白泽

简介

昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。

传说

传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。

相关记载

东晋葛洪《抱朴子极言》：“黄帝穷神奸则记白泽之辞。”

《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”

后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。

《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。

《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之精，以戒子民，为队灾害。”

对白泽的尊崇

“白泽”是个传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。在禅宗语录中，也常见有“家无白泽图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常见的旗号。人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人。

虽然有如此资料，但白泽的具体相貌实在不清楚，能确定的只有通体白色，能说人言，通晓古今这几点而已。对于其他部分的描述有很多说法…

1、长尾如糜，四蹄如鹿，背有六翅，额生二角，人面能言，通晓古今

2、其蹄如马，其面如羊，头有一角，驾祥云而至

3、1~n角的羊。

等等……

  最近上新的电视剧“宸汐缘”中灵汐身边萌萌哒的宠物“五碗”就是以白泽为原型进行的艺术创作。关于神兽白泽的传说有很多，其一传说黄帝巡狩，东至海，登恒山，所求白泽作鬼神图鉴《白泽精怪图》。其二，传说白泽乃是钟馗的坐骑。《钟馗传》作者王九思的空翠堂别墅门前有一对宋代石雕文物，据说是国内唯一的一对白泽石雕。也为传说提供了一定的依据。其三，白泽也就是人们常说的独角兽。当年朱雀连同苍龙，白虎，玄武逞凶作乱，女娲娘娘与另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽。

提到白泽的形貌，以独角羊和狮为原型则是流传最广的两个版本，在众多文献中都有提到。以羊为原型也是有一定依据的，古时祭祀以牛羊猪为重要贡品，能看出人们对羊看重。而狮子则与佛教的传入有关。爱看动漫的朋友可以借鉴《非人哉》中白泽的形象。不单单拘泥于传统映象，应该大胆发挥想象为白泽赋予新的生命力。单说白泽就为后人创造出了众多文学形象，提供了不少的素材。可见古时旧事旧物有很多值得我们去挖掘的东西。

人们普遍认为白泽是《山海经》收录的妖怪，其实在《山海经》中并没有对白泽的记载。而《白泽图》可能与《山海经》是同一时期的，来自先秦或更早时期。

不同于饕餮那样的凶兽，它被人们当做驱鬼的神兽和祥瑞。它相当于鬼怪界的百科全书，也是最渊博的神兽，知道所有鬼怪的名字，形貌和驱除的法术。白泽不光受到我们的喜爱，东亚各个国家，日本，韩国，等都有关于白泽的传说。《白泽图》中收录了一万一千五百二十种妖怪，是关于妖怪的花名册，当时人们居家必备的生活手册。据说人们知道了这些精怪的名字在遇到时呼其名可破。这也是白泽为什么能作为人们喜爱的神兽的原因吧。

应龙:

黄帝大战的时期有它哦也是行雨的正神哦．大战结束会依然健在也．很不简单D．但是却回不了天界．只好住在南方．所以，这也是说明了，为什么南方比北方多雨呖．

乘黄：

来历不清楚．但据说可以骑它的人可以活3000岁也好羡慕。

犀渠，出于黧山，样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。

马腹，出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫声有如婴儿啼哭，性情凶残。

蜚，出于太山，样子象牛，头部白色，独眼，蛇尾，上古的瘟疫之兽。

雍和，出于丰山，红色的眼睛，红嘴巴，**的皮毛，样子有点象猿，上古的恐慌之神，传说它一出现必有大灾荒伴随。

狍茑，出于钩吾山，羊身人面，眼睛长在腋下，爪子象人手人脚，又名饕餮。

最有名气的四圣兽：

1白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

2青龙

在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

3玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

4朱雀

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

中国上古神兽汇总

白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

夔 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。

夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。

重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

华方

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

白泽

号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No1。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

