据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。

寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

扩展资料：

洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

槐，又名国槐，树型高大，其羽状复叶和刺槐相似。花为淡**，可烹调食用，也可作中药或染料。荚果俗称“槐米”，是一种中药。花期在夏末，和其他树种花期不同，是一种重要的蜜源植物。

参考资料：

“问我老家在何处？山西洪洞大槐树。”这首古老民谣，在年复一年地口耳相传中保留下来。这些民谣，广泛流传于全国各地，从那些古稀老人低沉而沧桑的声音里流出来，仿佛在向人们诉说着一个遥远而漫长的故事。那么，洪洞大槐树的背后，到底藏着一个怎样的故事呢？这还得从元末明初时期开始说起。

元朝的统治者们虽然善于征战，却疏于统治，侵略扩张的过程，消耗了大量民力财力，使得百姓税负越来越繁重。再加上少数民族统治者入主中原本来就容易引发抵触和争议，因此，在元朝不到一百年的统治中，大大小小的农民起义事件络绎不绝。然后朝廷又会派军队去镇压起义，如此循环往复。而比战争更可怕的，则是自然灾害。

元朝的自然灾害特别多，九十八年内共发生有记录的大型水灾九十二次，旱灾八十六次，冰雹灾六十九次，蝗灾六十一次，歉饥五十九次，地震五十六次，风灾四十二次，霜雪二十八次，疫灾二十次。“连年饥馑，民不聊生”，甚至出现“禾不入土，人相食”的惨状。以至于《中国救荒史》的作者邓云特先生都不得不在文末感叹：“可知元代之灾况，较其前之任何朝代，皆严重多矣。”

可以说是连年的自然灾害和战争共同摧毁了原本骄傲而庞大的元帝国。朱元璋推翻元朝，不过是压垮骆驼的最后一根稻草而已。而与此同时，一起被毁灭的还有人口和经济。无数的人死于战乱、死于饥寒、死于飞来横祸。不少地区都因为人口太少而不得不降低地区的行政等级。而到了明朝初年，全国人口只剩下不到一千万。河南、河北、山东、陕西、湖广等地都变成了人烟稀少、田园荒芜，一片萧条景色。

相比之下，山西则非常幸运，没有遭受过太多的自然灾害。而且因为地理位置的缘故，山西也没有成为元末农民起义的主战场，而是相对平和地完成了政权交接。所以在全国其他地区民生凋敝的时候，山西依旧是人口稠密，农田肥沃，百姓衣食丰足。

明朝以后，政局逐渐稳定，天灾也不再那么频繁。明太祖朱元璋看到大片本应该长着麦穗和稻谷的土地因为无人耕作而变成了荒地，当然觉得十分可惜。“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务。”于是他下令让山西地区的人向外迁移到河南、河北、山东等地。从洪武六年到永乐十五年，一共有十余次的移民。六口之家，去其三四，前后人数达一百多万。数十年后，才使得中原地区逐渐恢复了生机。

古代中国人一向安土重迁，如此大规模的迁徙实属罕见。他们之所以会选择背井离乡，首先是由于明朝政府的强制要求。其次因为这些迁走的人通常都是一些山西的贫民，通过迁徙到中原垦荒，他们可以拥有很多属于自己的田地，头几年不用缴税赋，还能得到政府的奖励。这是他们改善生活，乃至改变命运的不二选择。

但是中国人毕竟是恋家的，他们在带着对未来生活的期望的同时，也带走了对故乡的眷恋。其中，山西洪洞大槐树就是最大的一个移民登记点。要移民的人们到这里集合，报上自己的名字，然后背着行囊，走上奔向远方的马车，一去不回。

洪洞大槐树位于山西省临汾市洪洞县，这株大槐树栽种于汉代，到明代已经有一千多年了，根深叶茂。古人多不识字，更没有GPS，跋山涉水之后，他们或许早就找不到回家的路了。大槐树因为本身年代久远，是很多人一出生就看到的。又是移民的登记点，也就顺理成章地成为了那批人心目中故乡的标志和思亲之情的投射。于是这些迁移到外地的山西人唱出了“问我老家在何处？山西洪洞大槐树”这样的民谣，并且把它教给了自己的儿孙，引导着他们来到大槐树下寻根。

现在我们看到的洪洞大槐树早已不是原来的那棵，而是在原来的槐树的位置上，用钢筋水泥重新还原成的。但即便如此，它还是成为了国家5A级景区，也是中国唯一一个以民间祭祀活动为特色的5A级景区。

曹文轩在散文《前方》里说“人的悲剧性实质还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。”这大概就是大槐树存在的意义，也是为什么在人口迁徙日益频繁，乡村文化日益衰落的今天，仍然有那么多人，对钢筋水泥筑成的大槐树念念不忘的原因。

