1 列子是谁写的

列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。

其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。

今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。

《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。

该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋（fū）者”、“歧路亡羊”等。

列子自以为未始学而归。 三年不出，为其妻爨， 食豕如食人，于事无与亲。

雕琢复朴，块然独以其形立。 纷而封哉，一以是终 《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。

如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。

思想 列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”

《尔雅释诂》邢昺《疏》引《尸子广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”。《战国策韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。

’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’。”张湛《列子序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。

巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”

列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。

其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎？”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。 修道 列子之学，本于黄帝、老子为宗。

相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。

《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。

他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。

其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎？ ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。 著述 列子著作为《列子》（包括他的弟子参加编写），有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书卷三十艺文志第十》有“刘向说。

列子八篇。

名圄寇，先庄子，庄子称之” 句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其他人整理的八篇。但不知何时已佚失。

今本《列子》版本不下几十种，书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛（东晋时人）所作的《序》，各版本内容相差不远，有大量寓言、民间故事、神话传说等，书中旨意大致归同于老、庄。今人杨伯竣先生的《列子集释》，征引了历代主要注疏，又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字。

冥纸灰认为列子成书大体经历三个阶段：1、列子稍后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。2、汉人在此基础上补充整理，而成《汉书艺文志》上著录的八篇之数。

3、张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备”。并依照《汉书艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。

由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的。历三时而成书的《列子》，杂就难免了，说见张清华先生《道经精华列子前言》。

子列子穷 原文 子列子穷（1），容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰（2）：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟（3）。

子列子见使者，再拜而辞。 使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰（4）：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐（5），今有饥色。

君过而遗先生食（6），先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之。

2 列子 汤问比较经典的几个文言文+解释全文

《愚公移山》 原文： 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文： 太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。

于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这座土山都削不平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”

愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。

冬夏换季，才往返一次呢。 河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。

凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加高度，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。

山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。

一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗阻隔了。

《两小儿辩日》 原文 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 译文 孔子坐车去诸侯国游学，经过一个村口时，看到两个放牛娃正在为什么事情争得面红耳赤。孔子问他们争辩的原因。

一个小男孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。

一个小男孩说：“太阳刚出来升起的时候看起来像圆车篷大。到了正午就看起来像盘盂一样大，这不是远的时候小而近的时候大吗？” 另一个小男孩说：“太阳刚出来的时候感觉清清凉凉，到了中午的时候感觉就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子皱着眉头，想了老半天，无法判断。

两个小男孩都乐了，说：“谁说你是个大学问家，却连我们小孩子的问题也答不了，这到底是怎么回事？” 《薛谭学讴》 原文 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。

薛谭乃射求反，终身不敢言归。 译文 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。

秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。

薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

《高山流水》 原文 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。

吾于何逃哉？” 译文 伯牙擅长弹琴，钟子期善于听。伯牙弹琴，志向在高山，钟子期说：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”伯牙心中有什么想法，钟子期必定能审察出来。

伯牙到泰山北面游玩，突然碰上连绵大雨，就在岩下歇息，心中一阵悲伤，便操琴弹拨。最初弹的是霖雨之曲，然后又模拟崩山之音。

每奏。

3 初中语文课文文言文一共有多少篇

人教版七年级上册第一单元 5、童趣（沈复）第二单元 10、《论语》十则第三单元 15、古代诗歌五首观沧海（曹操）次北固山下（王湾）钱塘湖春行（白居易）西江月（辛弃疾）天净沙？秋思（马致远）第四单元 20、山市（蒲松龄）第五单元 25、《世说新语》两则 咏雪陈太丘与友期第六单元 30、寓言四则智子疑邻塞翁失马人教版七年级下册第一单元 5、伤仲永（王安石）第二单元 10、木兰诗第三单元 15、孙权劝学《资治通鉴》第四单元 20、口技（林嗣环）第五单元 25、短文两篇夸父逐日 《山海经》两小儿辩日 《列子》第六单元 30、狼（蒲松龄）人教版八年级上册第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇陋室铭（刘禹锡）爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首望岳春望石壕吏第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明）使至塞上（王维）渡荆门送别（李白）游山西村（陆游）人教版八年级下册第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）赤壁（杜牧）过零丁洋（文天祥）水调歌头（明月几时有）（苏轼）山坡羊？潼关怀古（张养浩）第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明）行路难（其一）（李白）茅屋为秋风所破歌（杜甫）白雪歌送武判官归京（岑参）己亥杂诗（龚自珍）人教版九年级上册第六单元 21、陈涉世家（司马迁） 22、唐雎不辱使命（刘向） 23、隆中对（陈寿） 24、出师表（诸葛亮） 25、词五首望江南（温庭筠）江城子？密州出猎（苏轼）渔家傲（范仲淹）破阵子？为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾）武陵春（李清照）人教版九年级下册第五单元 17、公输 《墨子》 18、《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐 19、鱼我所欲也 《孟子》 20、《庄子》故事两则惠子相梁庄子与惠子游于濠梁第六单元 21、曹刿论战 《左传》 22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 23、愚公移山 《列子》 24、《诗经》两首关睢蒹葭。

