《多宝塔碑》是颜真卿写的。此碑共三十四行，满行六十六字，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。

《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。

颜真卿的成就

颜真卿的书法初学褚遂良，后又得笔法于张旭，还与怀素一起探讨书法。他对二王、褚遂良等书法都进行深入研究，吸取其长处，彻底摆脱了初唐的风范，创造了新的时代书风。颜真卿的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。

颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。

　千字文是周兴嗣写的。周兴嗣，字思纂，祖籍陈郡项人。世居江南姑孰(今安徽当涂) 。南朝大臣，史学家。博学，善于属文。梁武帝继位，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如《铜表铭》《栅塘碣》《檄魏文》《次韵王羲之书》。每奏辄称善，官终给事中。参撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，著有文集十卷，《千字文》传诵千古。

《千字文》创作背景

　三国时期的书法家锺繇曾写过一篇《千字文》，但毁于西晋的混乱之中。王羲之又重新编缀过一篇，但文理音韵皆不佳。李倬《尚书故实》记载梁武帝为教育子侄，命大臣殷铁石模次王羲之书碣碑石的字迹，又要求拓出互不重复的一千个字，以赐八王。殷铁石拓出后，此千余字互不联属，梁武帝又命令周兴嗣将这一千字编成有意义的句子，“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣竟一夜编成。

《千字文》赏析

　《千字文》构思精巧、宛转有致，气势雄浑，条理贯穿，妙语连珠、文采斐然，以对仗工整，琅琅上口，韵语，叙述了有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故等方面的知识，以及作人处事的道理，其知识性与艺术性，确实堪称双绝。

《千字文》原文

　天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

　寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

　云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。

　剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

　海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。

　始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。

　吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

　爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。

　鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。

　盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。

　女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

　罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

　墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。

　德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。

　祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。

　资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

　临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。

　川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

　笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。

　学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。

　乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

　外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

　孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。

　仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

　性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。

　坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。

　背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

　图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。

　肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。

　右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

　杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。

　户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。

　世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

　磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

　桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。

　俊义密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。

　假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。

　起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

　九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。

　雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。

　旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。

　俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

　孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。

　聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

　省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。

　两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。

　求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

　渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

　陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。

　耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。

　具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。

　亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。

　纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

　弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。

　嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。

　笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。

　驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。

　布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。

　释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。

　年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

　指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。

　束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。

　谓语助者，焉哉乎也。

《千字文》译文

　天是青黑色的，地是**的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

　寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。

　云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

　最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

　海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

　苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

　安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

　他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。

　凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

　人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

　女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正，适合自己干的事，不要放弃。

　不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

　墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

　养成了好的道德，就会有好的名声，就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

　灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也值得珍惜。

　奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

　要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎，要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

　还能延及子孙，像大河川流不息，影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

　无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。

　书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

　音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

　在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

　兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

　仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

　保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。

　坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

　洛阳北靠邙山，面临洛水，长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。

　宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高。高的楹柱，宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。

　官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

　这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。

　宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。

　戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

　朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”，伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

　周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成。齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。

　汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。

　晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。

　萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。

　他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

　五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

　赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

　把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。

　收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。

　做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。

　要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。听到别人的讥讽告诫，要反省自身，备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

　如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？

　离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。

　轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。

　到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。

　只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。

　换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。

　饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

　小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。

　白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。奏着乐，唱着歌，摆酒开宴，接过酒杯，开怀畅饮。

　情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。

　跪着磕头，拜了又拜，礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。

　身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

　官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。

　蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。

　毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

　高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。

　如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。

　这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

《千字文》注释

　1、洪荒：辽阔无边。

　2、列：布满。

　3、收：收割。

　4、藏：储藏。

　5、吊：安抚。

　6、伐：讨伐。

　7、过：过错。

　8、容止：仪态举止。

　9、傅：师长。

　10、守：保持。

以静为用，是以永年，古月斋主人藏砚这些字刻写者，历史没有记载，目前无法考证。

“以静为用”的铭文为康熙砚铭中最具代表性者，语出北宋高似孙《砚笺》中关于”笔”因为锐利好动而夭寿，”砚”因为钝拙安静而长生的说法，体现出康熙帝对道家养生哲学的服膺。寓义，文房四宝当中，笔多动而夭，纸无骨而碎，墨常磨而折，唯砚淳朴厚重，静对沧桑，可得永传。