参考文献：《中国救荒史》

槐实（包括槐花）是一味抗老防衰护肤乌发佳品，古籍中早有记载。

《颜氏家训》有：“吾常服槐实，年七十余，目看细字，须发犹黑”的记载；《梁书》说：“庾肩吾常服槐实，年七十余，发鬓皆黑。”《名医别录》说：“槐实……服之令脑满，发不白而长生。”在《遵生八笺》中还有用冬天牛胆汁渍槐实百日，取出阴干，每次服1枚，可收到“百日身轻，千日白发自黑，久服明目”的效果；李时珍《本草纲目》中介绍了名医扁鹊服用槐实明目护发的方法。以上古代文献资料，足以说明槐实确有保护皮肤，乌发护发，延缓衰老的作用。

自《本经》主五痔而始，用其治痔成为后代医家特别是近代应用槐角最主要的功效。治疗痔疮槐角是一味最为常用的中药，既可内服，又可外用。

如《滇南本草》治肠胃积热，大肠经便血或肠风便血，红血痢症：赤地榆一两，槐角(炒，或花亦可)三钱，枳壳五钱，黄芩三钱，荆芥穗二钱，全秦归五钱，黄连(酒炒)二钱。共为细末，合丸桐子大。每服二钱，米汤下。

中成药槐角丸(《太平惠民和剂局方》)，用槐角配伍地榆、当归、防风、黄芩、枳壳等药，可治肠风、痔瘘、便血等，颇有效验，这一传统中药品种目前在临床上治疗痔疮还经常使用，并因其疗效确切而被《中华人民共和国药典》收载。

羊血蘸药，炙熟食之，以酒送下，或以猪膘去皮，蘸药炙服。《圣济总录》槐子丸治阴疝肿缩：槐子(炒)一两。捣罗为末，炼蜜丸如梧桐子大。每服二十丸，温酒下，空心服。

槐角有凉血止血作用。

如《陈氏产宝》治妇人崩淋下血：槐角子八两(酒洗，炒)，丹参四两(醋拌，炒)，香附二两(童便浸，炒)。共为末，饴糖为丸，梧子大。每早五钱，米汤下。

《良朋汇集》槐子散治血淋并妇人崩漏不止：槐子(炒黄)，杜仲(炒黄)各等分。共为末。每服五钱，用酽醋一钟煎，滚三五沸，去渣温服。此用可与《本经》槐实主“妇人乳瘕，子藏急痛”相联系．槐角治血并不仅仅限于妇科之用。《杨氏简易方》治小便尿血：槐角子三钱，车前、茯苓、木通各二钱，甘草七分。水煎服。

《本草汇言》治赤痢毒血：槐角子四两(酒洗，炒)，白芍药二两(醋炒)，木香五钱(焙)。共为末。每早服二钱，白汤调下。

《本草汇言》治吐血、咯血、呕血、唾血，或鼻衄、齿衄、舌衄、耳衄：槐角子八两，麦门冬(去心)五两。用净水五十大碗，煎汁十五碗，慢火熬膏。每早午晚各服三大匙，白汤下。以上所用槐角，均取其凉血止血之用也。苏颂《本草图经》有槐角“主头风，明目，补脑”之说，因而有清肝明目功效，可用于治疗肝热肝风，头目眩晕，目赤。常与黄连同用。如《太平圣惠方》明目槐子丸治眼热目昧：槐子、黄连(去须)各二两。捣罗为末，炼蜜丸如梧桐子大。每于食后以温浆水下二十丸，夜临卧再服。 人的未老先衰，往往是从面容槁枯无华，头发暗晦失泽反映出来，要想青春常驻，就必须给予皮肤、毛发以必需的营养素，共中维生素更是不可缺少。现代营养学认为，皮肤干燥、粗糙与缺乏维生素A有关；头发枯黄干燥，面部起雀斑、粉刺等皮肤病，往往是缺乏维生素C所致。所以，维生素C被称为“皮肤最密切的伙伴”，而槐实、槐花中含有较多的维生素A和维生素C，常服槐实、槐花及其含有槐实、槐花的中药复方，或使用槐花、槐实提取物芸香甙的化妆品，便可以从内部或外部获得丰富的维生素A、C，使皮肤、毛发得到养护，从而也证明了古代中医对槐实、槐花能够美容抗衰理论的正确性。

洪洞大槐树，又称古大槐树，山西大槐树，位于中国山西省洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，是明代的一处移民基地。

1、洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区位于山西省洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAA级景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。

2、景区分为“移民古迹区”、“祭祖活动区”、“民俗体验区”和“汾河生态区”四大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。

3、从明洪武2年至永乐15年，近50年的时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。

4、洪洞大槐树寻根祭祖园早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根”。

5、明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、民族团结、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达50年之久，涉及1230个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计。