列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。

《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。

列子自以为未始学而归。

三年不出，为其妻爨，

食豕如食人，于事无与亲。

雕琢复朴，块然独以其形立。

纷而封哉，一以是终

《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。

思想

列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅释诂》邢昺《疏》引《尸子广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”。《战国策韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’。”张湛《列子序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”

列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

修道

列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎 ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

著述

列子著作为《列子》（包括他的弟子参加编写），有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书卷三十艺文志第十》有“刘向说列子八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之” 句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其他人整理的八篇。但不知何时已佚失。

今本《列子》版本不下几十种，书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛（东晋时人）所作的《序》，各版本内容相差不远，有大量寓言、民间故事、神话传说等，书中旨意大致归同于老、庄。今人杨伯竣先生的《列子集释》，征引了历代主要注疏，又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字。

冥纸灰认为列子成书大体经历三个阶段：1、列子稍后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。2、汉人在此基础上补充整理，而成《汉书艺文志》上著录的八篇之数。3、张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备”。并依照《汉书艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的。历三时而成书的《列子》，杂就难免了，说见张清华先生《道经精华列子前言》。

子列子穷

原文

子列子穷(1)，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰(2)：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟(3)。子列子见使者，再拜而辞。

使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰(4)：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐(5)，今有饥色。君过而遗先生食(6)，先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言(7)，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。

译文

列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予。

官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。

列子的一句话

“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。

列子生平简介

列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。

但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。

列子的来历：列子也称列御寇，或称列圄寇，是战国时早期道家代表人物之一。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早於庄子，因此《庄子》书中记载了很多关於他的传说 。

修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎 ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。

《列子》相传战国时郑人列御寇所作。原书已亡佚，现在流传的本子是东晋张注的。这部分的内容丰富复杂，有消极无为、个人享乐的观点，也有包含朴素唯物论和辨证的观点。书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说，如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《人有亡者》、《杞人忧天》、《齐人攫金》等。

1、逗号

把句子切分为意群，表示小于分号大于顿号的停顿。逗号在汉语及大多数外语是使用频率最高的标点符号，朝鲜语使用句号多于逗号属于特殊情况。逗号的用途最广泛，用法最灵活，因此也最难掌握。比较和分析国内外有关资料的说法，有助于了解逗号的主要功能。

2、句号

形式为“。”，英语中表述为“”，用于陈述句末尾的标点。

3、感叹号

用于句子结尾，表示惊叹、感叹或号叹。中华人民共和国的《标点符号用法》中指出：感叹句末尾的停顿，用叹号；语气强烈的祈使句末尾，用叹号；语气强烈的反问句末尾，用叹号。

4、问号

语气语调的辅助符号工具，表示一句话完了之后的停顿、语气。用于疑问句、设问句和反问句结尾。疑问句末尾的停顿，用问号。反问句的末尾，也用问号，问号一般情况下不出现在一行之首。有反问、设问等用法。

5、顿号

并列的词或词组之间的停顿，在汉语中主要有两个用途，分隔同类的并列的事，通常是单字、词语或短句，当中的停顿较逗号短。

6、分号

一种在层次上介于逗号和句号之间的标点符号，主要用以分隔存在一定关系（并列、转折、承接和因果等，以并列关系居多）的两句分句——分句可以属于单重复句，也可以是多重复句的第一层分句，或者是大句中的并列部分。

7、省略号

用于省略原文的符号，占两个字的地位。可用于引文的省略，列举的省略。说话断断续续，也可用省略号标示。用在表示节省原文或语句未完、意思未尽等。

8、破折号

表示话题或语气的转变，声音的延续等的符号。

该书的思想要点在于：“群有”以“至虚”为终极本体，而万物是有生有灭的；忘情忘物才能保全“神”；生觉梦化是相对的，而大小变化也没有一定的限制；贫富贵贱无法靠人力来改变，而修身养性比肆情纵欲更重要；顺应本性就没有做不到的事；忘却自我才能达到对“道”的体认。

关于标点符号的正确用法　

对于标点符号，原本不需要开此课。但是，最近发现太多写手乱用不规则符号，严重影响编辑审稿。短篇的编辑还可以直接退稿，而长篇一发好几章，全部退章怕伤了写手自信心，通审又怕误导读者，进行修改会浪费编辑大量时间，延误其他稿件的审核。有些章节属于先发表后审，章节发表很长时间，再退回自然也是不妥，这种情况令长篇编辑伤透脑筋。

　　还有的写手不理解标点符号的运用，随意的使用无意义性的符号，虽然标点符号并不是作品的灵魂，但是却可以显示出一个写手的文学基础，同时这样的作品也会影响文学网站的形象。

