有不同的神化为一个神，开创一个近似佛教净土宗的宗派，以供大部分人民信仰，至于真正的神法，只能无奈地只传与少数悟性较高的人民。 另外，可以告诉你多一点秘密，分辨善恶树的蛇，实际上就是印度教及瑜珈的蛇火、道家的一阳生，如果你已经修过"拙火定"的话，应该明白是什么一回事。启示录的内容，有部分其实是修行的法门，那些七天使、七灯与七碗，所指的是人体的七个轮位，西方有些秘密教派，可以完全破解到其中的秘密。 卡巴拉在西方传统神秘学中，它的建立是从一个称之为“生命之树”的图开始的。这图表包含着十个描绘“Sephiroth”的圆圈（单数请用Sephirah）；意思指“天体”“数字”“散发”。Sephiroth从一到十都被精心安排在它们原本的领域里。每一个Sephirah都有一个原型观念。也就是说，Sephiroth表现出神格与创造这世界的步骤。在物质界中，根据着古老的观念，它们表现在神圣的范围里。 越过第一个Sephirah “Kether（Crown：王冠）”之后，遇见的是三层能量的环， 第一层是虚空（原文为Ain）， 再来是无限（Ain-Soph）， 最后一层是无数的光（Ain-Soph Aur）。 这些过程显示著，从最早的无到存在个体出现的有之程式（Kether算是存在的个体）。它们没有数字，纵使是克罗利大师，也只能意思地把它们定在0、00、与000。 但这些东西在卡巴拉思想中却是很低阶的；因为它们仍具有物质的存在。其实生命之树共有四株，刚刚写的是最低阶、物质最多，名为行动界World of Action（Olam ha-Assiah）。生命之树也存在于其它三个高层的时空之中。比刚刚较高一级与物质已经很少的世界是形成界World of Formation（Olam ha-Yetzirah），柏拉图的世界大概就是那样子吧。 在Atziluth，每个Sephirah都与一个特殊少见的神灵名字有所关联。 举例∶与Geburah有关的圣灵是Elomhim Gibor，“全能的神”在Elomhim Gibor他的职务分配上是未经仁慈调和的严厉审判官与公正的分配者。在希腊罗马神话中，这圣灵的名字是Mars。下一个世界是创造界World of Creation（Olam ha-briah），身在其中的Sephiroth都与天使长有关系。在这大家会听见很熟悉的名字，如：Raphael（拉菲尔）、Micheal（米迦勒）、Gabriel（加百列）（请参阅熊熊所写的黄道天使守护）。在Briah之上则是流出界World of Nobility（Olam ha-Atziluth），在这Sephiroth与不同的天使或主权天使有关系，如：Cherubim（四翼天使）与Seraphim（六翼天使）。 提到卡巴拉思想的象征，那就是“木”（Sephiroth：生命之木）了。在深入生命之木前，先来谈谈卡巴拉思想。卡巴拉是犹太神秘思想的最终奥义，语源在希伯来语中的意思是口传、传授。据说根源于亚伯拉罕由天使传授而得知“无法以文字表示”的秘密，长久以来一直是犹太思想最神秘的部分，直到十三世纪才慢慢为人所知，之后成为炼金术师、宗教、蔷薇十字军等等的一部分思想根源。 生命之木 这个生命之木是由十个圆（Sephira）与22个径（Pass）所组成。人类是处于个别的（王国），经过22个迳到十个圆，进行冥想的旅途，直到（王冠）为止。此外，据说每个圆都有守护、指导人们的大天使。 关于卡巴拉生命之树的详细说明 （Kether；王冠）－（Metatron，梅丹佐）与人类头顶的大宇宙之间的接点。有创造的泉源、纯粹存在、生命力的泉源之意。数字是1，颜色是白色，宝石以金刚石为象徴。惑星以海王星为象徴、代表王的侧面。神名是Eheieh。守护天使是Metatron。同时和被称为最后之剑的Malkuth相应。 （Chhokmah；智慧）－（Ratziel，拉结尔） 别名为“至高之父”，为男性原理及“动性”的象征。