化蛇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

《山海经（中次二经）》有载。

英招

人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。

《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂

其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。

《楚辞（招魂）》有载。

青牛

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。

《神异经（中荒经）》有载。

山臊

山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠

又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊

一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）

《说苑（辨物）》有载。

讹兽

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）

《神异经（西南荒经）》有载。

民鸟（此为一字）

嘴为赤色，身为翠色。可御火。

《山海经（西山经）》有载。

钦原

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）

《山海经（西次三经）》有载。

钩蛇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

《水经注（若水）》有载。

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

并封

类猪，黑色，前后皆有头。

Ps：述荡则是左右有头。

《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

夫诸

象白鹿，但有四角。招大水。

《山海经（中次三经）》有载。

当康

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

《南部新书》有载。

鸣蛇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）

《岭南异物志》有载。

幽（安鸟）

类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

《山海经（北山经）》有载。

狸力

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

《山海经（南次二经）》有载。

（马交）

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰湖

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

《山海经（西次四经）》有载。

媪

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

《搜神记》有载。

鬼车

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

九婴

水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

《淮南子（本经训）》有载。

可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

或和小日本的八歧大蛇比比？

飞廉

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载。

飞诞鸟

鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

《广博物志》有载。

九尾蛇

巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）

《续子不语》有载。

奚鼠

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

《神异经》有载。

傲因（字打不出来啊，痛苦中）

类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

《神异经（西荒经）》有载。

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）

《偃曝馀谈》有载。

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

傒囊

象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）

《搜神记》有载。

风狸

别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）

《抱朴子（仙药）》有载。

（角圭）（角虎）

又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）

《诉异记》、《神异经》有载。

委蛇

又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。

《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。

Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

契俞（不好意思，用了别字）

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能）

《尔雅（释兽）》有载。

魍魉

木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

（鼠勺）犬

类狗，能飞，食虎豹。

《周书（王会）》有载。

率然

五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

佚事：

剑光射人（invincibility提供）

汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

谏珂

平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。

揭露八仙中张果老的真正面目：

《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没有不知道的。

当时还有个道士叶静能，也很博学。玄宗问他张果老是什么人，他说：我知道，但我说了就死，不敢说。但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上答应了他。叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。

玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他，天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸，道士就活过来了。后来张果老便不知所终。

《通俗编》载：张果老骑一白驴，日行万里，休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之，又变为驴。

特别客串（喾王星作）：

充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历，便于后人系统地去了解。

今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。

穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。

《史记五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。

一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。

饕餮：

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

貔貅

大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。

张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。

张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前。

除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。

另（JohnnyHe提供）：

鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》

鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》

神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》

恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》

龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》

犼（超强）

形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。

有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。

《诉异记》有载。

异草：

车马芝

名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。

《太平御览》、《博物志（物产）》有载。

影木

一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。

《拾遗记》有载。

更新佚事：

偓佺

古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。）

《搜神记》有载。

乖龙

这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。

《 亭夜话》有载。

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

更新异兽：

牛鱼

形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。

《博物志》、《太平御览》有载。

云阳

山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。

《抱朴子（登涉）》有载。

龙生九子

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。

1楔子

云清宫。

小仙娥们将金花玉萼插在琉璃盆内，更增加了王母蟠桃宴会的隆重，王母面如春风，姿颜和悦的拨弄了一下红艳艳的树梅，说道，“怎么觉得这花少了些什么。”

仙吏们会意的答道，“这花毕竟是俗品凡种，比不得王母后花园息壤之上长出的奇珍异草，今日蟠桃盛宴，王母何不将那花园至宝摆出来，让众位仙家开开眼界。”

“是呀，我知道那息壤是一种能够不断生长的土壤，可以生长成四海八荒那么大，用它的土壤种出的稻米，清香可口，种出的树可以连理成枝，开的花可以永盛不败，还能将土研制成面膜，滋养皮肤。”司命星君啧啧称赞的说。

“是吗？你见过？真见过？吹牛吧，你倒是说说呀，息壤长的什么模样？……看，不知道了吧，哼，吹牛。”紫玉仙子撅着小嘴，不服气的说，“我是真有幸见过一次，那息壤绝非你形容的那样，什么不断生长，什么四海八荒，它呀，就像孙悟空的金箍棒，可大可小，又像那定海神针可宽可窄，它的形状呢，就像，就像喇叭花那样，不对不对，像丁香花那样，上宽下窄，可以不断延伸，总之啊，神奇着呢，我亲眼见过它蔓延的速度，一个跟斗云，便是十里地……”

司命星君打断了紫玉的话说，“定海神针后来不就做了孙悟空的金箍棒吗？看样子你也只是听说而已，并非亲眼见过。”

紫玉狠狠剜了司命星君一眼，“哼，等息壤取来，你就知道谁说的话才是真的。”