　　为了配合编辑审稿工作，也为了提高写手的文学基础，站务决定开此选修课，希望新写手能够引起注意，不要求做到完美，但要求尽力尽量使用规范标点符号。

　　十六种标点符号的输入形式和一般用法

　　一、句号

　　输入形式为 。不正确的输入形式为 ．

　　一般用法：

　　A、用于单句之后

　　所谓单句，就是由短语或单个的词构成的，表示一个完整的句子。

　　如：1、天晴了。2、发展高新技术，是我国一项长期的战略。

　　B、用于复句之后

　　所谓复句，就是由两个或几个意义上密切联系，结构上互不包含的单句形式组成的句子。

　　如：这是一个怎样的时刻，任何词汇都不足以表达它的庄严与神圣；这是一个怎样的场景，任何童年或成年的记忆都无法与其比拟。

　　C、用在省略号后面

　　有时在引文中只引用前面的，而取消后面的，这时省略号后面要加句号。凡是句意有尽头的省略号，后面也要用句号，因为这个句子是整句省略一部分。

　　如：毛泽东在《一个极其重要的政策》一文中说：“气候变化了，衣服必须随着变化。每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要变换一次衣服。但是人们往往在那‘之交’不会变换衣服，要闹出些毛病来……。”

　　D、疑问形式的句号

　　有些疑问句，如果疑问或反问的语气很弱，可用句号代之。

　　如：1、人又不是石头，哪有不思想的道理。2、他想：“我家有的是钱，想做官还不容易吗。”

　　该用句号而用成逗号，就会使得前后意思互相纠缠，接连不断，影响句意表达。有些写手，几百字一段话却只有一个句号，如果是演讲稿，演讲者会接不上气晕倒。

　　二、问号

　　输入形式为

　　一般用法：

　　A、用于询问句末

　　询问句是问话人提出问题，让答话人回答的问句。从结构可分特指问句、是非问句、反复问句三小类。

　　如：1、“你叫什么名字？”（特指问句）2、“清楚了吗？”（是非问句）

　　3、“你到底去不去？”（反复问句）

　　B、用于反问句末

　　反问句是无疑而问，它不要求回答，因为答案就在问句中。

　　如：1、生命里有了这样的华彩，还有什么好抱怨的呢？2、难道这蝶雪，就永远消失了吗？

　　C、用于设问句末

　　设问句是说话人为了突出意思的中心，引起读者的注意，而有意采取的自问自答方式。

　　如：我们这么大一个国家，怎样才能团结、组织起来呢？一靠理想，二靠纪律。

　　D、用于选择问句末

　　选择问句是问话人提出两个或两个以上的问题，让答话人选择其中之一的问句。

　　如：在这种情况下，权威将会消灭呢，还是只会改变自己的形式？

　　E、用于表示疑问的独词或词语后

　　有些带疑问的字或词语后也用问号。

　　如：1、“东？”他嘟囔了一句。2、司马迁（前145—前87？）

　　三、叹号

　　输入形式为 ！

　　一般用法：

　　A、用于感叹句末

　　感叹句是使用感叹语气抒发比较强烈感情的句子，句中常用“真”、“好”、“简直”等有强调意味的词，句末一般用语气词“啊”、“呀”。

　　如：1、这简直是欺人太甚！2、雪，是冬的精灵呀！3、“真帅啊！”

　　B、用于祈使句末

　　表示命令、决心、愿望之类的祈使句，语气强烈、坚决、感情激奋的句末要用叹号。

　　如：1、肖良大喝：“说话！快说话！”2、让我们为实现跨世纪的宏伟蓝图而努力奋斗！

　　C、用于感叹、应答词之后

　　表示感叹、应答的词，若带有强烈的感情时，后面要用叹号。

　　如：1、“嗨！”彼此高兴地喊了一声。2、何君问：“如何？”我答：“平常！”

　　D、用于象声词之后

　　以象声词构成的独词，表示声音强烈时用感叹号。

　　如：1、“砰！砰！砰！”从远处响起枪声。2、到半夜，果然来了，沙沙沙！门外像是风雨声。

　　E、感叹号的并用

　　特别大的声音和强烈感情的，为了引起人们注意，突出问题的严重性，后面可并用两个，甚至是三个，但这种并用形式不可滥用。

　　如：1、生活条件很差！疾病严重！！生命垂危！！！2、“父亲！父亲！！”

　　F、与问号连用

　　在一些表示复杂语气和心态的句子末，可以采用“？”“！”连用的形式，但这种连用形式也不可滥用。

如：难道你不需要一点真正的感情，真正的爱？！

四、逗号

输入形式为 ，不正确输入形式为 ,

逗号在文中使用频率较高，单句、复句都需要它的存在，它在文中起着“承上启下”的作用。一般来说，逗号每个写手都是会用的，错误的是出现多用现象，该用其他符号时都用了逗号。所以，这里不讲一般用法，只讲错误用法。

