可以取名“尚伊桐”

“伊”出自《诗经·秦风·蒹葭》中“所谓伊人，在水一方”。

“桐”出自中国古语：“凤栖梧桐”。

“伊”字音同“依”，伊桐也就是依桐，凤既栖桐，自然也是依桐了。

不过，我建议你还是去替你的女儿算上一卦。因为很多人生下来，会“命中缺”什么，要靠名字里的偏旁来弥补。（宁可信其有，不可信其无）

都有的道家气功有

峨眉临济气功—峨眉十二庄述真

防癌抗癌气功

[中华道家气功]

易筋经经典简体版本汇编

中国气功大全

实用武当气功

当今气功奇人

道家传统气功精萃

大众气功

气功入静之门

周易与气功教程

百病气功自疗法

蛇形气功

养元法

醉八仙拳

中国式摔跤精粹

云南内家象形功

武林秘传易筋经

等

外家硬气功有

[中国硬气功荟萃]

增演易筋洗髓内功图说（古本影印）

一招制敌

一指禅红砂手铁砂掌溷元掌

八宝硬气功阐秘

八宝门硬气功－金枪鸳鸯指

中华硬气功绝技大全

[中国硬气功精秘(一)]

[少林金刚硬气功]

[轻功绝技与硬气功秘窍]

武当“功家南派”硬气功之一——桶子功

等

太极拳有

杨、马、李、陈、吴、推手、套路等各种传统太极拳-四十二式太极拳

拆拳讲劲马虹陈式太极拳劲道释秘 杨式式太极拳下

陈式式太极拳下

式太极剑下

杨式太极拳传统套路八十五式

拆拳讲劲 简化吴式太极剑下

太极散手 白鹤拳 [三十二式太极剑]

太极拳在台湾 陈正雷太极拳推手 式太极剑上

中华武藏《拳学阐微》

太极拳精选套路

等

男孩名字:(诗经楚辞起名 只给你参考用 如不适合可另换一组与你) 1、辰良。《九歌·东皇太一》:“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。 2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》:“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰:佩玉锵锵。璆(音求):美玉。 3、安歌。《九歌·东皇太一》:“疏缓节兮安歌”。安歌:神态安详地唱歌。有一句唐诗说:“安歌送好音”。 4、浩倡。《九歌·东皇太一》:“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。 5、乐康。《九歌·东皇太一》:“君欣欣兮乐康”。乐康:安乐貌。 6、齐光。《九歌·云中君》:“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉。 7、宜修。《九歌·湘君》:“美要眇兮宜修”。宜修:修饰得宜，恰到好处。 专业起名，名有出处 解释，字有内涵 寓意。起名字应该考虑周详 具体分析，音形字义体，区域习俗，方言口音，好名字要畅听别致 新颖时尚 字形简美 音韵朗畅 意蕴丰富 文化内涵 诗意优美 巧妙别致 新颖少见 五行互补 数理吉祥等。 天下父母心，无一不是望子成龙望女成凤，名字无论如何取，最终皆是蕴含着父母对爱儿爱女的殷切希望与谆谆教诲。以上名字仅供你参考，取舍请便，谢谢!

一尚凡

二尚秋月

凡 #fán

释义①平常；普通：平凡｜非凡｜凡人琐事｜自命不凡。②宗教和神话中称人世间：凡世｜神仙下凡。③所有的：凡事都要仔细｜凡超额完成任务者都有奖励。④大概；要略：大凡｜发凡起例。

凡 <副>

(象形。金文字形,象造器之模范形。①本义:铸造器物的模子。②引申义:凡是,表示概括)

凡是,一切

凡,皆也。――《广雅》

凡,数之总名也。――《三苍》

深察名号,凡者,独举其大事也。号凡而略,名目而详。――《春秋繁露》

凡有辜罪。――《书·微子》。郑注:“犹皆也。”

凡内女之有爵者。――《周礼·春官序》

凡所应有。――《虞初新志·秋声诗自序》

凡四方之士无有不过而拜且泣者。――明·张溥《五人墓碑记》

凡永嘉山水,游历殆遍。――宋·沈括《梦溪笔谈》

又如:凡有(一切;所有);凡此(所有这些)

总共

凡（凢） fán

⒈所有的，总共，总计：～是。～事。～六月。

⒉平常，寻常：平～。自命不～。

⒊大概，大略：大～。举～。

⒋宗教、神话或迷信者称"人世间"：～世。仙女下～。神仙都想到～间。

⒌旧时乐谱记音符号之一，相当于简谱的"4"。

秋月

秋 #qiū

释义 ①一年四季中的第三季：秋季｜秋天｜秋高气爽。②庄稼成熟的季节：大秋｜麦秋｜收秋。③年：千秋万代｜一日不见，如隔三秋。④指某一特定的时期：多事之秋｜危急存亡之秋。