数字是2，颜色是灰色，宝石以绿松石为象徴。惑星以天王星为象徴，被称为至高的父，象徴男性原理。神名是Yod。守护天使是Ratziel （Binah；理解）－（Zaphkiel，亚夫结） 有“至高之母”的别名，和是相对应的关系，赋予所有事物的形体。数字是3，颜色是黑色，宝石是珍珠，金属是铅，惑星以土星为象徴。被称为至高的母，象徴女性原理。代表成熟的女性。神名是Elohim。守护天使是Zaphkiel。 （Chesed；慈悲）－（Zadkiel，然德基尔） 意味着纯粹而神圣的宇宙法则－“爱”。Chesed也称作Gedulah。数字是4，颜色是蓝色，金属是锡，图形是正四面体，宝石是蓝宝石，惑星以木星为象徴。代表坐在王座上的王。神名是EL。守护天使是Zadkiel。 （Geburah；严厉）－（Camael；卡麦尔）别名是“天使的外科医生”。数字是5，颜色是红色，图形是五角形，金属是铁，宝石是红宝石，惑星以火星为象徴。也被称为天空的外科医生。神名是Elohim・Gibor。守护天使是Camael。 （Tiphareth；美丽）－（Michael；米迦勒） 生命之木中央的位置。补充所有生物之能源的中心。数字是6，颜色是**，金属是金，惑星以太阳（太阳也被视为惑星）为象徴，神名是Eloha。守护天使是Michael。 （Netsah；胜利）－（Hamiel，亚纳尔） 含有“丰饶”之意，数字是7。7是来自圣经创世纪之中上帝“创造的七天”。有坚实，勇气的意义在内。颜色是绿色，金属是铜，宝石是绿宝石，惑星以金星为象徴。代表 的女性。神名是Adonai・Tzabaoth。守护天使是Haniel。 （Hod；荣耀）－（Raphael；拉斐尔） 有物质型态的“铸型”之意。数字是8、颜色是橙色、金属是水银、惑星以水星为像徴。神名是Elohim・Tzabaoth。守护天使是Raphael。 （Yesod；基础）－（Gabriel；加百列） 意味着“astral体”，也就是灵魂与肉体之中的灵气。卡巴拉以此表现“前存在物质”。数字是9，颜色是紫色，金属是银，惑星以月亮（月亮也被视为惑星）为象徴。代表 的男性。神名是Shaddai ・El・Chai。守护天使是Gabriel。 （Malkuth；王国）－（Sandalphon；尚达奉） “物质的王国”之意。颜色是澄**・橄榄色・红褐色・黒的四色，宝石是水晶，惑星以地球为象徴。代表坐在王座上的年轻女性。神名是Adonai ・Melekh。守护天使是Sandalphon。 构成阶段 ▲构成生命之木的四个阶层（这里的拼法和天禁有些不同） （Atziluth；神性界）原型：火 （亚当加达蒙）就位在这里。上位恶魔据说也是属于这里。 （Beriah；创造界）原型：风 这里是灵与魂的领域。 （Yetzirah；形成界）原型：水 人类灵魂的领域，由此开始，有了男女的区别。被认为是元素的世界。 （Assiah；物质界）原型：地 我们人类生存的世界，灵魂在此有了肉体。 十个原质 十个原质（The Ten Sephiroth）：在卡巴拉的历史发展中，不同学派对质点提出了不同的构成结构，表达了不同的灵性层面。计数到十的传统始于《创世之书》，“虚无的十位质点，既非九，也非十一”。 虽然不同学派总共列出了十一个质点，但其中的两个质点（Keter与Da'at）被看作是同一本质的潜意识表现与意识的表现，所以这十一个质点归为十个类别。 十个原质按照由上至下，由右到左的顺序分别是： 王冠（Crown）：超越、神的本性；亦代表着净火天。 智慧（Wisdom）：智慧、纯粹理性、创造原点；亦代表着恒星天/原动天。 理解（Understanding）：执行、实质的理性、创造之泉：亦代表着土星天。 仁爱（Love）：爱、仁慈、恩宠、伟大；亦代表着木星天。 