“你们别争了，老夫才是真正目睹过的人，在三万年前，息壤失窃过一次，被那鲧盗去治理人间洪水了，后来玉帝得知大怒，派我将息壤收复回来，所以老夫才是有幸见过息壤的仙。”白头仙翁呵呵笑着。

“啊，还失窃过？被盗去了凡间？我怎么从来没听说过？我听说近些年来，凡间降水不断，有些地方发了洪水，淹死了许多凡人，会不会有人趁此想要**息壤？”紫玉仙子惊讶道。

王母摆摆手说，“好了好了，都别说了，一些陈年旧事不值一提，那息壤我让白泽神兽看管着，谁也将它盗不走，我这就遣仙娥取来，让位众仙家开开眼界。”

王母后花园中琴音幽幽，正是那曲动人心扉的《云台瑶》，“叮”地一声，琴弦断了，抚琴之人拧了拧眉头，一种不详之感袭上心头。

一个相貌清丽，挎着花篮，穿着素色衣服的花使徐徐走来，眉眼带笑的说，“白泽上神您抚的琴真动听，王母命我前来取走息壤，让众仙人开眼界，请您给个方便吧。”

花使戴着面纱，好似一道柔和的白月光，瞬间照亮了他整个心房，他竟然有一刹那的恍惚，呆呆怔了好半天才说，“可有王母的令牌？”

“令牌在此。”花使将令牌奉上。

白泽持着金玉卷云纹令牌仔细端详一番，没看出什么破绽，便说，“请花使稍候。”

白泽用法术将息壤从地下取出，嘱咐说，“一刻钟的功夫便要还回，否则，王母的后花园将会化为乌有。”

“是，上仙。”

花使刚走，又来了一个年纪相仿的小仙娥，样子长的也不错，自称伺候王母的仙娥，也向他要息壤。

白泽眉头一皱，“刚才不是已经取走了？”

“啊？有仙娥取了？”

“不，是花使，她说是王母派来的，还有云纹令牌。”

“上神请看，可是这个令牌？上有五彩羽翎者为真。”仙娥将令牌呈上，五彩羽翎发着光芒，闪烁不定。

白泽过目后大惊失色，都怪他太大意了，刚才那羽翎只是闪了一下白光，花使便匆匆收回，哪里有这五彩之宝光，他全明白了，息壤被花使窃走了。

他深深的哀叹一声，不曾为谁心动过，那花使的出现就如一道惊雷，惊醒了他的沉睡，他不过多看了一眼，便上了她的当。

白泽自知失职，让仙娥在此等候，他去追寻那盗窃之人。

白泽是上神，小仙娥怕上神溜走，她无法给王母交代，便诬陷白泽偷盗了息壤。

王母勃然大怒，息壤乃是天庭圣物，岂能丢失？

任凭白泽百般申辩，王母也不信他，将他贬下凡间，追寻息壤。

2

人间，大雨倾盆，长鱼又开始做起了噩梦。

梦中，他被仙君们唾弃成小偷，连王母也不容他，叫他把息壤还回来，无数陌生的脸孔在他面前晃动，无数流星般的拳头朝他砸来，嘴里还骂着他是小偷，小偷……

一道闷雷滚过，长鱼浑身一激灵，从梦中惊醒，他起身看着窗外的暴雨，从青青的瓦檐上飞泻而下，细细地数了数日子，这是他来到人间的第三个月了。

他本是扶桑树上栖息着的十二方神兽之首，因为它守护的太阳之神犯了错，被后羿射去九只，最小的那只被吓住，再也不敢栖息在扶桑树上，于是，上古神树扶桑便空落了，其他十一只神兽也相继离去，不知所踪。

长鱼向来注重自己的名誉，身为十二神兽之首，被王母和众仙扣上一个“盗贼”的帽子，这要他如何承受的起？

唯有查出真正的“盗贼”，追回息壤，才能重在天庭立足。

这暴雨下的人心烦意乱，白泽被贬为凡人，给自己起名为长鱼。

他泡了一杯浓茶，用茶盖浮了浮茶末，一股清香之气飘入鼻中，顿觉神清气爽，他刚汲了一口茶，忽然想起扶桑树东边的海中沃燋有了一个缺口，许多江河从沃燋汇入东海的时候，都溢出不少，这种现象有些反常。暴雨未停，也不知那沃燋缺口是否会继续变大，若不及时修补，唯恐发生水患。