如：……于是女人穿了裙子，让阳光紧抱，男人穿了短裤，让阳光乱拧，那些在春天里最殷勤的歌手们，这时只剩下蝉了，蝉的歌声躲在树下，嘹亮而不圆润。

这句段话犯了“一逗到底”的毛病。

正确应该是：

……于是女人穿了裙子，让阳光紧抱；男人穿了短裤，让阳光乱拧。那些在春天里最殷勤的歌手们，这时只剩下蝉了。蝉的歌声躲在树下，嘹亮而不圆润。

五、顿号

输入形式为 、不正确输入形式为 \ ` ．

一般用法：

A、 用于并列的词、并列的短语之间

并列词语在句中的位置非常灵活，可以充当主语、谓语、宾语、定语、状语、补语。无论它们充当何种句子成分，并列词语之间都可用顿号表示短暂的停顿。

如：1、周恩来的品德、人格、风范、情怀为中华民族树立了一座精神丰碑。2、周恩来同志杰出的外交思想、丰富的外交经验、精湛的外交艺术、坦诚的外交风格，使每一个中国人引为自豪。

B、并列结构作谓语时，并列成分之间一般用顿号

如：现实要求我们更好地、全面系统深入地学习、领会、把握邓小平同志的富民思想，以解疑释惑，更加坚定前进方向。

C、用于序次语

顿号用于序次语的后面，只表示序次和停顿，并不表示列。只是为了使序次语不和正文相混，看起来文字清楚醒目。

如：1、名著是读者最多的。

2、名著是通俗的，不是学儒式的。

3、名著是不会因为时代替换而被遗忘的。

D、顿号活用

在言语交际中，为了强调说话人的语气和神态，在不该用顿号的地方使用顿号，形成“一字一顿”，能够产生特殊的表达效果。

如：海滨上空响起一个女孩子响亮而清晰的声音：“我们从此——一、刀、两、断！”

顿号和逗号都是句中点号，又都是表示句中的停顿，使用起来容易产生混淆。区别在于：顿号只能用于并列词语之间；逗号则不仅能够用于并列关系的词语之间，也能用于非并列关系的词语之间，表示其语气或结构上的停顿。

六、分号

输入形式为 ；不正确输入形式为 ;

分号是介于逗号、句号之间的一种符号。它的主要作用是用来分清并列分句之间的层次。

一般用法：

A、 用于语义上有关联的各分句之间

如：散文之形，应活泼多姿；散文之情，应活泛流转；散文之神，应活灵活现。

B、 用于时间上有联系的各分句之间

如：现代化是从传统社会向现代社会的跃迁过程。这个过程从宏观来看有三个阶段，第一个阶段是全面准备阶段，主要是通过经济社会发展的各种社会改革，为整个社会经济的全面起飞创造条件；第二个阶段是全面起飞阶段，通过持续、快速的经济增长，实现经济结构和经济发展水平从传统的经济“平原”向发达的经济“高原”升迁；第三阶段是全面发展与持续增长阶段，主要是将持续快速增长的经济成果转化为整个社会的全面进步，实现整个社会结构的根本转型。

C、 用于内容上有对比的各分句之间

如：干得好的工厂，干部、工人就可多得一点报酬；干得不好的工厂，干部、工人就要少得一点报酬。

D、用于并列关系多重复句内的两在分句之间

如：如果诗歌是窗，散文则是门；如果小说是河，散文则是塘；如果戏剧是厅，散文则是廊。

E、 用于非并列关系的多重复句第一层的前后两部分之间

如：我国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。

F、 用于分项说明的语句之间

如：农民对一个好的村干部的要求是：一、办事公道，一碗水端平；二、自己不要吃得太饱；三、有经济头脑。

七、冒号

输入形式为 ：不正确输入形式为 :

冒号表示提示性话语之后或总括性话语之前的停顿。

一般用法：

A、 用于引起下文的词语后

冒号引起下文，一般是在分叙几种事物或列举几种情况之前，先有一个总括语进行总括说明，在总括语之后，用冒号表示。

如：有学者将中国建筑历史的研究分为三个阶段：第一阶段，可以称之为文献考古阶段；第二阶段，是实物考古阶段；第三阶段，是对建筑之诠释阶段。

B、 用于总括前文的词语前

冒号总括上文，一般是先分叙几种事物或列举几种情况，最后在总结说明之前，用冒号表示，起总括的作用。

如：晴空万里，阳光普照，微风和煦：真是难得的好天气。

C、 用于解释性分句前

如：第一次跨进项南家的客厅，冷不丁吃一惊，吃惊这客厅的陈设：一桌、一椅、一花一草、一字一画，都好生眼熟，仿佛在哪儿见过？！

D、用于引语“某某说”之后

如：培根说：“知识就是力量。”