严格（Severity）：法、神的权利、恶的发现、怒；亦代表着火星天。 美丽（Beauty）：慈悲、调停、美；亦代表着太阳天。此原质正是生命之树的核心。 胜利（Victory）：永远、膨胀、胜利；亦代表着金星天。 光辉（Splendor）：尊严、收缩、光荣；亦代表着水星天。 基础（Foundation）：基础、万物的基础、神的创造力；亦代表着月球天。 王国（Kingdom）：王国、物质、人；亦代表着四元素所合成，即是物质的存在。 如果我们依次连结1到10的话又称为“火剑之路”（Path of the Flaming Sword） 在16世纪的鲁利安体系的卡巴拉（英语： Lurianic Kabbalah ）中，出现了质点Da'at（知识）。Da'at所在之处，生命之树的十个质点合为一体，所以通常不会被描绘。然而有时Da'at也会被视为质点并取代Kether，沿生命之树中轴线出现，位于 Kether (王冠）的正下方、 Tiphareth ( 美丽）的正上方，这时它被视为非意识的Kether的意识表现。 四个世界 四个世界（The Four Worlds）： 原形的世界（the Archetypal World）：位阶最高，最完美的世界。其它世界都是由此创造的。纯洁的灵魂和思想，代表着神的意志（the will of deity）。 创造的世界（the Creative World）：来自Atziluth的光开始组织起来。思想和观念开始被赋予形态。这是大天使的世界，神的心（the heart of deity） 形成的世界（the Formation World）：来自Briah的组织开始形成物质。形态开始表现。这是小天使的世界，神的心智（the mind of deity） 物质的世界（the Material World）：原始的光分崩离析，开始结晶形成物质，自然界，以及人的存在。抽象的观念变成具体的事物，这是人的世界。 三支柱 三支柱（The Three Pillars）： 三支柱从右往左分别是： 慈悲之柱（Pillar of Mercy）、温和之柱（pillar of Mildness）、严厉之柱（pillar of Severity） 二十二路径（The 22 Paths）： “路径”是两个原质之间意义的连结，生命之树代表着精神到物质的产生过程。 总结 现在的卡巴拉生命树概念为由中世纪犹太神秘主义者犹太教教士“拉比”所创，他将过去的知识，以数字和字母的方式结合起来，作为解答宗教哲学问题上之依据。后来犹太教徒更进一步将事物起源区分为经由22条路径环环相扣的10个数字，每个数字都对应一个希伯来文字母，具体的分类图表则用生命之树来表示。十三世纪因《光辉之书》（SEFHER HAZOHAR）而广为人知，这种说法到了十六世纪已经发展成类似基督教形式的哲学理论。全世界有许多宗教和流派信奉不同的生命树概念。亚森尼派甚至以生命之树（SEPHIROTH）为信仰核心，但是亚森尼的生命之树反倒比较接近印度玄学的领域。SEPHIROTH的真义是象征人类获得救赎的过程。线代表“存在的形式”（FORMS OF EXISTRNCE），圆代表知觉的形式（FORMS OF CONSCLOUSNESS），前者是“智慧的次路径”，后者是“智慧的主路径”，整副图象由“力”（FORCE）沉淀到“型”（FORM），即救赎的过程。 对于卡巴拉生命树的看法，一般都认为生命树中的十个球面代表神的十个面，左边代表男性，右边代表女性，而中间则是二者和协地带。对信徒而言那十个球面也代表人类所能够取得的能量中心，这是古代宗教发展出来关于“神”的观念。以石炭和火焰作比喻，人在黑暗中是无法分辨出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃烧放出光芒，人就可以发现它的存在，可是火焰只是黑炭所表达出来的性质中的一种，决不是代表黑炭的全部。古代思想家认为“神”也是这样子的存在，于是设计了十种阶段的神的属性，称为“卡巴拉”，而连线这十种属性的流出经路的结构，就称为“卡巴拉生命树 ”。