长鱼披着雨衣跑到了东海岸边，雨水不断冲刷了他的视线，隐隐约约中看到一个戴面纱的女子正对着海中沃燋施法，沃燋就像变戏法似得，缺口越来越大，沃燋石越来越小。

长鱼慌忙使出法力将施法之人困住，僵持了一会儿，由于对方法术比较稚嫩，有些招架不住，便想溜走。

长鱼哪里肯放过，死死将她困在其中，那女子突然诈喊，“河伯，是他偷了你的水晶球，快来抓他呀。”

长鱼听她这么一喊，分了一下神，再回头看时，哪有什么河伯，女子早已跑远，他气得跺了跺脚，在天庭“盗窃”的帽子还没有摘下，此番又被这个小女子戏耍，真是气煞他也，若是再让他碰到，定将她剁成肉泥。

经过这事之后，长鱼每天都会在东海岸蹲点，等那女子的出现，他一连蹲了好几天，也没见那女子来过。他百思不得其解，那女子到底是什么来路？沃燋不会变少也不会变多，那缺口却不断变大，是不是沃燋石在慢慢的向另一个地方转移？为什么会这样？

他正在检查沃燋缺口，一个十二三岁的孩子跑来报信，“出大事啦，出大事啦，你快点回去吧。”

3

长鱼带着孩子赶回扶桑国后，看到一头凶兽正在撕咬着人们的房子，凶兽将房子拱塌，朝着一个十六七岁的姑娘喷火，那姑娘面若桃花，细眉朗目，像是懂些法术，但法力不强，她轻易的避开了火舌，等第二道，第三道火舌喷来，她有些避恐不及，若不是长鱼赶到，她便被火舌袭中。

凶兽很厉害，它头顶有一只尖角，长了一只眼睛，牛的身体，蛇的尾巴，说不上是什么兽类，它不但擅长喷火，还力大无穷，它只不过轻轻撞了一下扶桑树，那叶子就如雪花一样飘落下来。

长鱼与凶兽缠斗了几个回合后，长鱼不是它的对手，被伤了好几处，手臂上的衣衫也被撕烂了。

那凶兽红了眼睛，伤了几个人后，又朝着姑娘扑去，姑娘急忙用法术对抗，凶兽轻而易举破了她的法，将她拎起，就像拎着一只小鸡一样，狠狠的掷向扶桑树，力道猛狠，在场的人都为姑娘捏了一把冷汗，摔过去，人定会碎成七八段。

就在人们惊恐不已的时候，长鱼以一道闪电的速度乍现，将姑娘身体托住，打了个旋，朝着另一个方向后退了几里，然后才稳住脚跟。

那姑娘用一双惊讶的眼睛看着长鱼，久久才说出一声，“谢谢。”

长鱼让姑娘不要怕，自己幻成原形，法力立即增强，凶兽似有不敌，愤怒的说，“你不要多管闲事，是她偷了我的‘菌人’，我要让她还回来。”

长鱼犹豫了一下，幻成人形，看了看那姑娘，她一副委屈可怜巴巴的样子，很让人心疼，便替她说，“怎么可能？她连你都打不过，怎么会偷走你的‘菌人’？”

独角凶兽见长鱼不肯交人，气急败坏的又打了起来，几个回合后，凶兽气力耗尽占了下风，便收了手说，“这次看在你神兽的份上放她一马，下次遇到，定要了她的命。”

凶兽走后，那姑娘怔在原地，有些迷茫的问长鱼，“你为什么这么相信我？而不去相信那凶兽的话？”

长鱼仔细的打量了姑娘一番，生的好俊俏，脸上还有两个小酒窝，显得既调皮又可爱，他被她的表情逗乐了，“你叫什么名字？我现在要好好问问你，你到底有没有偷他的‘菌人’？”

“你这人好生奇怪，凶兽在的时候，你怎么不这样问我？他走了，你却要我说真话。”熙风说。

长鱼深吸一口气说，“你到底偷没偷？”

“你在怀疑我，我没有偷。”熙风撅着小嘴不乐意的说。

长鱼被她逗笑了，“我只是问问你，确定一下，并没有怀疑你的意思。”

“你有，你就是有。”