E、 用于判断词“是”的后面

冒号用于判断词“是”的后面，大体上有两种情况：一是为了引起人们对“是”后面的词语的注意；二是便于在“是”的后面做分条式列举。

如：我要讲的是：有些节奏和音调优美的语言，听起来抑扬顿挫，铿锵和谐，的确赛似唱歌一样，美妙动人。

F、 用于“注意”、“指出”、“证明”、“例如”、“如下”后

如：1、例如：2、现实与经验表明：大众教育与英才教育难以同时兼得。

G、用于写信、讲话稿的呼语后

如：1、广平兄：2、各位领导、同志们：

八、引号

输入形式为 “ ”（双引号）‘ ’（单引号）不正确输入形式为 “ ” ＂＂

一般用法：

A、 用于标明文章中引用的部分

引用他人的话、书中的话、自己的话，或者是人物的对话，来说明一件事情，证明一个道理。

如：1、邓小平同志有一次在讲实事求是及实践的重要性时，曾风趣地说：“我个子很矮，所以总是从下面看问题。”2、“你姓什么？”“我姓冬。”

B、 用于标示文章中需要突出的、含有特殊意义的词语

文章中有一些词不能按字面义、常用义去理解，用引号标示，既突出作用，又引起读者注意。

如：个别干部为求功名，往往是拜不动这尊“神”，又去敬那个“菩萨”。

C、 用于标示文章中的反语、讽刺语

行文中为了达到特殊性修辞效果，使用与本来意思相反的词语时，都应用引号标示。

如：在外国地摊上卖的书，到了国内摇身一变被捧成了“传世经典”，读者一再受愚弄。

D、用于标示文中的象声词

如：我突然听到了楼上的房门已“吱”地推开了一条缝。

E、 用于标示文章中引用的成语、俗语、歇后语、方言土语、格言等

如：1、人们常常称技艺高超的工人为“能工巧匠”。2、还是俗语说得好：“只要功夫深，铁杵也能磨成绣花针。”3、“锲而不舍，金石可镂。”他实践着古人的遗训。

F、 用于标示文章中的简称词语

如：市场经济作为发展社会生产力的一种方式和途径，本没有姓“资”姓“社”的问题。

G、用于标示文章中出现的新名词

如：当前必须禁止设计制造“电子情人”，因为它和“克隆人”一样，对人类有负面影响。

九、括号

输入形式为 （ ）

括号的书写形式有圆括号“（）”、方括号“［］”、六角括号“〔〕”和方头括号“”等，最常用的是圆括号。

一般用法：

A、 用于注释句子里某些词语

行文中对句中的某些词语需要加以解释说明时，要用括号标明。

如：中国猿人（全名为“中国猿人北京种”或简称“北京人”）在我国的发现，是对古人类学的一个重大贡献。

B、 用于注释整个句子

行文中对于用来注释整个句子的语句，要用括号标明，称之为句外括号。

如：生活中不存在透视图中所表现的那种单幅静止画面。（至于人用双眼观察，而透视原理基于单眼条件下的光学原理，则有更为深层的矛盾，这里姑且不谈。）

C、 用于标明插叙动作的词语或剧本中关于人物情态和环境的描写说明

在行文时为了表示描写对象的情绪和听众的反应，须用括号将其引括出来，使之文字醒目、层次清楚，并与正文相区别。

如：1、北京某大学邀请话剧《光绪政变》中的慈禧太后扮演者作演讲，主持人的开场白是这样的：同学们，今天我们好不容易把“老佛爷”——慈禧太后——请来了！（掌声、笑声，听众情绪顿时热烈起来。）2、周朴园（忽然严厉地）你来干什么？

D、用于标明序次语

如：（一）（二）（三）（1）（2）（3）

E、 用于标明事情发生的时间或地点

如：1、汕头开埠（1860）以后，由于历史条件和社会环境的变化，潮汕文化有了一些新的发展。2、资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）

F、 用于标明引文或文章的出处

如：谢国良在《〈孙子〉思想研讨》（《军事史林》1986年1—4期）一文中指出

G、用于标明文章的转接起讫

如：1、（下转第X页）2、（待续）3、（上接第XX页）

H、 用于给汉字拼音

如：1、“戌”（xū）2、不饮千觞与百觞。（觞：shāng，盛酒器。）

I、 用于字典、辞书中的词条解释

这里的括号一般用方头括号比较醒目。

如：巧言令色言辞说得动听，颜色装得可爱，用来取悦于人。

J、 用于行文中的订正和补充性词语

在引用他人的话语时，如果有错漏的地方，可用括号进行订正或补充。

如：“绍光我感谢您忘不了我，关心照顾我，您是我一生终（中）最忘了的朋友。”