《砚笺》原文及解释：

高似孙《砚笺》录铭曰：“笔之寿日，墨之寿月，砚之寿世，何也，砚静也，吾得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然，是以永年”。

意思是讲，笔是经常动的，墨动的少点，砚台却总是静止不动，那是不是经常静止不动的寿命会长，而总是运动的往往很短命呢？按照这个道理得到了养生的方法，以拙朴为本，以静为方法，只有这样，才能长寿。

《胡笳十八拍》是一套与声乐有关的书籍，《胡笳十八拍》可以说是中华民族艺术库里的一件宝贝，是声乐艺术的启蒙老师创始人。虽然人们对于《胡笳十八拍》有着极高的赞赏，但是这部声乐的书籍作者是谁呢？自唐朝以来大家众说纷纭，关于《胡笳十八拍》到底是谁创作的主要有以下几点。

一、蔡文姬。

蔡文姬之前的名字与司马昭的名讳二字，音同字不同，后来为了避免造成尴尬，于是就改名为蔡文姬。蔡文姬的父亲在文学方面有着丰富的造诣，被称之为是文学界的领头人物。蔡文姬从小在父亲的引导下不仅在文学方面有所成就，还在音乐方面有出色的成就。后来蔡文姬被当时的君王左贤王纳为王妃以后，两个人的小日子过得甜甜蜜蜜，在一起生活了十二年，有两个孩子。蔡文姬虽然生活富足不愁吃喝，但是她也没有荒废掉自己的音乐创作，传说这《胡笳十八拍》就是蔡文姬所创作的。

二、董庭兰。

除了说是蔡文姬创作的之外，还有一个人那就是董庭兰。董庭兰在很小的时候就从军，因为很喜爱音乐，在从军途中自己学习了当时比较流行的“沈家声、祝家声”，不仅如此还把《胡笳十八拍》这变成了琴谱。对外宣称《胡笳十八拍》就是自己所创作，传言我们今天所看见的《大胡笳》、《小胡笳》这两部琴谱都是董庭兰一个人所创作的。蔡文姬负责把《胡笳十八拍》创作出来，而董庭兰则是将这本书的琴谱写出来，使得《胡笳十八拍》能够运用的更为广泛，这二者不管说哪一个为《胡笳十八拍》的创始人其实都不为过，因为他们的创作才能够让《胡笳十八拍》成为今天中华民族宝库里的一件珍宝。

　　A           滕王阁的三块匾额：  瑰伟绝特、东引瓯越、滕王阁                                 

　　1、大家抬头所看见的滕王阁的匾额是宋代书法家苏东坡所题写的。        

　　A

　　2、滕王阁殿中上方那个狂草的匾额，能认全的人不太多了，这四个字分别是“瑰伟绝特”，它是唐代书法家怀素的狂草书法，被誉为是“天下第一草书匾”，这四个字高度概括了滕王阁的独特之处，它取自于韩愈的诗句“余少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称”，因此，滕王阁就有了“西江第一楼”的美誉。

　　A

　　3、另有匾额：东引瓯越

　　A

　　三个匾额在滕王阁上依次排列：

　　A

　　新阁自1989年重阳节主体工程竣工。由东面榕门路进入园区，首先是仿宋式大牌楼。牌楼正中是青石贴金横匾二方， 东为“滕阁秋风”，西为“胜友如云”。穿过牌楼，来到东大门,正上方悬挂贴金横匾：“雄州雾列”。大门南北两侧为高低错落的仿古街 ，大门朝西的门楣之上，亦悬挂一横匾：“地接衡庐”。

