六位一体牵引作用如下：

同时强调了经济体制改革的牵引作用，以经济改革拉动政治、文化、社会、生态以及党的建设等全方位的改革。

此次全会审议通过的是《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，对全面深化改革做了系统性部署——“六位一体”的总体布局，包括经济、政治、文化、社会、生态文明以及党的建设六个方面，而以往历届三中全会更主要关注的是经济层面的改革，这是重大突破。

全会公报提出必须更加注重改革的系统性、整体性和协同性，加快发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明以及党的自身建设。

“六位一体”的总体布局相互协调、共同发展，对于实现中国社会主义现代化建设的战略构想和中华民族的伟大复兴具有极其重要的战略意义。

经济、政治、文化、社会、生态文明、党的建设六个方面是一个相互影响的有机整体：经济建设是根本，政治建设是基础，文化建设是灵魂，社会建设是条件，生态文明建设是保障，党的建设是前提。

仡佬族是当今中国的少数民族之一。它也是一个人口众多的国家。仡佬族有着悠久的文化历史。我们都知道仡佬族擅长纺织和刺绣。但是，似乎我们很多人对仡佬族民居文化并没有特别的了解。

接下来，让边肖带我们去看看仡佬族的居住文化。

仡佬族是贵州高原最古老的民族。有人认为是古夜郎的后代。仡佬族大多居住在山区。一句民间谚语说：“山中苗为水中家，仡佬族居岩角。”

仡佬族先民的生活方式以“甘兰”为特征。见《舒威廖传》:“按一棵树的积木，在上面生活，这叫‘甘兰’。”《新唐书》《南蛮传》也有记载：“人住楼房，爬楼梯。它叫做‘甘兰’。”说：“仡佬族哪里都住不下。虽然酋长们很富有，有许多房子，但他们都离地面几英尺，用巨大的木筏建造冷杉叶。”指出，仡佬族“住在几英尺外有参天大树和冷杉树叶的房子里。”

1949年以前，穷苦的仡佬族人住在窑洞里，在树上搭帐篷，用小树做三角形的“千尺帐篷”，在小土墙上把“千尺帐篷”做成“塌房子”。

一般来说，仡佬族的房屋有木“斗房”、石板房、茅草房。小房间里，用木梁做框架，木板做墙壁。石板房是用石墙建造的，上面覆盖着薄薄的石板。大多数茅草屋都有木板做成的泥墙和茅草屋顶。还有竹子做的木梁、木柱。墙是外面用泥砌的，房子上盖着茅草屋。

大部分居民楼都是两层。中间是供祖先牌位和客人使用的大厅，没有天花板和地板。卧室和厨房在两边，谷仓在楼上。畜栏被称为“栅栏”，附在主体建筑的后部或左右两端。有点短，不应该连到楼顶。庭院格局，有一个三居室的庭院，庭院两端有主房的耳罩，左右两边有厢房。

居者有其屋通常是三室五柱的结构。对于财力雄厚者，将建五间长屋；资源不足的，只建一个房间。房子大多是中式的，一排三间平房。中间是一间主房，两边是厢房。每个侧厅被分成两个小房间。前室在厨房外用作卧室。前面的卧室里有一个火炕，火坑是家属的日常饭厅。每天下班后，全家男女老少围着火炉休息或聊天。亲朋好友也在火坑边接待、谈心。主房和侧房之间有一扇门。房间主墙前的一张方桌。常用的器具，如磨、桶、犁、簸箕、锅等，也大多放在主室。大厅里只举行婚礼、葬礼和祭祖。枕头安装在屋顶下，树篱放在上面。总的来说，那里没人住，是用来堆粮食的。屋前是平的，通常叫“院坝”，用来晾衣服、粮食、生鸡鸭。大坝两边是奶牛、猪圈和一个用柴火搭建的简易房屋。它与外壳形成复合物。房子后面或院坝前面是菜园，周围种着桃、李、犁或竹灌木。仡佬族居住区多位于贵州高原，山地多，平地少。古语有云‘每一步都是一座山’，可以说是‘开门见山’。