夏娃（英语：Eve），根据《圣经·旧约》记载，她是上帝从亚当身上取下一根肋骨创造的女人，所以亚当对她说“我的骨中骨，我的肉中肉”。夏娃在亚伯拉罕诸教的创世神话中，被视为世界上的第一个女人，与丈夫亚当是人类的原祖父母。

在《创世纪》，亚当和夏娃二人住在伊甸园中，后来夏娃受“蛇”的哄诱，偷食了知善恶树所结的禁果，也让亚当食用，二人遂被上帝发现并逐出了伊甸园。基督教神学家认为偷食禁果是人类犯下原罪以及其它一切罪恶的开端。

夏娃的名字表示的是“生命”的概念，是生育能力的象征，是众生之母。

基本介绍 中文名 ：夏娃 外文名 ：Eve 其他名称 ：女人 所属 ：《圣经》人物 居所 ：伊甸园(曾经) 象征 ：“生命”，因她是众生之母。 父母 ：耶和华 配偶 ：亚当 子女 ：该隐、亚伯、塞特等等 身份 ：人类的原祖之一 人物背景,圣经描述,人物解析,形象点评,书籍描写,夏娃的孩子,科学研究,夏娃与莉莉丝, 人物背景 上帝创造第一个人的时候，先找来泥土，然后仔细想想，就按照自己的模样捏了一个泥人。泥人捏成了，却不会运动，也没有思维。耶和华就对着他吹了一口气。奇迹出现了，泥人立刻有了呼吸，眼珠跟着转动起来，头脑中也有了人类的灵魂，并且和上帝耶和华一样，能够行走跳跃。这就是来到世界上的第一个人，上帝耶和华为他取名叫亚当。 “我应该创造一个美丽的地方，让他幸福地生活下去。”耶和华想。很快，他就创造了一个美丽的花园，取名伊甸园。伊甸园里长著许多郁郁葱葱的树木，树上结满了各种诱人的果子；地上的青草像美丽的绿绒地毯；醉人的花香在洁净的空气中流动。园里还有许多美丽的鸟儿和驯良的走兽，它们唱着歌儿在园中的草地上散步，在清澈的泉水边畅饮。亚当就生活在伊甸园里，与草木为伴，与禽兽为友，没有狂风暴雨的侵袭，也没有忍饥挨饿的担忧，每天饥食鲜果，渴饮涧泉，别提有多么快乐自在了。 但是，尽管伊甸园中树木茂盛，果实累累，却有一颗智慧树上的果实不能吃。尽管担心亚当误吃禁果，就告诫他说：“如果你吃了智慧树上的禁果，你肯定会死去。”亚当遵从了上帝的叮嘱，就不去摘食智慧树上的果实。 亚当独自生活在伊甸园中，上帝担心他孤独，就想，“我应该为他创造一个伴侣，这样，他的生活一定会更美满。”于是，上帝念动了咒语，亚当就在咒语中沉睡了。上帝在亚当睡着的时候，走到他的身边，从他身上抽取了一根肋骨，就用这根肋骨造了一个女人，上帝为她取了个名字叫夏娃。 亚当一觉醒来，发现身边多了一个陌生人，大吃一惊，上帝告诉他说：“她叫夏娃，来自你的一根肋骨，他将成为你的妻子和终身伴侣。”亚当一听非常高兴，说：“她是我的骨中之骨，肉中之肉。”于是二人就结成夫妻。 圣经描述 《圣经》创世记二章 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，　因为她是从男人身上取出来的。” 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃； 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’” 蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。” 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。 耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？” 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？” 