秋高气爽#qiū gāo qì shuǎng 形容秋季晴空万里，天气清爽。

〖例句〗北京的十月，秋高气爽，正是旅游的好时候。

秋色 #qiūsè 秋天的景色。

〖例句〗北京香山的红叶非常美，每到秋天，漫山的红叶吸引了大批的游人，真可谓秋色宜人。

===================关于这个字的更多的信息=================

秋 <名>

(象形。甲骨文字形为蟋蟀形,虫以鸣秋,借以表达“秋天”的概念。另一写法,是蟋蟀形下加“火”字,表示秋天禾谷熟,似火灼。籀文又添加“禾”旁。本义:收成,成熟的庄稼)

同本义

秋,禾谷熟也。――《说文》

秋为白藏。又,秋为收成。――《尔雅》

秋者,少阴之选也。――《春秋繁露·官制象无篇》

百谷名以其初生为春,熟为秋,故麦以孟夏为秋。――《月令章句》

处处田畴尽有秋。――宋·范成大《颜桥道中》

收过了秋,天气一凉,病就重起来。――赵树理《福贵》

又如:麦秋(收割麦子的时候);秋麦(成熟的禾稼);秋禾(秋熟

秋（秌）qiū

⒈一年四季中的第三季：～季。～天。

⒉年：千～伟业。

⒊指某个时期（多指不好的）：多事之～。

⒋庄稼成熟的时期：麦～时节。金～。

月 #yuè

释义 ①月亮：月光｜月色｜花好月圆｜清风明月。②计时的单位，月份：一年有十二个月｜正月｜腊月｜阳春三月。③每个月的：月刊｜月票。④像月亮那样圆的：月饼｜月琴。

月光 #yuèguāng 月亮的光线，是由阳光照到月亮上反射出来的。

〖例句〗月光如流水一般，静静地泻在荷叶上。

月台 #yuètái ①旧时为赏月而修建的台子。②火车站的站台。

〖例句〗火车还没有到，月台上已挤满了人。

===================关于这个字的更多的信息=================

月 <名>

(象形。甲骨文字形。象半月形。“月”是汉字部首之一。本义:月亮)

同本义

月,太阴之精也。象上下弦阙形。――《说文》

月之从星,则以风雨。――《书·洪范》

礼月与四渎于北门外。――《仪礼·觐礼》

月虚而鱼脑减。――《淮南子·天文》

如月之恒,如日之升。――《诗·小雅·天保》

又如:月满则亏,水满则盈(喻指作事应适可而止,做得过分,就会走向反面);月上半阑残(指夜已深);月老冰人(月下老人);“月”字流觞(酒令的一种。令中必带“月”字);月日(

