古籍中的祛风散简介

栏目：古籍资讯发布：2023-08-05浏览：1收藏

古籍中的祛风散简介,第1张

《永乐大典》卷一三八七九引《大方》方名祛风散组成白附子1两，白术1两，白芷1两，薄荷叶1两，藁本1两，防风（去叉）1两，芎脑1两，羌活1两，天麻1两，山药1两，细辛1两，全蝎（去毒）1两，甘草（爁）2钱，藿香2钱。功效理气祛风。主治手足肢体麻痹。用法用量每服3钱，水1盏，加生姜3片，煎7分，去滓服。制备方法上为细末。《医方类聚》卷二一四引《仙传济阴方》方名祛风散组成生川乌3钱，白术3钱，白芷3钱，甘草2钱。主治遍身麻痹。用法用量上温酒调，吞下五补丸。《万氏家抄方》卷一方名祛风散组成郁金2两，大黄4两，白牵牛6两（半生半熟），防风2两，槟榔4两，皂刺10两。主治疠风风虫。用法用量空心无灰酒调下。制备方法上为末。《扁鹊心书·神方》方名祛风散组成天南星2两（泡），生姜1两（同南星制），防风2两，甘草1两。主治风寒头痛，遍身拘急，破伤风，洗头风，牙槽风，肩背痓直，口噤。用法用量每服4钱，加生姜7片，水煎服。取汗；无汗再服。制备方法上为末。《古方汇精》卷一方名祛风散组成虎胫骨1两（炙酥，为末），没药5钱（为末）。主治历节风痛，昼夜不止，半身不遂。用法用量每服1钱，温酒调服。制备方法2味和匀。《疡科遗编》卷下方名祛风散组成天南星（姜汁炒）3钱，僵蚕（炒）3钱，防风3钱，白芷3钱。主治一切痈疽溃后透风，并诸般跌扑破伤风。用法用量每服3钱，童便和好酒送下。制备方法上为末。《痘疹传心录》卷十八方名祛风散组成防风、川芎、白芷、黄芩、细辛、甘草、羌活、薄荷、当归。主治真气虚弱，客邪侵袭风府，传于筋骨，天柱骨倒，项软垂下而无力。用法用量水煎服。《石室秘录》卷一方名祛风散组成防风3钱，荆芥1钱5分，苍术5分，茯苓2钱，炒栀子2钱，枳壳1钱，丹皮1钱，白芥子1钱。主治强壮之人伤风。用法用量水煎服。《秘传大麻疯方》方名祛风散组成人参、茯苓、甘草、僵蚕、羌活、防风、厚朴、藿香、蝉蜕、麻黄、薄

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目录 1 拼音 2 《洞天奥旨》卷八:开郁散 21 处方 22 功能主治 23 开郁散的用法用量 24 摘录 3 《穷乡便方》:开郁散 31 处方 32 功能主治 33 开郁散的用法用量 34 摘录 4 《古方汇精》卷一 41 组成 42 主治 43 开郁散的用法用量 44 制备方法 45 各家论述附： 1 古籍中的开郁散开郁散药品说明书 1 拼音

kāi yù sǎn

2 《洞天奥旨》卷八:开郁散

21 处方

白芍15克当归6克白芥子9克柴胡3克炙甘草24克全蝎3个白术9克茯苓9克郁金6克香附9克天葵草9克

22 功能主治

治肝胆郁结之瘰疬。

23 开郁散的用法用量

水煎服。

24 摘录

《洞天奥旨》卷八

3 《穷乡便方》:开郁散

31 处方

羌活、陈皮、半夏、木通、大腹皮、槟榔、茯苓、抚芎、连翘、甘草、栀子仁、香附米各等分。

32 功能主治

火病。

33 开郁散的用法用量

水煎服。

34 摘录

《穷乡便方》

4 《古方汇精》卷一 41 组成

真郁金3钱，生明矾1钱5分。

42 主治

惊痰瘀血，流滞心窍，及忧郁气结，致成失心癫痫诸症。

43 开郁散的用法用量

青竹叶汤调服。

44 制备方法

上为末。

45 各家论述

盖郁金入心去血，明矾能化顽痰也。

古籍中的开郁散《顾松园医镜》：[卷二·礼集]木部

最降逆气，其气芬芳，故能调中气。〕开郁气而散结气。〔辛香能开郁散结。〕止心腹疼痛，〔调中开郁散结之

《本草求真》：[上编卷三散剂]温散

（芳草）入肝开郁散滞活血通经香附米（专入肝胆。兼入肺）。辛苦香燥。据书备极赞赏。能入肝胆二经开郁（

《本经逢原》：[卷一山草部]贝母

便难，同青黛治人面恶疮，同连翘治项上结核，皆取其开郁散结化痰解毒之功也。《本经逢原》清张璐公元161

《本草从新》：[卷七木部]丁香

单用柿蒂、取其苦温降气、济生加丁香生姜、以取其开郁散痰、亦尝收效、朱氏但执以寒治热、矫枉之过矣。）

《本草纲目拾遗》：[卷五草部下]浙贝

　　高适

　　端午登高

　　岑参

　　强欲登高去，无人送酒来。

　　遥怜故园菊，应傍战场开。

　　唐代以九月九日重阳节登高为题材的好诗不少，并且各有特点。岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。