　　广场与主阁之间，有一条南北贯通的干道。干道南端是一座白色四柱五檐徽式大理石牌坊。牌坊正中嵌两方贴金横匾，朝南为“戟遥临”，朝北为“美尽东南”。这是南门入园口。牌坊北侧，立有“铜奔马”雕塑，又名“马踏飞燕”，这是中国旅游的标志。干道北端也有一处入园口，其西侧，有园中之园的“俯畅园”。

　　主阁一层檐下有四块横匾，正东为“瑰伟绝特”九龙匾，内容选自韩愈的《新修滕王阁记》；正西为“下临无地”巨匾；南北的高低廊檐下分别为“襟江”、“带湖”二匾。内容均选自王勃的《滕王阁序》，以上四匾均是生漆为底贴金匾额。

　　由东抱厦的正门入阁， 门前红柱上悬挂着一幅4 5米长的不锈钢拱联：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。此乃毛公生前手笔。

　　走进大厅，扑入眼帘的是一幅汉白玉浮雕--《时来风送滕王阁》。这是根据明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的名篇《马当神风送滕王阁》的故事而创作的，浮雕主体部分，王勃昂首立于船头，周围波翻浪涌，表现王勃藉神力日趋七百里赶赴洪都的英姿。画面右部为王勃被风浪所阻，幸得中源水君相助的情景，左部为王勃赴滕阁胜会，挥毫作序的场景。

　　一楼西厅是阁中最大厅堂，西梁枋正中挂有白栋材同志书“西江第一楼”金匾。此厅陈放了一座滕王阁铜制模型，又叫“阁中阁”。它是按1比25的比例制作。台座乃是采用桂林白矾石打制，“阁中阁”由江西铜工艺品厂铸造。厅内丹柱上悬挂有多副出自名家手笔的楹联。

　　第二层是一个暗层，正厅的墙壁上，是大型丙烯壁画《人杰图》，画高255米， 长20多米，画面上生动地描绘了自先秦至明未的江西历代名人。

　　正厅两侧，设有贵宾接待室和小会议，进入西厅门楣上，横挂“俊采星驰”金匾， 与《人杰图》浑然一体。西厅陈列了自新阁落成开放以来， 党和国家***等游览滕王阁的照片。

　　第三层是一个回廊四绕的明层，也是阁中一个重要层次。在廊檐下有四幅巨型金字匾额，规格都是1．5米× 4．5米。 东为“江山入座” ， 西为“水天空霁”， 南为“栋宿浦云”，北为“朝来爽气”，这些内容均系清顺治蔡士英重修滕王阁时所拟匾额。

　　中厅屏壁有2．8米× 5．5米的丙烯壁画《临川梦》，取材于汤显祖在滕王阁排演《牡丹亭》的故事。汤显祖首次在滕王阁上排演了这出戏，开创了滕王阁上演戏曲之先河。

　　西大厅为“古宴厅”，西边梁枋挂一金匾，上书“临江一阁独秀”。东墙上有1．85 ×2．65米的铜浮雕《唐伎乐图》，画面着力塑造了三位唐代舞伎，表演《霓裳羽衣舞》。

　　第四层也是一个暗层。此层主要体现“地灵”的主题。正厅的墙壁上，是丙烯壁现《地灵图》，集中反映了江西名山大川自然景观精华。画面从南往北依次是大庾岭梅关、弋阳圭峰、上饶三清山、鹰潭龙虎山、井冈山、庐山、鄱阳湖、石钟山等。画面严谨，功力深厚，充分表现了江西“钟灵毓秀”的壮丽山川。进入西厅的门楣上方悬挂“雄峙”金匾，西厅为“滕王阁竹刻楹联堂”。