月亮和太阳);月晕(月亮周围的光圈);月影(映于水中或隐约如于云间的月亮

月yuè

⒈指月球（月亮，月儿），地球的卫星：明～。

⒉像月亮的形状或颜色的：～饼。～琴。牙～刀。～白（淡蓝色）。

⒊时间单位：一年分为十二个～。

⒋按月的：～经。～刊。购～票。按～报表。

秋月 ：

qiū yuè

1秋夜的月亮。 2秋季。

春花秋月 ：

chūn huā qiū yuè

1春天的花，秋天的月。指春秋佳景或泛指美好的时光。 2指岁序更迭。

秋月春风 ：

qiū yuè chūn fēnɡ

1秋夜的月，春日的风。指美好的时光。

秋月春花 ：

qiū yuè chūn huā

1秋夜的月，春日的花。比喻良辰美景。

冰壶秋月 ：

bīnɡ hú qiū yuè

1喻人品德清白廉洁。

五代·李煜： 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又春风，故国不堪回首月明中。

晋·陶渊明： 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。

唐·刘禹锡： 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。

唐·刘禹锡： 湖光秋月两相知；潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠；白银盘里一青螺。

唐·王昌龄： 缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

南北朝·徐陵： 舞衫回袖春风，歌扇当窗似秋月。

唐·赵暇： 一千里色中秋月，十万军声半夜潮。

女孩子叫伙秋月可好关于秋月的都是好的方面

叫凡这个字可男性化也可女性化

传略刘向,字子政,本名更生,西汉宗室,传见汉书卷三十六楚元王传所附。

刘向五世祖名交,是汉高祖刘邦的同父异母弟,建汉后被封为楚王。其父刘德,仕昭、宣两朝,任宗正,赐爵关内侯,又封为阳城侯。刘向为刘德之次子,12岁以父荫为辇郎,20岁为谏大夫,以文学受宣帝信任。汉宣帝迷信神仙方术,刘向为讨好皇帝,献出家藏之刘安枕巾鸿宝苑秘方,言据之可炼出黄金。宣帝令典上方据之炼金,然费多而方不验,遂以铸伪黄金罪判刘向死刑。其兄刘安民交出封邑户口的一半,将其赎出,从此,刘向悉心钻研学问,被征到石渠阁讲论梁传,成为经学大师。重新步入仕途,为郎中,给事黄门,迁散骑、谏大夫、给事中。元帝即位后,由于执掌朝政的萧望之、周堪的赏识,刘向被擢为散骑宗正给事中,成了辅政的要员。当时,外戚放纵,中官弄权,刘向于是多次上书论时政得失,得罪了中书宦官弘恭、石显,再次被捕下狱。不久,因地震等灾异而释出,任中郎。接着又因指使其外亲上书请求黜退弘恭、石显,而以奸诈罪第三次下狱,废为庶人。从此在家闲住十余年。仕途的挫折,使他对宦官之祸有了更深刻的认识,遂著疾谗适要救危世颂等作品,寻求挽救刘汉危机的良方。同时,他认真读书,学问更有长进。汉成帝即位,此时刘向由更生改名向,被召为中郎,迁光禄大夫、中垒校尉等职任,受诏领校五经秘籍,以主要精力从事书籍整理编目和学术著述。

当时,风俗奢*,赵皇后、卫婕妤等由微贱起家,越礼制。刘向认为,王教应该由内及外,从亲近者开始,于是从诗书中搜集贤妃贞妇和嬖孽乱亡的事迹,撰为列女传。又搜集历代人物事迹、兴亡经验等,撰成新序说苑等书,上奏皇帝。针对当时外戚王氏专权,他搜罗历代符瑞灾异之事,推演其迹象祸福之验,著为洪范五行传,说明王氏专权的危险。刘向建议汉成帝强宗室、防奢侈、夺外戚权。成帝心知刘向之忠,却无法实行。成帝几次想将刘向用为九卿,都被王凤或丞相御史所阻拦,刘向君列大夫官前后三十余年,建平元年卒,享年72岁。

刘向有三子,长子傲,是易学教授,官至郡守；次子赐,九卿丞；少子歆,王莽时为国师公,在学术史上很著名,又是继刘向负责校书工作的学者。

影响刘向对历史发展的影响主要在于他对书籍的整理编目上。

先秦时期,积累和流传了大量的文献典籍,秦始皇焚书,给文献典籍的保存造成了重大的灾难。西汉王朝大收篇籍,广开献书之路,书籍愈积愈多,到汉成帝时,百年之间,书积如丘山,故外有太常、太史、博士之藏,内有延阁、广内、秘室之府。这些书籍,分散收藏,没有统一编目,而且大部分书籍篇章缺失,文字脱讹,内容差异重复,如果不加以整理校勘编目,将无法利用而自然泯灭。汉成帝是一位好经书今古览博的天子,他于河平三年下令谒者陈农到各地搜求遗书,同时将太常、太史、博士、延阁、广内、秘室藏书集中到一起,由刘向负责,组织一帮专家进行校书编书的工作。公元前6年,刘向去世,汉哀帝下令刘歆继续此事业。两年以后,经过刘向、刘歆父子20多年的努力,终于圆满地完成了中国历史上第一次由政府组织的大规模图书整理编目工作,经过整理的图书33090卷,收藏于天禄阁、石渠阁,建立了第一个国家图书馆,刘向、刘歆还写出了目录学著作别录七略,对中国历史文献学做出了重大贡献。

具体讲,刘向、刘歆父子的贡献有三个方面：第一,刘氏父子的图书整理,为先秦古籍的保存、流传,为图书由官府收藏走向民间普及做出了重大贡献。章炳麟说：书布天下,功由仲尼,其后独有刘歆而已。微孔子,则学皆在官,民不知古,乃无定臬。然自秦皇以后,书复不布。汉兴,虽除挟书之禁,建元以还,百家尽黜明其得书之难也。向、歆理校雠之事,书既杀青,复可写,而书贾亦赁鬻焉。故后汉之初,王充游雒阳书肆,已见有卖书者。其后卿章句之儒,而见周官；康成草莱之氓,而窥史记,则书之传者,广矣。