长鱼一乐，觉得这姑娘很有意思，说，“我住在扶桑树北侧，有空可以来找我，我以后不会那么问你了。”

“我叫熙风，你可记住了。”

长鱼记不清上次笑在什么时候，但这是他来人间的第一次开怀之笑，虽没有抓到**息壤之人，但也算心情稍微舒畅了一些。

熙风三天两头找他看星星，央求他讲十二神兽的故事，然后他们一起劈柴，烧火，放烟花，歌舞，有时还会去东海捕鱼。

逐渐的，长鱼放松了对沃燋缺口的警惕，终于有一天，像水漫金山，像大海决堤一样，海水江水逐渐向扶桑国这边蔓延而来。

这些天，长鱼在桐山上为熙风做琴，未曾回扶桑，等他回来后，大水已将扶桑淹了，人们上到山顶避难，巨大的扶桑神树也被浸泡在水中多日。

长鱼用带回的桐木做了一艘船，他找遍了整座山，也未见到熙风的身影，难道她被水淹死了？应该不会，他向人们打听，有的人说她去东海堵海眼去了，他又划着船到东海找熙风。

此时，天已黑下，那海水忽明忽暗，打着漩涡，似在渐渐退却，长鱼担心熙风在海下遇到不测，便跳下海去寻，半天的功夫，长鱼打横抱着熙风的身体浮出水面。

熙风脸色煞白，呼吸微弱，肚皮滚圆，似喝了许多海水，命在旦夕。

长鱼帮她排出体内的水后，想都没想将自己的灵力输送给她，助她度过了鬼门关。

当她睁开眼睛看到天上的星星时，她说，“在我很小的时候，我娘告诉我，天上的星座代表了一个命盘，你看那个白羊座，是不是代表了你？”

长鱼抬头看了看深邃的天空，那白羊座正好对着自己，星光璀璨，他说，“你娘能给你说这话，她一定很爱你。”

“是，她很爱我，可是她又把我抛弃了，我其实是她的私生女，恐怕连你也看不起我吧。”熙风苦笑了一下。

“不，我不会的，我也有一段悲伤的过去，我从小也被我娘抛弃了，我知道她很爱我，很舍不得我，但别人都说我偷了沃民国的凤鸟蛋，所以要将我乱棍打死，我娘为了保护我，只好将我赶出了沃民国，从那以后我很讨厌别人说我是偷，其实，我根本就没有偷过任何人的东西。”长鱼说着伤感起来。

“所以你憎恨偷盗之人，怪不得那天你问我有没有偷凶兽的‘菌人’，我总算明白了。”熙风说着，眼望着远方思索起来。

海眼被熙风堵住后，海水已渐渐退却，扶桑国的人们开始忙忙碌碌的修建家园。

洪水过后，地上多了一些田稻谷物，装点了扶桑的国土，长鱼看到了扶桑国的变化，特别是那水稻长得颗粒饱满，这是扶桑从前都不曾有的谷物，怎就平白无故冒了出来？他一问村民，才知道，这些谷的物种子都是熙风给的，是她教人们播种耕地。

一天，熙风又要出远门了，长鱼尾随其后，跟着她来到了东方大言山，那是太阳和月亮出入的地方，山中是视肉怪物的地盘，盛产玄玉瑰石，还有可作染料的白丹，青丹，鸾鸟在这里唱歌，凤鸟在这里跳舞，他们互不攻击，一派和平的样子。

这一天，视肉怪物不在山中，熙风给鸾，凤鸟喂了些吃的，趁机盗走了白丹，青丹，这一切都被长鱼看到了眼里，他逮她了个正着，他质问她，“你为什么要偷东西？”

他抓她的手都在颤抖，他不愿相信，但不得不相信，他很希望她能给他一个理由，或者告诉她，她没有偷东西。

熙风手里抱的青丹，白丹狼狈的散落了一地，她看到他满是失望的眼睛，慌忙解释说，“我，我不是在偷，我是在拿，我只是想让村民过的更好一些，你看，有了这些染料，他们的衣服就可以更加鲜艳……”

长鱼半响没有说话，熙风又小声加了一句，“你怎么来了？你在跟踪我？我解释了，我真的不是偷……”

“对，我跟踪你了，还说不是在偷？拿和偷不一样吗？你太令我失望了，恐怕凶兽那‘菌人’也是你偷的吧，为什么？”