那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神对女人说：“你做的是甚么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。” 耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。” 又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。” 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 你必汗流满面才得停止，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。” 后来，亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。 人物解析 “女人”不是神用泥土所造，而是用亚当的肋骨所造。也就是说，耶和华相当于让亚当动了一次外科手术，才造了“女人”。女人是神最后的创造。耶和华为何取亚当的一条肋骨，而不是一块骨头或是一根脚上的骨头，这主权在于耶和华。耶和华为亚当造了一个女人，因亚当还没有合适的配偶帮助他，耶和华因此设立了一夫一妻的婚姻制度。亚当夫妇应该完全理解耶和华祝福他们时，所说的“生养”和“众多”等概念的意义。 亚当作为人的始祖，没有父母，但却有配偶。耶和华设立婚姻是让人和自己的配偶成为一体，首先是亚当和妻子“女人”联合开始。夫妻赤身面对，并不羞耻，因为：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。亚当和“女人”都是神按自己的形象造的，所以男女是平等的。肋骨在身体的中间，可能更好地反映男女的在人性中的平等。耶和华先造亚当并与他立约，然后造“女人”，是让亚当领导“女人”，女人在伊甸园里作亚当的助手。 形象点评 夏娃是犹太教与基督教《圣经》记载的第一个女人，是全人类的“众生之母”。 神造人之后，赋予人类在伊甸园的责任是“治理、管理、修理、看守”，直接领受人是亚当。然而神没有为完全美好的亚当存在而满足，因为耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”神看到了人更深层的需要，这个看到超越了亚当本人的感受，因为神清楚他自己在创造时内含的本能。 神造夏娃乃是要让亚当可以有“一个配偶来帮助他”。一个功能是做“配偶”，另一个功能是作为“帮助者”。夏娃的责任是要帮助亚当，成为他的一个帮手、是要做助手的。需要帮助亚当按著神的心意，与亚当一起来“治理、管理、修理、看守”伊甸园。作妻子的责任和义务，就是要全力地帮助自己的丈夫，使他可以更有效地在一切事务、生活、工作等各个层面上都事奉神，做讨神喜悦的人。夏娃是亚当所需要的，是能弥补亚当不足的。 书籍描写 出自马克·吐温（Mark Twain）的《亚当与夏娃的秘密日记》。 星期六 现在，我差不多享受整一天了。我是昨天才到的。这是由于我有这样的感觉。而且也准是这样，因为如果昨天之前还有一个前天，那当时我不在，要不然，我一定会记得。当然，有可能昨天之前有过一个前天，而我却没有留意到。好吧；现在我可要好好留意了，如果“昨天之前的前天”来到，我就要把它记下。最好一开始就记录得非常正确，不要弄混淆了。因为有一种本能告诉我，这些详情细节将来有一天会对于历史学家很关重要。由于我觉得自己就是一个实验，我觉得的确像是一个实验，不可能有人会比我更觉得象是一个实验，因此我觉得我渐渐深信我正是那样，一个实验；只是一个实验罢了，再没有旁的。 如果我是一个实验，那么，我是这实验的全部吗？不，我以为不是；我觉得其余的也是它的一部分。