十、破折号

输入形式为 —— 不正确输入形式为 -------

破折号主要作用是用来标明行文中解释说明的语句，虽然它的使用频率不高，但用途广泛，用法复杂，要掌握好它，并不很容易。

一般用法：

A、 用于标明行文中解释说明的语句

如：我要到高原的湖边去，寻找我童年的崇拜物——蓝天上的鹰们。

B、 用于标明语意的转换

在说话时，由一个话题突然转到另一个话题，或在思考时，由一个问题突转到另个问题，就应该用破析号标明语意的转换。

如：1、“今天好热啊！——你什么时候去上海？”张强对刚进门的小王说。2、我乘夜行的火车穿过湟水谷地走向草原，谷地里那忽近忽远的灯火把一个个村庄移到了身后——母亲肯定在一盏油灯下念及我。

C、 用于标明语意的递进

如：他们除了在绝望中寄人篱下——流落他乡——悲愤自戕之外，也就没有别的结局可循。

D、用于标明语意的转折

这与语意的转换是有区别的，语意的转换是转到另一个不同的意思，而语意的转折，是转换到相对或相反的意思上去。

如：到河滩挖“浪柴”的记忆至今都是幸福而快乐的——尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。

E、 用于标明语句间的因果关系

其特点是破折号前面表示结果，破折号后面的表示原因。

如：神州万里幅员，我最钟情于大西北。并非故乡，远胜故乡——故乡之谓仍是一个狭小的概念。

F、 用于标明行文中的插说

行文中的插说是独立于正文之外的语词。为了区别于正文，插说之前可用破折号标明。

如：这末一句又击中了我——说实话，当时我真的动了回家的念头。

G、用于总说与分说之间

其特点是破折号前面的句子是总说的形式，破折号后面是分说的部分。

如：这个农民问过几家旅馆，住宿都要几十元钱——有的要五十元，有的要三十元，最便宜也要二十元。

H、 用于引下文

为了表示句与句之间，段与段之间的紧密关系，特意将破折号置于语句或段落的末尾，起到导引下文的作用。

如：飞机场的贵宾室里，张学良夫妇被蜂拥而至的记者们团团围住——

记者：您是在何时和李登辉总统谈到希望出国的？

I、 用于总结上文

其特点是破折号后面是对前面的内容进行概括性的总结。

如：“……反过来，孤单一个人坐在热气逼人的火炉边，只过了五分钟，但你却像坐了两个小时。——这就是相对论。”

J、 用于歇后语前后两部分之间

如：原因是我的儿子要结婚，罗锅子上树——前（钱）紧。

K、 用于表示语音的中断、停顿和延长

如：1、侍萍：我——我——我只要见见我的萍儿。2、方达生：你——

L、 用于表示语句或文章的出处、作者

如：桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。

——唐·刘禹锡《堤上行》

M、 用于标明人物的对话或列举的事项

用破折号标明人物的对话，可不再用冒号和引号，有醒目的作用。

如：——你们斑斓的人生激起我创作的冲动，我真想写你们的爱情。

——哎哟，人老的老了，死的死了，还弹什么浪漫曲！

十一、省略号

输入形式为 …… 不正确输入形式为。。。。。。 … …… ．．．．．．

省略号不仅可以表示文字的省略，也可表示人物说话时的某种情态或心理。因此，正确使用省略号，能使语句简明经济，含蓄深刻；在表达思想感情时，能收到“言虽尽”而“意无穷”。

（如果是整段文章或诗行的省略，可以使用双份省略号，也就是十二个圆点…………）

一般用法：

A、 用于表示引文中的省略

引用他人的话时，为了突出重点，对不必引用的部分就可用省略号代替。

如：《通志略》说：“葡萄藤，生传自西域。……张骞使西域，得其种而还，中国始有。”

B、 用于标明列举时的省略

行文时，要列举许多类似的人物、事件、现象等，当列举到一定的数量，其余就可以省略。

如：有最大的湖泊、连绵的雪山、坦荡的草原、茫茫戈壁……

C、 用于标明重复语句的省略

在行文时，遇到一些需要重复的语句，如实写下去，文章就会显得赘冗，可用省略号。

如：球场上响亮地传来：“中国队——加油……中国队——加油……”的喊声。

D、用于标明数目递增的省略

行文中要列举数目递增时，可以用省略号表示。

如：裁判嘴中的哨声响了，女孩迅疾冲上跑道。100米、200米、400米……女孩看到终点。

E、 用于标明语意未尽、意在言外的省略

引文时，有些话虽说完，然情丝不断，语意难尽，故用省略号，以引起读者思考和回味。

如：1、当黑夜又一次来临的时候，我将用生命点燃微笑，为我远行的孤寂灵魂唱起最后的歌…… 2、林伟颤抖着声音说：“你……我知道你的意思，没想到你也这样势力、市俗。”

F、 用于标明沉默或虚缺

在人物对话中，有时会碰到难以启齿、无话可答，或故意不说话的场面，可用省略号。

如：“你还没有娶媳妇吧？”“……”他绯红了脸，更加忸怩起来。

G、用于标明语意中断的省略

在对话中，往往会迫于种种原因而不能将话说完，造成中断可用省略号。（注意省略号与破折号在表示话语中断时的区别，破折号表示戛然而止，省略号表示余意未尽。）

如：母亲插进来说：“这是我家的东西，你们最好自己到外面买，乱用别人的东西……”“妈！”宋慧叫道。

H、 用于表示声音的断断续续

如：“什么！……怎么啦！……哪儿会有这样的事！”