熙风无可辩驳，他说的都对。

“回答我，是不是？”长鱼压抑着愤怒。

“是。”

长鱼沉重的叹息了一声，愤愤离开了。

长鱼快步出了大言山，闻到一阵腥臭味，那是视肉怪物特有的味道，似觉得不太对劲，又折回去找熙风，发现地上掉落的五彩羽毛，那是熙风衣服上的装饰，便知道她出事了。

长鱼忍着愤恨，去视肉怪物的洞穴里把熙风救出来，大言山多路障，都是视肉怪物设置的，一时半会儿，他们也走不出去。只好躲在一个山洞里，等路障撤去后才出了山。

3

再回到扶桑后，长鱼和熙风冷战。

扶桑又发生了大的变化，经过那次洪水之后，天气变得异常干燥，不下雨雪，就连东海的水也在快速消退。

长鱼去查探过几次，那海中沃燋已不复存在，海水为何会急剧锐减？难道是因为海眼被堵的缘故吗？

上次熙风说，她用传家宝凤凰胆堵住了海眼，是不是这里出了问题？

想到这，唯有下海去海眼一看便知了。

长鱼下到海里，怎么找也找不见那口海眼，更没有什么凤凰胆，但他找到了他一直以来想要追回的息壤。

息壤已将海眼全部堵死，取而代之的是不断生长的土地，怪不得海水会消退，会越来越少，陆地会越来越多。

真相终于大白，熙风，竟然是熙风**了王母的息壤，再加上她之前**凶兽的“菌人”，他亲眼看到她**视物怪物的染料，毫无疑问，她就是那个自己想要碎尸万段的偷。

她害他名誉扫地，害他在天庭上抬不起头，害他遭众仙嘲笑。

他大喜后又大悲。

他这是怎么了？曾经他那么的相信她，那么的喜欢她的笑，那么的想要保护她，她却如此伤了他的心。

他的心被一寸寸撕裂，不觉得海风有多凉，只觉得整个人已空了，往事一幕幕重现，每个细节都有她的微笑，每一个动作都带着一份暧昧，他来凡间不过短短数月，已不再是当初那个被压抑，被名誉帽子压昏头的神兽，他因着她的笑而笑，因着她的一切而感到快乐，当他发现了事情的真相后，他忽然醒悟了，她不过在戏耍他的感情，利用他的力量护自己周全。

而她，只不过是一个偷，一个会说谎会骗人的偷。

他那么在意的是，她是偷！

他是至高无上的神兽，三界兽中之王，就连众仙人也让礼让三分，他不屑和一个偷为伍。

更何况，她在骗他，伤他的心。

这种人，绝不可原谅。

守护十二方的最高级别神兽——长鱼，他曾经以此为荣，经过海风一日的洗涤，他终于想通了，什么对他才是最重要的，他要将她擒拿回去，洗刷他的冤屈，重振他的名誉。

一把无情的勾魂锁，勾住了一双颤抖的手，这就上天庭，见王母，诉说是是非非，还他一个名誉。

熙风的手冰凉，看着那冷酷的脸，辩解着，“长鱼，你听我说，我是偷过凶兽的‘菌人’，偷过视物怪物的染料，但我真的没有偷过息壤，而且从你发现起，我决定改过自新，不再偷盗了，你就原谅我吧。”

长鱼冷冷的丢下一句，“你以为我会再相信你吗？”锁着她上天庭。

扶桑的百姓受到熙风不少好处，对她十分爱戴，纷纷求情。

神兽就是要守护这十二方净土，容不得这里有任何偷盗奸佞，作为第一方神兽白泽，他的职责便是除偷窃，除奸佞，除所有与正道相违背的人事。

云清宫上，大片大片的云朵见了长鱼，纷纷躲避，就连看守的小仙小将也流露出异样的神情。

王母携着百官，站在宫殿之上，重新审理此案。

“熙风，长鱼说是你偷盗了息壤，你可认罪？”王母厉声问话。

熙风眼神悲凄，看了一眼长鱼，换来了他的不屑和冷漠，她跪地俯首认了罪，“是。”

“你为何偷盗息壤？还有那东海沃燋的消失，是否与你有关？如实回答。”

“我，我只偷了息壤，沃燋与我没有关系。”