我是其中的主要部分，但我以为其余的在这中间也都占有份额。我的地位已经肯定了，还是我必须注意它，对它当心呢？恐怕是后者吧。有一种本能告诉我，永远保持警惕是至高无上的价值。(我认为，对于我这个年轻人，这是很好的一个警句。） 一切东西，今天都显得比昨天好。在昨天匆忙赶成中，山岭成了七高八低的状态，有些平原又是乱堆著废物和残剥物，弄得很不象样。高贵、美丽的艺术晶决不应该粗制滥造；而这个宏伟的新世界实在是一体最高贵，最美丽的艺术品。尽管时间短促，它确是已奇迹般地接近尽善尽美的地步，有些地方星星太多，其它的地方又不够，但不用说，这立刻就可以纠正过来。昨天晚上，月亮松了，滑落到设计图以外去了——真是一个极大的损失；我一想起来，心都碎了。一切摆设和装饰品中，再没有另一件东西能在美丽和精致上比得上月亮了。应该把它系得牢些。如果我们能把它再并回来就好了。 当然，它落到什么地方去了，谁也说不准。再说，无论哪个捡到了它，就会把它藏起来；我知道是这样，因为我自己就会这么做。我相信，在所有旁的事上我都会很诚实，但我已经开始认识到，我天性的核心和中枢就是爱美，对美有强烈的感情，所以如果月亮属于别人，而那个人又不知道我已拾得了它，这时我就不会靠得住了。倘使我是在白天拾得月亮，我还会交出去，因为我害怕会有人看见，但如果我是在黑暗中拾得的，那我敢肯定，我一定会找出借口一声不响。因为我实在太爱月亮了，它是这么美、又这么罗曼蒂克。我希望我们有五、六个月亮；那么，我一定决不睡觉；我将永远不厌倦地躺在铺满绿苔的河岸上眺望着那许多月亮。 星星也是好的。如果我能弄到几颗放在我的头发上就好了。但只怕我怎么也办不到。如果你发现星星离我们看多么远，那你一定会很吃惊，因为星星看来并不象那么远。昨晚上，星星初次出现，我试试用一根竿子去打落几颗下来，但是竿子够不著，叫我吃了一惊，随后我用泥团掷去，直到我精疲力竭，可是我始终一颗星也不曾得着。这都由于我是左撇子，掷不好。即使我瞄淮著并不是我所要的那颗星，我也打不中另一颗，，虽说有好几次差点儿给我打中，因为我眼见泥团的黑点四五十次地一直向那金闪闪的星簇中飞去，但恰恰又错过了。如果我能再稍稍坚持一下，说不定我就会弄到一颗了。 因此，我稍稍哭了一会儿，这也是很自然的，我想，对于象我这样年龄的人。我休息了一会以后，提起一只篮子，向着星星紧靠近地面的地方走去，在那天地的尽头，我可以用手摘取星星了，这无论如何要好得多，因为那样我就可小心轻巧地把星星采下来，不至于弄碎它们了。可是天尽头却比我所想像的要远得多，最后我不得不放弃了这个念头；我累得再也拖不动脚步了；还有，我的脚痛．真痛得我要命。 我走不到家了，路太远，天也变得冷起来了，但我找著几只老虎，于是我就在它们中间躺下，觉得有说不出的舒服。它们的呼吸是那么甜蜜，令人愉快，因为它们吃的是草莓。我以前从来没有看见过一只老虎，但一望见它们身上的斑纹，我就立刻认出是老虎了。如果我能够有一张老虎的毛皮呵，那定能做一件可爱的大衣。 今天我对于距离的概念又清楚些了。我是那么热切地要得到每一件美的东西，我甚至为了要抓住它们，弄得头晕心乱了，有时它们离得太远．有时只隔六寸远，而看来却象一尺远——唉，这段距离中间满布荆棘！我学到了一个教训；我也作出了一条格言，全是用我自己的头脑想出来的——是我的最初第一条：“有了抓伤的实验，避开荆棘”。我想，对于我这么个年轻人，这是很好的了。 昨天下午，我隔一段距离一直跟在另一个“实验”的后面，如若我做得到的话，要察看它是干什么的。可是我没能察看出来．我想它是一个男人。我从来没有见过一个男人，可是它看来象一个男人，而且我十分确信它就是。我意识到，我对于男人，比我对于任何爬行动物都更感到兴趣。它是不是一个爬行动物呢，我想它是，因为它有凌乱的头发和蓝色眼腑，看来就象一个爬行动物。它没有腰身；它的一端渐渐尖了起来，像一根胡萝卜，当它站立的时候，它伸展四肢，好似一架起重机。