　　这首诗的原注说：“时未收长安。”唐天宝十四载（755）安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷。至德二载（757）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。九月唐军收复长安，诗可能是该年重阳节在凤翔写的。岑参是南阳人，但久居长安，故称长安为“故园”。

　　古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。劈头一个“强”字，则表现了诗人在战乱中的凄清景况。第二句化用陶渊明的典故。据《南史·隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有象王弘那样的人来送酒助兴。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也。”（邢邵语）正因为此处巧用典故，所以能引起人们种种的联想和猜测：造成“无人送酒来”的原因是什么呢？这里暗寓着题中“行军”的特定环境。

　　第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感；而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，是由上述陶渊明因无酒而闷坐菊花丛中的典故引出的联想，具有重阳节的节日特色，仍贴题目中的“九日”，又点出“长安故园”，可以说是切时切地，紧扣诗题。诗写到这里为止，还显得比较平淡，然而这样写，却是为了逼出关键的最后一句。这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花，可以有各种各样的想象，诗人别的不写，只是设想它“应傍战场开”，这样的想象扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。这一结句用的是叙述语言，朴实无华，但是寓巧于朴，余意深长，耐人咀嚼，顿使全诗的思想和艺术境界出现了一个飞跃。

　　颗诗心一样情怀——江总与岑参的重阳诗比较谈

　　心逐南云逝，形随北雁来。

　　故乡篱下菊，今日几花开。

　　——江总《于长安归还扬州九月九日行微山亭赋韵》

　　强欲登高去，无人送酒来。

　　遥怜故乡菊，应傍战场开。

　　——岑参《行军九日思长安故园》

　　重阳是中国一个重要的节日。关于这个节日的来源，古籍早有记载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。”古代，九为阳数，农历九月九日，两九相重，所以叫重阳，又叫重九。

　　佳节来临，兄弟姐妹，亲朋至友，总是欢聚一堂，共度良辰。“邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花”(宋祁《九日置酒》)，大家开怀畅饮，竟至于“诸山未醒重阳酒”(王苹《秋怀诗》)，“醉把茱萸仔细看”(杜甫《九日蓝田会饮》)。而那些因种种原因不能团聚的人，则“每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)。“苦厌繁机少适怀，欣逢重九启宾罍。”(韩琦《乙巳重阳》)平时为公务所累，为家事所牵，到了重阳，似觉宽余，人们便要开怀畅饮了。但重阳饮酒，只是节日活动的一个内容。佳节之际，适值菊花吐蕊之时，故赏菊品菊，便成了古时节日的风尚。宋代范成大的“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”(《重阳后菊花二题》)，虽是讥诮之语，但藉此，不难想象节日这天，“出门俱是看花人”的空前盛况。重阳节还有其他的一些活动，如登高、插茱萸、放风筝等。“茱萸正可佩，折取寄情亲”(孟浩然《九日》)，“汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。……且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”(崔曙《九月登望仙台呈刘明府》)，“九日登高望，苍苍远树低”(刘长卿《九日登李明府北楼》)，“白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪”(宋祁《九日置酒》)，“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风”(高骈《风筝》)等诗句，都再现了重阳佳节那丰富多彩的节日风习。

　　到了重阳，文人墨客，则常常诗思泉涌，情感难抑。南陈诗人江总的《于长安归还扬州九月九日行微山亭赋韵》和唐代诗人岑参的《行军九日思长安故园》，就是两首著名的重阳佳作。

　　江总在陈时，官至尚书令，到晚年，陈灭于隋，从此郁郁寡欢。诗人在回扬州途中经山东微县微山亭所咏的这首重阳小诗，就在强烈的故乡之念中，流露出亡国的隐痛。

　　重九之日，岑参正行军在外。时逢安史之乱，一直戍守边关的诗人，眷恋家乡，记挂社稷，字里行间，渗透着思乡意、爱国情，一腔热血，忧国忧民。

　　应该说，这不同时代的两首同题材诗作，题旨是很接近的。作者“每逢佳节倍思亲”，但这种思念又不只为区区儿女情所囿，而能廓开胸襟，系念国家、人民，其情怀，不是给人凄苦，而是予人激昂，情感强烈，感染力强。

　　诗歌以情感人，怎样将这种“情”表现得淋漓尽致，引人共鸣，诗人总是根据自己对生活的独特理解，采取不同的艺术角度。江总的诗即景抒情，感情比较含蓄。作者思乡心切，但全诗没有一言一句直接发泄这种情怀，前两句言所见之景：流云南逝，大雁南归；后两句言所想之境：故乡篱菊，花事何如？但实景虚象，绝非随意拈来，而是精心择用。这样，故土之眷尽在这眼前、远处的景物之中；亡国之恨，则全蕴于景点构成的图画里。