“你偷盗息壤所为何事？”

“我只是想去堵住那海眼。”

“一派胡言，带花使进殿。”

熙风心下一惊，看见两个小将带着一个穿着白杉的女子进殿，那女子精神欠佳，像是受到了鞭打拷问，袖子向外翻着，露出的一点皮肤绽着血淋淋的口子，让熙风不忍再看下去。

王母又发问了，“熙风，你可认识她？”

熙风面沉似水，一口咬定不认识。

王母又问那女子，“花使，你可认识熙风？”

“认识。”花使回答。

长鱼见到花使，大惊失色，心神不定。

“你可有偷盗过息壤？把经过重新说一遍。”王母说。

“有。我当时蒙着面纱，在花篮里藏了一壶玉露琼浆，交给白泽神兽，他喝完后睡下，我便将息壤偷了出来。”花使若有若无的看了一眼熙风回答。

“不，不是这样的，是我，是我偷了息壤，与花使无关。”熙风辩白。

“你且细细说来。”

“事情是这样的，那日，我把家传至宝凤凰胆送给了花使，请求她帮我一个忙，请她把看守的神兽迷晕，然后我趁机盗出了息壤。我其实是羲和的私生女，不忍心看着哥哥被后羿射死，化为海中沃燋，便把沃燋转移到一个没有风吹海打的地方，好让让哥哥好好安息，所以我偷息壤来换东海的沃燋，由于自身法力低微，不能很快转移，便采取了换日法，每日转移一些，结果造成沃燋缺口，洪水泛滥，无奈之下，我只能选择将息壤全部堵在海眼上，这一切都是我一人所为，与花使无关，我自知罪孽深重，请王母开恩，让我哥哥们得以重生吧。”

殿上一片哗然，众仙对熙风的身世议论纷纷，他们都知道羲和是帝俊的妻子，生了十个太阳，却不知还有个小小的私生女，这真是惊天之闻啊。

“原来，你是羲和的私生女？做出此等事情，也不难理解。既然你已承认罪行，就还白泽神兽一个清誉，花使协助犯案，被贬为宫娥……”王母说到这里，看了看众仙，因为熙风的身份实在特殊，她不好下判，帝俊和玉帝是表兄关系，说起来，熙风还得叫她一声姑母，这判的轻了怕众仙不服，判重了得罪不起帝俊啊。

“请王母开恩，饶恕熙风。这都是因为臣的失职才造成今日之过，臣愿替熙风受罚，请王母成全。”长鱼开口道。

“你不是刚正了名誉，为何又替他人受罚？”

“熙风念及手足，情深意重，当为众仙的典范，若是处罚了熙风，怕伤了重情义之人的心啊，不如由长鱼代罚，既不寒众仙的心，也不失玉帝的体面。”长鱼一番话说得王母服服帖帖，当下便点头称赞。

“按照第三十九例天条，熙风偷盗天宫圣物已是形神俱灭的死罪，但念在手足情深的份上，由长鱼代罚，减免刑法，将神兽长鱼贬为凡人，但熙风偷盗为实，以后以太阳上神身份代替哥哥当值人间，不得有误。”

谢过王母后，天庭散会了。

空荡荡的天宫里只留下熙风，花使和长鱼三个人。

花使和熙风抱了又抱，哭了又哭，花使向熙风告别，“本来息壤就是我偷盗的，你却替我顶罪，若不是我把息壤交给你，也不会出现这种事情，真是对不起。”

“好了，别哭了，虽然我哥哥不在了，但我还认你这个嫂子的，嫂子想做的事，就是我熙风想做的事，以后，你自己要多保重，凡事须小心。”熙风拍了拍花使的肩膀，露出一副笑脸。

熙风又看看长鱼，不解道，“你不是恨透我了，为何又替我顶罪？”

“我不是替你顶罪，我在为自己赎罪。”长鱼叹了口气。

“谢谢你，我一定会改过自新，好好在人间当值。”

几年后，长鱼在扶桑国做了国师，他每当闲暇的时候，便会对着太阳发呆，或者喃喃自语。

多年前一个患病的小孩，频临死亡，多年后，这个小男孩长成了大人，每当长鱼问他，病怎么治好的，他都会伏在长鱼耳边说，“是我吃下熙风姐姐的‘菌人’后，把肚里的虫子杀死，病才好的，你带我去找熙风姐姐好不好？”