所以我认为它是一个爬行动物，尽管它也许是建筑式样。 最初，我有些害怕它，它每一回头，我就开始逃跑，我以为它就要来追我了。但慢慢我发现它只是在想法避开，在那以后，我就再也不胆怯了，而是跟踪着它，我在它后面约隔开二十码远，跟了它好几个小时．使得它非常不安又不愉快。最后它实在狼狈极了，爬到一株树上去了。我等了好一阵，终于只得把它放弃，跑回家了。今天，同样的事又重复了一遍，我又把它逼上树去了。 星期日 它仍旧在那上面。分明是在那儿休息。但这是一个诡计；星期天并不是休息的日子。星期六才是休息日。依我看，它象是一个对休息比对旁的任何事物都更感兴趣的家伙。叫我休息这么久，真会烦死我了。叫我只是坐在那儿望着树，就会使我非常厌烦。我真奇怪，它究竟是干什么的；我从来没看见它做什么。 昨晚上，他们把月亮还回来了。我真是愉快极了！我觉得这些人实在诚实。不久，月亮滑下去又落掉了，但我并不担心；因为有了那样的邻居，就不必着急了，他们会把它送回来的。我真想做点什么表示谢意，我想送他们一些星星，因为我们的星星绰绰有余，我的意思是说我的星星绰绰有余，不是说我们的，我看得出，那个爬虫绝不会在乎这件事。 它情趣低下，而且极不仁慈。昨天傍晚我到那里去的时候，它已爬下树来，正试图去捉在池中嬉游的小斑鱼，我不得不朝它那掷土，逼它重新回到树上，让小斑鱼得到安宁。我真纳闷，莫非这就是它的用途？它难道没有心肠？它难道对这些小生物毫无怜悯之情？难道被设计被创造出来就是为了做这等下作的事？从表面上看，它的确如此。一块泥团打在它的耳朵后边，它竟开口说出话来。他是我大吃一惊。我听不懂他的话，但那些话听起来像是富有意义。 发现它会说话，我对它产生了一种新的兴趣，因为我就喜欢说话，整天自言自语，连睡觉也不闭嘴。我很有说话的兴趣，但如果有另一人和我说话，那我说话的兴趣将会倍增，只要我愿意，我可以永远说个不停。 倘若这个爬虫是个男人，那就不能称之为它，因为那种称谓不合文法。我认为应该称它为他。我想应该如此。假如真是这样，那称谓就应该区别如下：主格为he，宾格为him，所有格为his¢n。好吧，我将把它看做男人并称之为“他”，直到证明出它是别的什么东西。这样总比让许多事情悬而不决要方便的多。 次星期日 整整一个星期我一直紧跟在他身后，试图与他相似。我不得不主动开口说话，因为他很害羞，不过我对此并不在意。他似乎喜欢和我呆在一起，而我则反复使用“我们”这以便于交际的字眼，谈话中把他包括在内，他好像因此而十分得意。 星期四

我第一次感到了悲哀，昨天他避开了我，看样子是不愿意我同他说话。我不相信这是他的本意，我以为肯定有什么误会，因为我喜欢和他在一起，喜欢听他说话。既然如此，我又没得罪他，他怎么能这样无情无义地对待我呢但事情似乎真是那样，于是我离开了他，跑到我们初次相遇的地方，孤零零地坐在那里，就在那个早上，我们一起在那里被创造，当时我不知道他是什么，对他也满不在乎；可现在，那里也成了我的伤心之地，所有的小东西都勾起了我对他的回忆，我心里充满了痛苦。我不太清楚那是为什么，因为那是一种新的感情。一种我以前从未体验过的感情，一种神秘的我了解不透的感情。但当夜晚来临，我耐不住那种孤寂，便跑到他新造的藏身之处，想问他我到底做了什么错事，我应该怎样改正才能重新获得他的友情；可他却把我推到屋外的雨中，这是我的第一次悲哀。 夏娃的孩子 创5：4说：“亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。”许多人在初读圣经的时候会感到困惑，既然只记载亚当和三个儿子，那么该隐、赛特的妻子是从何而来的呢？当时，除了亚当夏娃这一对夫妻之外，其他人的妻子当然就是从亚当的女儿们中出来的，因为当时在地上还没有其他人类。并且亚当在生了赛特之后，还在世的八百年，没有停止生儿养女的工作，平均两年一个，就会有400个之多。 请看经文：