仡佬族分布在不同的地区。不同地区的仡佬族民居有不同的特点。

居住在贵州中部的仡佬族村民有着与附近的布依族和汉族“屯堡人”相似的房屋，大多是石头房子。

居住在黔西北的仡佬族同胞住在茅草屋里，厚厚整齐的茅草屋顶，屋檐两端精心编织的形状各异的丝带，就像瓦房屋顶上的“檐板”，艺术效果很好，被誉为“巧梳头发的穷女人”。

居住在贵州东北部的仡佬族同胞喜欢用干栅栏搭建“上翘的角楼”。在石阡县花桥镇周边的农村，有许多飞檐翘角、竹木错落的小楼。他们美丽迷人。在主屋的一侧，添加一个侧厅。侧翼有两层，大部分是架空建筑。楼上的环衬着“竖框”，在屋檐下挂衣服。檐口不仅美观，而且对增加室内采光和室外空间也有重要作用。秋收时节，家家户户屋檐下挂满了金黄的包子和红红的辣椒，丰收在望。

居住在黔北的仡佬族同胞，屋后竹木茂盛，屋顶是小绿瓦，四周是木墙。如果这面墙是竹条或者树篱做的，会被漆成白色，易碎。龙潭村古建筑历史悠久，工艺精湛，被推荐为第六批全国重点文物保护单位。

龙潭村，位于务川仡佬族苗族自治县东北部，属大坪镇管辖，因村前龙潭入口而得名。几乎所有的村民都姓沈，自称是“的后代”。沈悠，阿明人，四川道刺史。正统十四年，北洼拉入侵，沈悠在皇帝的亲征下被困在平民堡垒里。他因长得像皇帝而代皇帝而死。之后，朝廷下令封他为“高级文林郎”，并允许他修建寺庙。这座寺庙建于嘉靖十二年，先后由清朝康熙、道光维修。从西向东坐。有拱形门、双厢、正厅等。大厅有三个房间宽，绿色瓷砖的桶形屋顶，围绕着燃烧的山墙。大门两侧的砖墙上镶嵌着启示录、康熙、道光的碑。大门由砖和石头制成，有四根柱子和三扇门。明代，大门前用楷书写着“大节轻秀”。第二遍，前面的楷书写着“永远的正直”“永远的繁荣”。

龙潭村仡佬族民居的主要特点是突出的建筑布局和石木装饰。

整体布局有点乱，缺乏统一的方向，相互之间似乎没有对应关系。这是由于地形的原因。龙潭地区是喀斯特地貌，被当地人称为“岩角”。岩角建房只能因地制宜，很难找到统一的方向。不过就家庭而言，还是比较正常的。一般来说，双层建筑中间是石院坝，外面是石墙，形成一个封闭的庭院。

封闭庭院的石墙多为碎石，有时也用方石。前者包括平砌、斜砌和乱砌。在斜铺中，还有两层反铺，形成条状的“纹路线”，当地也叫“鱼骨”。麦穗和鱼骨是吉祥物，一直备受青睐。

仡佬族石墙房屋必有“朝门”。“朝门”通常由木制吊门和八字石墙组成。吊门，斗式，挂在山顶，铺着小绿瓦。柱子上雕刻着莲藕和南瓜，寓意着诚实和多产。夹门，雕刻南瓜，或者雕刻长寿，都是多子多福的意思。即使是蓝花楹也能雕刻出水波纹，这意味着防火的城镇房屋。与其他民族雕刻的“符涛”有异曲同工之妙。

有四个主室和三个主室。房子更高，燕子口更深，屋檐更远。最引人注目的是门窗的彩雕。明代有六扇门窗，称为“六和门”。“六位一体”是指前、后、左、右、上、下六个方向，意为“完全”、“圆满”、“六位一体”。第二次有六扇门窗，但只雕了四扇。很多家庭都在隔壁房间开了一个侧门，门的上部装饰着一个圆形的悬挂物，叫做“月门”。

龙潭村仡佬族民居的木门窗上装饰着不同形状的吉祥图案，如福禄、耿桥、二龙包强、双阳、雀脑梅、吉祥牡丹、七夕等

有趣的是，许多吉祥图案组合在一起，产生了特殊的效果。如果它看起来像一条游泳的鱼，它将被组合成一只蝙蝠。单独看南瓜，它变成了一朵莲花。看起来像两个桃子，组合成两条鱼。单看，是喜字，加上“二龙抢婴”等等。