　　相对地说，岑参的《行军九日思长安故园》，情感要率直强烈了许多。作者赋陈其事，直接叙状自己的行动心理，表情达意。前两句先叙自己的节日无聊。据史料记载，陶渊明九月九日没酒喝，心中闷闷不乐，便坐在宅边菊丛中采菊，远远望见穿白衣的王弘送酒来，便匆匆迎上去，捧起酒就喝。而现在岑参却更不如陶令。当然，作者并非要像陶潜那样有酒则喜，他的“强欲登高”、“无人送酒”只是突现自己的孤寂、失落。何以有这样的情感？后两句则袒露心迹，兵荒马乱，战燹不断，山河破碎，民不聊生，菊花无情，自开自谢，可鲜艳的花朵却硝烟笼罩，其景其情，何其悲哀！作者不只因孤身在外，念起故乡的菊景，而是伤时感事，表露反对战乱，渴求和平的心迹。

　　角度虽有异，诗心出一辙。江总和岑参，虽身处不同的时代，但都有一颗关心国运和民瘼的诗心，其拳拳情愫，不能不给人以启迪、激励。

　　当然，古代也有不少诗人在佳节时流露出感伤的情绪。“靡靡秋已夕，凄凄风露交。蔓草不复荣，园木空自凋。清气澄余滓，杳然天界高。哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。万化相寻绎，人生岂不劳！从古皆有没，念之中心焦。”时到秋末，万物零落，天气寒冷，风露交加；草茂已去，园木凋谢；天宇澄彻，空阔渺远；哀蝉声断，群雁南鸣。这是东晋大诗人陶渊明《己酉岁九月九日》一诗描写的重阳景象，诗人由景衰色弱，联想到人生的劳顿与死亡，表现了重阳这个特定节日的独特感受。与陶渊明有同样感慨的还真不少。宋朝李清照《醉花阴·重阳》词云：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”西风卷帘，黄昏东篱，把盏临风，怎能不黯然销魂？哪里只是“人比黄花瘦”，分明是触景生情，情使形劳！重阳之时，正处深秋，人们望着“落木无边江不尽”(陈师道《次韵李节推九日登南山》)的萧瑟景色，自然会想起人生的秋天，感叹韶光易逝，上述两篇作品正是这种感情的流露。其他如“九日清樽欺白发，十年为客负黄花”(陈师道《九日寄秦觏》)，“几年回首梦云关，此日重来两鬓斑”(朱熹《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》)，“蓬鬓转添今日白，菊花犹似去年黄”(鲁渊《重九》)等，都是这种感情的流露。我们不能说发出这些感叹的诗人思想境界不高，因为封建时代令有才智者境途窘迫，难展宏图，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”(杜甫《登高》)，乃是封建社会的悲剧。但也确有不少诗人于萧瑟中振作，积极进取。元代张养浩《九日》咏叹：“云山自笑头将鹤，人海谁知我亦鸥。幸遇佳晨莫辞醉，浮云今古剧悠悠。”诗语蕴藉，风度潇洒，显示了豁达的襟抱。宋代苏洵尽管是“佳节久从愁里过”，但仍然“壮心偶旁醉中来”(《九日和韩魏公》)。宋代另一诗人韩琦则“虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香”(《九日水阁》)，表现了自己一生正气、矢志不渝的志向。明代李东阳的笔下，重阳美景境界开阔：“烟中树色浮瓜步，城上山形绕建康”(《九日渡江》)。而唐代白居易那老而弥坚、壮心不已的襟怀，更是令人钦敬：“满园菊花郁金黄，中有孤丝色白霜。还似今朝歌舞席，白头翁入少年场。”(《重阳席上赋白菊》)诗人以金黄郁郁的菊花喻少年，以中间夹杂的白霜孤丝喻年长，作者并不以孤独年老而寡欢，却以少年意气在“歌舞席”上一展风采。这种青春焕发的精神、乐观开朗的性格、积极用世的思想，给人启迪、促人奋起！明末清初杰出的爱国主义领袖顾炎武《酬王处士九日见怀之作》云：“是日惊秋老，相望各一涯。离怀销浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家。”短短一首重阳之作，诗人怀挚友，发豪情，表达爱国尽忠的诚心，抒发忘我报国的志向，其一腔爱国热血，汹涌澎湃，悲壮激昂，撼人心魄，动人魂灵！这种感情基调，与江总、岑参诗中所流露出的，还是比较接近、令人可敬的！

目录 1 拼音 2 《江西中医药》:金黄汤 21 处方 22 功能主治 23 金黄汤的用法用量 24 摘录 3 《圣济总录》卷九十六 31 方名 32 组成 33 主治 34 金黄汤的用法用量 35 制备方法附： 1 古籍中的金黄汤 1 拼音

jīn huáng tāng

2 《江西中医药》:金黄汤

21 处方

金果榄10克，黄精18克，密蒙花6克，谷精草8克，急性子9克，菟丝子9克，枸杞子13克，炙甘草5克。

22 功能主治

清热解毒，清肝补肾，明目退翳。主实证热证。

23 金黄汤的用法用量

水煎2次服，每日1剂，日服2次。第3次加入杭菊花9克，白蒺藜12克，水煎后熏洗患眼，每晚1次。

24 摘录

《江西中医药》

3 《圣济总录》卷九十六 31 方名