创4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”

创4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

创4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。 概括来说，圣经记载的亚当的三个儿子分别是： 大儿子：该隐(Cain)，因为憎恶弟弟亚伯(Abel)的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。名字意为“得到”； 二儿子：亚伯（Abel），该隐的兄弟之一，亚当与夏娃的第二位儿子，后来被兄长杀害。名字意为“虚空”； 三儿子：塞特（Seth），亚当与夏娃的第三位儿子，为该隐的兄弟之一。名字的意思是“恩赐”，神为了补偿亚当与夏娃而赐的人，是替代亚伯而出生的。 科学研究 《圣经》曰：上帝用泥土造人，取名亚当，并以亚当的肋骨造出其妻夏娃，同置于伊甸园中，由于他们的繁衍生息便出现了人类。 在十多年前，美国加州大学的一位科学家却提出了一种与此相关的新见解。因为，随着分子生物学的发展，人们发现了细胞质中的线粒体也含有遗传物质DNA（脱氧核糖核酸），现代生殖学业已证实，在高等动物的受精过程中，精予中的线粒体DNA是不能进入受精卵的，哺乳动物的细胞的线粒体DNA都来自母亲，人类也是哺乳动物，因此，线粒体DNA属于严格的母系遗传。这样一来，如果人们能证实同一人种的线粒体DNA是相同的，则说明他们来源于同一个母系。 据此，美国加州大学伯克莱分校的威尔逊遗传小组，选择了来自非洲、欧洲、亚洲以及大洋洲妇女147人，利用她们生产婴儿时的胎盘，进行不同种族婴儿胎盘的线粒体DNA研究，发现全人类线粒体DNA基本相同，差异很小，平均歧异率只有0 32%左右。因此，从逻辑上说，现代各民族居民的线粒体DNA，最终都是一个共同的女性祖先遗传下来的。那就是大约20万年前生活在非洲的一个妇女，这个妇女就是全世界现代人的祖先。 根据分子钟及遗传标记的研究，2013年以前的研究表明Y染色体亚当可能生存于6万至9万年前。虽然Y染色体亚当与线粒体夏娃的后裔变得亲密，但他们却相隔了最少3万年，或可能是1000代。 威尔逊说：“我们可以将这位幸运的女性称为‘夏娃’，她的世系一直延续至今”。这一理论也就被称为“夏娃理论”。 “夏娃理论”还认为，当时也许有几千男女同“夏娃”生活在一起，但其他女性都没能留下后裔，因此，她们的线粒体DNA谱系便断绝了。而“夏娃”的后代在9万～l3万年前迁徙世界各地时，各地已有许多古人类在生息，如欧洲的尼人，中国的北京人等。按理说不同的线粒体DNA遗传下来，现代人中就会有多种线粒体DNA，而事实上现代各种族居民的线粒体DNA却是高度一致的，这说明他们都来自同一个祖先——“夏娃”。 夏娃与莉莉丝 在犹太教文学的一本伪典《便西拉的字母》，记载了一个不同的版本。夏娃在故事里并非是世界上第一个女人，故事指出世界上第一个女人是莉莉丝（Lilith），是亚当的第一个妻子，并且是同样由耶和华用泥土所造，与正统的希伯来圣经所记载的“亚当第一个妻子是夏娃”这点完全不同。但由于《便西拉的字母》是伪典，它并没有得到犹太教信徒认可，所以“第一个女人是莉莉丝”的说法从来都没有正统化。 《便西拉的字母》指出，莉莉丝是上帝在同一时间用同样的泥土创造了她与亚当。后来有一天，亚当和莉莉丝因为地位问题而吵架，莉莉丝认为自己和亚当同出一脉，不存在尊卑之分，亚当不认同她的观点。最后莉莉丝说出上帝的真名，利用上帝的力量离开了伊甸园，并在红海成为一个恶魔，决定生下名叫“莉莉姆（Lilim）”的恶魔子女，并试图谋害人类的孩童。由于她拒绝回去，上帝只好为亚当创造一个新的配偶，而这个配偶决不会背叛亚当，于是才有了夏娃。