另一个独特之处是，不仅隔壁房间门口安装了“腰门”，隔壁房间门口也安装了“腰门”。所有的“腰门”都刻有开口，但图案几乎一样。门窗也是如此，充分体现了每个家庭的原始精神。

明朝上半叶，人们安装围栏，拆除城墙。石灰涂在外面写吉祥语。有人在梁上雕刻、绘制吉祥文字和图案，称为“雕梁画栋”。贵州很少有“雕梁画栋”的民居。

干栅栏房子

酒吧是一种木质地板建筑。南方有些地区地势低洼，潮湿温暖。为了有良好的通风和防潮性能，我们的祖先建造了干燥的栅栏房屋。这种木屋一般由几根木桩、圆木、木板组成，下部有木柱形成底架，比地面高。底部框架通过打桩建造。木桩做好以后，把梁放在上部框架上，然后铺设楼板，再把梁架和屋顶架设在楼板上，形成一个空框架的建筑。干燥的围栏建筑不仅可以防蛇、防虫、防动物，还可以防潮。下面也可以养殖家禽家畜。至今，我国西南一些少数民族地区仍在使用这种古老的建筑形式。

干式房屋是指建造在地面以上的木柱底架上的房屋。具体施工方法是以直立木桩为基础，木桩上竖立0号竹龙骨作为支撑楼板悬挂的基础。然后在地基上竖起木柱和木梁，搭建框架状的围栏和屋顶，用树皮茅草或竹条或草泥填充木柱和木梁。

甘兰风格的房子在中国的古籍中也被称为甘兰、高栏、盖兰和盖兰，现代日本人称之为高床。考古和人种学中见到的水上房屋或栅栏房屋属于甘兰式房屋。

文学和传说的巢被认为是甘兰宫最早的前身。

干式围栏房的主要作用是将房屋与地面隔离，从而达到有效防潮的目的。

此外，根据民族学材料，它仍然具有有效地利用一个空房间和一个房间用于各种目的的效果。例如，在现代，四川平武县王霸藏族乡的白马人用木栅栏建造房屋。这些房子分为上下两层。按照白马人的习俗，下层用来养牲畜，上层用来住人。在其他少数民族地区，我们也可以看到白马人建造带围栏的房屋的例子。白马人自称是古代氏族的后裔。如果是这样的话，这个地区甘兰式的生活习俗可以追溯到先秦时期。根据考古发现，甘兰已知最早的住宅是浙江余姚河姆渡遗址出土的甘兰住宅。河姆渡出土的甘兰民居面积大，规模大。可修复的8号、10号、12号、13号木排桩可能属于一组拉长的建筑。根据现有10排桩的分布长度分析，这组建筑至少有23米长。从第8排桩到第12排桩的距离为64m，表明该组建筑的深度约为7m。12至13号桩之间13m的距离形成了这组建筑的前廊。根据这一修复，河姆渡群遗址是一个长房子，有一个前廊和一堵墙。其施工方法采用了先进技术，如梁头榫和柱窝、角柱窝、柱头、柱脚榫、带小钉孔的榫、方木插片、格子、企口板等。

河姆渡式干栏民居在新石器时代江浙地区的马家浜文化和良渚文化遗址中均有发现，如浙江的钱杨山、桐乡的罗家角、江苏丹阳的香草河、吴兴的梅艳等。这种干栏杆住宅在云南剑川海入口处的新石器时代遗址中也有发现。江西清江营盘里新石器时代遗址发现的长脊短檐陶制干栏屋模型，是该地区新石器时代流行干栏生活习俗的重要佐证。在四川成都十二桥商代遗址和湖北蕲春毛家嘴遗址发现的西周早期大型木结构表明，夏商周时期的干栏建筑和生活习俗在我国南方仍然流行和发展。

甘兰建筑是南方少数民族的建筑风格。古代在南方百越民族居住区非常流行。这种建筑主要由竹子和木头制成。主要是两层建筑，下层堆放动物和杂物，上层住人。这种建筑适合住在多雨潮湿地方的人。现在主要流行于相对偏远的壮族地区，包括广西中西部、云南东南部、贵州西南部和越南北部。其他民族也有干栏，但受中国建筑和佛教建筑的影响更大。