　　第五层与第三层相似。也是一个回廊四绕的明层，是登高览胜、披襟抒怀、以文会友的最佳处。廊檐下四块金匾，内容出自《滕王阁序》。正东为“东引瓯越”、南为“南溟迥深”，西为“西控蛮荆”，北为“北辰高远”。

　　东厅中央，陈列了滕王阁规划全景模型。 西墙上镶嵌了两幅大型陶瓷壁画，原画为已故江西当代著名山水画大师黄秋园先生所作。左边这幅名为《吹箫引凤图》，取材于东汉刘向所作《神仙传》。右边这幅是黄秋园先生临摹五代画家关仝的《西山待渡图》。关仝的原画本已模糊不清，黄先生精心研究，采用枯骨皴笔法，勾线线粗壮雄健，其风骨神韵尽得原作精髓，令人叹服。东厅两侧，为“翰墨”、“丹青”二厅。两厅中有古色古香的根雕家具，有供书画家泼墨挥毫的书画案，是艺术家进行创作的极佳环境。这里也是前来游览参观的名人题词留言的所在。

　　中厅正中屏壁上，镶置用黄铜板制作的王勃的《滕王阁序》碑，近10平方米，乃是苏东坡手书，经复印放大，由工匠手工镌刻而成。

　　西厅东壁悬挂磨漆画《百蝶百花图》，选此题材，乃是根据滕王李元婴爱蝶、绘蝶之雅事。这幅磨漆画寄托了今人对“滕王阁”创始人李元婴的怀念。其制作工艺非常精妙:以三合板为底，贴金箔纸为底色，蝴蝶乃是用细铜丝勾勒线条，将贝壳碾成粉末敷成翅膀，画面下部盛开的白色花丛是南昌市市花金边瑞香，花瓣用蛋壳拼成。磨漆画有东方油画之誉。

　　五楼是最高的明层。漫步回廊，眺望四周，江水苍茫，西山叠翠，南浦飞云，章江晓渡，山水之美，尽收眼底；高楼如林，大桥如虹，公路如织，人车如流，一派城市繁荣之景象。四季之景不同，游目四望，令人心旷神怡，流连忘返。

　　第六层是滕王阁的最高游览层。其东、西重檐之间，高悬着2米×5米的苏东坡手书“滕王阁”金匾各一块。其内，虽是一个暗层，但设计者将中厅南北角重檐间的墙体改成了花格窗，故光线极好，与明层无异。

　　由台座之下的底层算起，这一层实为第九层，故大厅题匾“九重天”。大厅中央，有汉白王围栏通井， 下可俯视第五层，其上方对一圆拱形藻井，寓含天圆地方之意。24组斗拱由大到小， 由下至上， 共12层，按螺旋形排列。取意1年12个月，24个节气。斗拱采用的是明、清民间木作处理手法。彩绘采用五彩装，沥粉贴金，金碧辉煌。最顶端的彩绘，则是参照西安钟楼的彩绘式样精心绘制而成。这一螺旋式藻井，在全国古建中是不多见的，能给人以动感，凝神仰视，仿佛在不断旋转，不断变化，又给人以时空无限之感，这也正是设计者的匠心独具之处。藻并中央，悬挂精雕细刻的“母子”宫灯，随气流变化，宫灯不停地微微转动。

　　西厅称为“仿古展演厅”，是一座小型戏台，戏台上陈列有极为珍贵的古乐器复制件，深寓歌舞兴阁之意。

　　大厅南北东三面墙上，嵌有大型唐三彩壁画--《大唐舞乐》。南面为“龙墙”，以男性歌舞乐伎为主，画面以《破阵乐舞》为大框架。

　　北面为“凤墙”，以女性歌舞乐伎为主，画面以唐代著名宫廷乐舞《霓裳羽衣舞》为主体(在三楼已对其进行简要介绍)。

　　滕王阁的陈列，有很高的文化品位，体现和展示了中华民族悠久灿烂的文化精粹，同时也反映了豫章古代文明的特色。滕王阁，是一座名副其实的高雅的文化殿堂。