“你看，熙风姐姐就在天上，她一直住在我们的心里，对不对？你想她的时候，就去看看太阳，对它说说话吧。”

山海经十二神兽：三足鸟、腾蛇、凤凰、朱厌、饕餮、梼杌、混沌、穷奇、白泽、毕方、鲲鹏、应龙。

1、三足鸟

在中国神话传说中，太阳里有金**的三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”、“三足鸟”。如唐朝韩愈诗：“金乌海底初飞来”（太阳刚从海底冲出来）；白居易诗：“白兔赤乌相趁走”（月亮和太阳互相追赶）。古人还有以“乌飞兔走”比喻日子过得快。中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。

2、腾蛇

腾蛇，一名“螣蛇”，也叫飞蛇，是一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。《山海经·中山经》：“柴桑之山，其上多银，其下多碧，多泠石赭，其木多柳、芑、楮、桑，其兽多麋鹿，多白蛇飞蛇。”注：“即螣蛇，乘雾而飞者。”

3、凤凰

凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰。《大荒西经》：“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”。而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。

4、朱厌

朱厌，一种古代凶兽，出于小次山。据《山海经：西山经》记载：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”

5、饕餮

传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽，古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿龙爪，有一个大头和一张大嘴．十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死．后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。

6、梼杌

梼杌在是中国神话中上古时期的四凶之一。所谓”四凶“，最早指的是上古年间四位残暴的部落首领，后来被杜撰为他们部落图腾的四种怪物。《山海经．西山经》：“三危之山，．．有兽焉，其状如牛（体格像牛一样大），白身（肤色苍白），四角（四根獠牙），其豪如披蓑。”

7、混沌

混沌是四凶之一的神话生物，根据《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。然而《庄子》中的浑沌其形象其实更接近《山海经》中的神帝江：其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江。

8、穷奇

《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。

9、白泽

白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，但正统古籍中记载甚少。白泽能说人话，通万物之情，通晓天下鬼神万物状貌，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。因为是好听的有着美好寓意的神兽之名，所以后人常用来当姓名使用。后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上。

10、毕方

《山海经：西山经》：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”

译文：山中还有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。

11、鲲鹏

鲲鹏属中国古代神兽之一，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”

12、应龙

应龙，乃黄帝神龙，曾以“杀蚩尤与夸父”（记载于山海经－大荒东经）立大功者，今乃助禹治水，则亦当为黄帝之任命也。拾遗记卷二云：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”“黄龙曳尾”，自即是“应龙画地”也，“玄龟负青泥”者，青泥当即是息壤，即“帝卒命禹布土之“土”也。

是上古神兽。

白泽是中国传统文化中的一种神兽，因其形似狗、狐、豹等动物而备受人们喜爱。据传，白泽起源于上古时期，其由来与一位名叫“白泽”的神仙有关。

相传，在远古时期，有一位名叫白泽的神仙，他拥有着强大的神力，能够化身为各种动物，行走于天地之间。一天，白泽神仙看到人间的苍生们生活在疾病、灾难和战乱之中，十分心痛。他决定用自己的神力为人间带来一丝希望。

于是，白泽神仙化身为一只奇特的神兽，它的身形像狗，头上有角，身上有鳞，尾巴像狐狸，脚爪像豹子，它的目的是为了保护人民，驱邪避凶，消灾解厄。白泽神兽出现后，很快就受到了人们的欢迎和崇拜，成为了一种受人们尊敬的神兽。

文化内涵：

它代表着勇气、智慧、忠诚和正义等美德。在古代文学作品中，白泽神兽也是一个重要的形象，如《山海经》、《聊斋志异》等，都有关于白泽的记载。白泽神兽是中国传统文化中的一种重要形象，其由来与上古神话有关。

它的出现为人们带来了福气和好运，成为了人们心中的守护神。在现代社会中，白泽神兽依然被广泛应用，成为了人们心中的一种信仰和文化符号。

在明朝小说《西游记》中，白泽是九灵元圣的徒孙七狮之一，以铜锤为武器，尊称九灵元圣为“祖翁”。在清朝小说《斩鬼传》中，白泽为阎君赐予钟馗的座骑，把它形容为了诬害伍子胥之伯嚭转变而成。

白泽出现的年代相当