第二,创造了系统的古籍整理方法,校雠、辨伪、考据等学问自此产生。刘向父子整理书籍的程序分四步。第一步,兼备众本,广搜异本。不仅将各官府藏书聚集到一起,还派人到民间搜集遗书,向学者和同僚征求个人著述和藏本,以及利用个人的藏书。这样,同一种书就掌握到几种异本,为校勘奠定了基础。第二步,选定篇目,去除重复。当时,同为一书,往往篇目不同,各有残缺。刘向等将各种书籍的篇章分出条理,去掉重复的部分,经过考订,再剔除伪托的部分,确定其篇目,合为一部比较完整的书。第三步,纠理错简,校雠文字。根据选定的篇目,对其文句进行校订。

一人读经过校雠,发现和订正了许多古籍文字的脱讹衍误,使其错误大为减少。第四步,勘定书名,誊清新本。当时古籍同书异名者很多,还有的书名经长期流传出现讹误,因此,就需要对书名进行勘定。例如战国策之书名,就是刘向勘定的。经过勘定的书,最后抄缮于炙干过的竹简上,就作为定本保存了下来。刘向父子创造的这一套古籍整理方法,为后代学者所效法。

第三,开创了中国古代目录学。刘氏父子典籍整理的一项重要工作是编制目录。包括三个方面的内容,一是为每一本书编写叙录。即在每本书校订以后,刘向、刘歆就为该书写一个提要,著录其书名、篇目,叙述校勘经过,介绍作者事迹,归纳书的内容、性质,评论思想或史实是非,剖析学术源流,确定书的价值。这些书录,不仅使读者了解书的情况,还创造出做书目提要的科学方法,备受后代学者赞誉。二是将各书的叙录单独抄出,合为一书,名别录,形成第一部丛书综合提要,这是第二方面的内容。第三方面内容是七略,这是在别录的基础上,由刘歆进行进一步加工而形成的一部综合性图书分类目录。全书将著录的图书分为六个大类,38种,603家。辨章学术,考镜源流,对当时的学术发展有很大的推动,对后世的目录学,更有着深远的影响。七略创造了书目的著录与考证述评相结合的目录形式,成为中国目录书的典范。

余论评价历史人物,一般着重于政治、军事上的勋业。其实,站在更高的视野,更应重视历史人物在文化积累上的业绩。因为,政治、军事仅决定了一时一事之成败,而文化却造就了民族的性格,影响于千秋万世。刘向从事的古籍整理,成就了中华文化传继上的一项大工程,为公元以来文化的发展奠定了基础。在我们以中华悠久文明自豪的时候,不应忘记刘向所成就的学术的深刻价值。

1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《左传》

九月丁卯,子同生,以大子生之礼举之,接以大牢,卜士负之,士妻食之公与文姜、宗妇命之

公问名于申繻对曰：「名有五,有信,有义,有象,有假,有类以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币周人以讳事神,名,终将讳之故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼晋以僖侯废司徒,宋以武公废司空,先君献,武废二山,是以大物不可以命」公曰：「是其生也,与吾同物,命之曰同」

翻译如下（百度搜的凑合看吧）：

九月丁卯日,桓公的儿子子同出生,以太子出生的规格举行了大礼：用太牢大礼接引儿子,通过占卜选择了一个上人,让他抱着婴儿,让他的妻子哺乳婴儿桓公和齐姜以及同姓大夫的妻子给婴儿起名桓公向申繻询问起名的问题申繻回答说：“人的名字分为信、义、象、假、类五种情况用出生时的特征起名是信,用表示德行的词起名是义,用类似的物体起名是象,借用事物的名称起名是假,用和父亲有关的字起名是类起名不要用本国的国名,不要用本国官名,不要用本国山河名称,不要用有关的疾病名称,不要用牲畜的名称,不要用器物礼品的名称周朝人用避讳来奉祀神灵人的名字在生前不需要避讳,死后就需要避讳因此,用国名起名就要废除人名,用官职起名就要更换官职名称,用山河起名就要改变山河的名称,用牲畜起名就不能用作祭祀,等于废除了祭祀用器物礼品起名,就不能用作祭祀和赠送,等于废除了各种礼仪（例如）晋国因为僖侯名叫司徒,而废除了司徒一职（改为中军）,宋国因为宋武公名叫司空,而废除了司空（改为司城）,我们鲁国因为献公、武公名叫具、敖,而改变了具山、敖山的名称因此,我们不能用大的事物起名”桓公说：“这个孩子的出生,和我同一天,就叫做同吧”

简而言之，起名字要有意义，要适合孩子，要独特，而不只是吉祥话的堆砌，随便按在谁身上都可以用的那种。