I、 用于表示声音的延长

如：“我……不……认……命……！”

十二、着重号

输入形式为 ．

作者在著书写文时，自认为特别重要的部分或需要强调的字、词、句，可用着重号。

使用着重号应注意：1、如原文中没有着重号，作者引用时自己加上的，须在后面注明着重号为笔者加；2、如原文中有着重号，作者引用时，也要注明着重号是原作者加的。

十三、连接号

输入形式为 — —— ～

连接号的作用是把意义密切相关的词语连成一个集体。连接号有四种形式，各有不同的用法。

一般用法：

A、 用于连接两个相关的名词构成的一个意义单位

如：秦岭—淮河 心理—物理实验 原子—分子论

B、 用于相关时间、地点的连接，表示时间、地点的起止

如：一三七——一四三三 1977年—2001年 917～992 北京——广州

C、 用于连接相关数目字，表示数目起止

如：4—6级偏北风 1000千克—1500千克 0．1～0．4米为小浪

D、用于相关字母、阿拉伯数字之间

如：HAW—4海底光缆 东方红—75拖拉机 DNV—ISO9002国际质量体系认证

E、 用于连接几个相关的项目，表示递进式发展

如：人类的发展可以分为古猿—猿人—古人—新人这四个阶段。

十四、间隔号

输入形式为 ·

间隔号主要作用是用以表示某些少数民族人名或某些外国人的名字和姓氏之间的分界，月份和日期间的分界，书名和篇目之间的分界，诗体、词牌与题目的分界，朝代和人名间的分界等。

如：1、爱新觉罗·努尔哈赤 2、《诗经·大雅·板》3、《水调歌头·游泳》4、唐·李白

十五、书名号

输入形式为 《 》­­

书名号没什么太多的复杂用法，一般就是用于书籍、文章、报刊、杂志、影视、戏剧、歌曲以及法规、条例等名称。由于标示的需要，还有一种单书名号〈 〉，用于在书名号里面。

如：刘心武《重读〈钢铁是怎样炼成的〉》

十六、专名号

输入形式为 _____

专名号表示人名、地名、朝代名等。一般只用在古籍或某些文史著作里面。

如：司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。

十七、几种其他标点符号

1、 注释号（ ⑴　①［1］）

注释号是用来标明题目或语句注释的符号。

如：①坚持四项基本原则

2、 隐讳号（×）

隐讳号主要是用来表示作者不必或不便直接写明的字词句。

如：还会有××事迹报告会。

3、 虚缺号（□）

用来标明文章中所缺少的部分，原文中缺多少字，就用多少个虚缺号补在文中。

如：古碑上有一行字：串钱□□□□取其多刻剥民□□□□重敛而有□□。

4、 斜线号（ / ）

用于字与字、词与词、句子与句子的中间，标明前后两部分之间存在着密切关系。

如：1、2750元/吨 2、李菊/王楠的双打组合也日渐成熟起来。

5、 三角号（▲△）

用来表示需要突出的字词或者对某些话语和条例的分列。

如：▲中国人民大学最近公布了一项职业声望调查，科学家高居榜首。

6、 代替号（～）

用来表示代替重复字和词的一种符号，一般出现在字典里。

如：求实讲求实际：必须把革命干劲和～精神结合起来。

7、 连珠号（…………）

用在目录中的标题和页码之间。

如：语言的交际功能…………………………………………（27）

标点符号在文章中有画龙点睛的功能，作为写手应该引起注意，力求表现到位。

（以上资料，摘自实用汉语丛书《标点符号用法正误辨析》）

1 列子学剑的文言文中,于的意思

“可以了，（你）要牢记这个道理：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之，三年，守而勿失也：向关尹子请教），请于①关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎：“子知子之所以中乎：列子学射，中矣于：引出动作对象；

参考译文：列子学射箭，射中了，于是（列子）向关尹子请教（射箭）：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再去练习，治理国家和修身做人也都应是这样：“可矣。

报。尹子问？”对曰。”关尹子曰，可以译成“向”（句意为？”列子曰：“知之矣：“你知道你射中（靶心）的原因吗。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说？”列子说：“知道了。非独射也，为国与身亦皆如之：告知，报告（句中也是请教的意思）。

原文，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问，又以报②关尹子。&quot，不要轻易地丢弃！”关尹子说。不仅学习射箭是这样