一部《我在故宫修文物》节目的播出，迅速让大家对文物有了充分的了解，也让文物修复师迅速火热了起来。一部《我在扬大修古籍》的纪录片，以让大家对古籍的修复有了明确的认知，纪录片中的一句”800位实习生当中，却没有人能够成为古籍修复师“，让大家对这一方面人才的缺失引起了很大的重视。

中国的历史长河十分悠久，需要修复的古籍数量也十分庞大，而修复人员和修复速度的不平衡，也让古籍修复面临着很大的矛盾问题。在”十一五“期间实施的对古籍保护计划，尽管让古籍修复人员的数量有所增加，但是与所要修复的古籍相比，仍然存在很大的缺口。尤其是一些博物馆、图书馆、档案局这种单位由于编制的缺失也导致能够弥补的修复岗位相应的也缺少很多，然而古籍的修复又是一种需要很强实践能力的工作，如果没有接触到古籍的话，那么所学习到的理论知识也就没有了用武之地。人才的学习没有可以施展的地方与需要修复的古籍数量产生的矛盾，是我们现如今仍然需要解决的难题。

因此针对这一现象提高从业人员的薪资待遇荣誉感，重视对古籍的修复工作才是解决这一矛盾问题的根本措施。通过社会力量来解决这一难题是很有效果的，很多人对于古籍拥有很高的热情，愿意为古籍的保护提供自己的一份绵薄之力，尽管学习古籍保护的理论知识之后，不能够立即投身于古籍的修复工作当中，但是这些人群完全可以成为一名志愿者，为古籍修复承担一些要求不高的但是需要投入很多精力的修复工作。比如录入、登记古籍的事物，这样对于一些爱好古籍的人来说，也何尝不是一种奉献呢。

因此，尽管古籍修复这一工作较为冷门，但是随着大家对于古籍的了解，也对其产生了敬畏之心。因此相关部门通过社会力量将古籍的修复工做效率大大提高，也能够很好的帮助古籍修复师的培养，弥补人才的缺失，使古籍保护能够成为百姓日常生活中的一部分，这样也能够很好的将古籍内容，进行有效的传承。

我国是历史悠久的文明古国，拥有卷帙浩繁的文献典籍。这些文献典籍是中华民族的宝贵精神财富，是人类文明的瑰宝，保护和利用好珍贵文献典籍，对于继承和发扬民族优秀文化传统，增进民族团结和维护国家统一，增强民族自信心和凝聚力，建设社会主义核心价值体系，提高国家文化软实力，都具有重要意义。

古籍既是古人思想的宝藏、先贤智慧的结晶，也是文明传承的重要载体，是民族同胞的集体记忆。中华古籍具有十分珍贵的历史文化价值，对赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强国家文化软实力具有重要意义。

六位一体，是项目建设管理目标，即前铁道部提出的“工期、质量、环境、投资、安全、创新“六个项目管理要素为一体，整体控制以实现项目管理良好效果。

六位一体的建设管理目标是铁道部在2008年提出的铁路建设管理“工期、质量、环境、投资、安全、创新”六位一体的建设管理目标。要求铁路建设单位围绕铁路建设项目的管理，不但要保证建设项目“工期、质量、投资“目标的实现，而且还要保证”环境、安全、创新“目标的实现。

提出了比一般建设工程管理更宽、更高的目标要求。以适应高速铁路建设的推进要求。并且同时提出从建设单位开始，推进标准化管理，以确保”六位一体“目标的实现。

扩展资料：

六位一体分型疗法在临床运用中针对患者的实际病情，药物、电磁、康复等方面治疗多管齐下，治疗效果显著。万例临床治疗案例证明，这一疗法对各种原因导致的性功能障碍的治疗有效率达97%，完全康复率达到89%以上，是当前临床上治疗性功能障碍疾病的首选技术。

人民网-“六位一体”形成发展合力

2亿元。根据查询相关公开信息显示，截止时间2023年4月19日，从2007年开始，中央财政累计投入资金近2亿元保护典籍，自中华古籍保护计划开展以来，建立了由10个成员单位组成的全国古籍保护工作部际联席会议制度，同时设立了古籍保护专项经费，为开展古籍保护工作提供资金支持。