2 文言文《列子学射》翻译并且告诉我们一个什么样的道理

列子学射箭，偶尔射中了一次，列子于是就向关尹子请教射箭的秘诀关尹子说：“你知道你射中靶心的方法吗？”列子说：“不知道”关尹子说：“这样还不行”列子回去后又开始练习射箭三年后，列子又向关尹子请教关尹子说：“你知道射中靶心的方法了吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“很好，好好练习把握这个技巧，不要让它荒废了不光是射箭，治国修身也是这样所以圣人不关心结果，而注重了解清楚整个过程” 办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律只有自觉地按规律办事，才能够把事情办好。

3 十则寓言故事及其寓意,要文言文的那种

塞翁失马

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

寓意：福祸相依，我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。

揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁⑩矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。

寓言意义：客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。

先发两则了。。。。网上可以查到。

4 文言文列子杨布打狗的意思

《杨布打狗》为《列子》里的一篇寓言，这则寓言说明，凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人。否则便要像杨布那样，自己衣服换了而怪狗来咬他，那就太不客观了。

寓言故事

从前，在一个不太出名的小山村，住着一户姓杨的人家，靠在村旁种一片山地过日子。这户人家有两个儿子，大儿子叫杨朱，小儿子叫杨布，两兄弟一边在家帮父母耕地、担水，一边勤读诗书。这兄弟两人都写得一手好字，交了一批诗文朋友。

有一天，弟弟杨布穿着一身白色干净的衣服兴致勃勃地出门访友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨来了，雨越下越大，杨布正走在前不着村、后不落店的山间小道上，只好硬着头皮顶着大雨，被淋得落汤鸡似地跑到了朋友家。他们是经常在一起讨论诗词、评议字画的好朋友，杨布在朋友家脱掉了被雨水淋湿了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家里招待杨布吃过饭，两人又谈论了一会儿诗词，评议了一会儿前人的字画。他们越谈越投机，越玩越开心，不觉天快黑下来了，杨布就把自已被雨水淋湿了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿着朋友的一身黑色衣服告辞朋友回家。

雨后的山间小道虽然是湿的，但由于路面上小石子铺得多，没有淤积的烂泥。天色渐渐地暗下来了，弯弯曲曲的山路还是明晰可辨。晚风轻轻吹着，从山间送来一阵阵新枝嫩叶的清香。要不是天愈来愈黑下来了，杨布还真有点儿雨后漫游山岗的雅兴哩！他走着、走着，走到自家门口了，还沉浸在白天与朋友畅谈的兴致里。这时，杨布家的狗却不知道是自家主人回来了，从黑地里猛冲出来对他汪汪直叫。须臾，那狗又突然后腿站起、前腿向上，似乎要朝杨布扑过来。杨布被自家的狗这突如其来的狂吠声和它快要扑过来的动作吓了一跳，十分恼火，他马上停住脚向旁边闪了一下，愤怒地向狗大声吼道：“瞎了眼，连我都不认识了！”于是顺手在门边抄起一根木棒要打那条狗。这时，哥哥杨朱听到了声音，立即从屋里出来，一边阻止杨布用木棒打狗，一边唤住了正在狂叫的狗，并且说：“你不要打它啊！应该想想看，你白天穿着一身白色衣服出去，这么晚了，又换了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清吗？这能怪狗吗？” 杨布不说什么了，冷静地思考了一会儿，觉得哥哥杨朱讲的也是有道理的。狗也不汪汪地叫了，一家人重新又恢复了原先的快乐。

5 列子说的这句话什么意思

精神凝聚，形体散释。

传统养生修行解释 中国传统性命学技术词汇，是养生修行达到的一种境界语。列子曰：心凝形释，骨肉都融。世人心重，与道相违，神气散乱，苟能斩断尘丝，真诚其心，心凝于神（回归于自然的深度有序化），则形释（身心重归自然），返朴归真矣

用所谓打坐来解释吧。如果你能初步入静，会感到身体消失，连呼吸也若有若无。而想要入静，心灵必须静下来，什么也不想，或者只想着观呼吸。

世人心重，想的太多，妄想纷飞，白日做梦，不是回忆过去就是计划未来，贪嗔痴多，好比徒有形体的行尸走肉，心不在当下，很多事情只是根据本能反应，比如吃饭是本能， 是本能，爱美女是本能，凡事先想自己是本能，被社会流行的价值观洗脑也成了本能。严格说来现在的人都不配叫人，只能叫行尸走肉，根本不知道自己的真心在哪里，天天跟着本能欲望奔跑！

如果真能时时刻刻活在当下，觉知正念，观照呼吸，关注身体和心灵的每一个瞬间，但不盲目的跟着疯狂的心灵和身体乱跑，而是有定力，心疑于神，这个神也可以说是“心凝于佛”（每个人本都是佛，都有其自性的光明），或者说是“身心灵”概念中的“灵”。

不知道正确与否，大致这样，自己的理解，我只是对佛教多有涉猎，道家不是很了解，瑜伽和身心灵也知道些。

6 《列子·汤文》里的文言文解释

愚公移山 及两小儿辩日都选自《列子·汤问》

愚公移山

原文

太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

两小儿辩日

原文

孔子东游，见两小