民族风俗的作文

栏目：古籍资讯发布：2023-10-31浏览：3收藏

民族风俗的作文,第1张

　56个民族,56朵花”每个民族都有不同的风俗习惯,都有不同的特色民居,特色饮食,这就应了一句话“百里不同风,千里不同俗”下面是我为您带来的关于民族风俗的作文相关内容，希望对您有所帮助。

　 篇一：傣族的民风民俗

　五十六个星座，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话。五十六朵鲜花一齐绽放，每朵鲜花都有着不同的民风民俗，最吸引我的还是傣族。

　对于我这种业余“吃货”，最先要干的事就是品尝傣族的独特小吃——竹筒饭。将新鲜的竹节砍下，将糯米放在竹节里，加水侵泡若干小时，用芭蕉叶或干净的甘蔗叶将筒口塞住，放到火上烤，再将竹筒放在平整的木板上，轻轻敲击，剥去竹筒的薄皮，便获得一条圆柱形的米饭。傣族的竹筒饭美味菜谱，将糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一体，是色香味俱佳，最具民族特色的风味食品。

　傣族是一个盛产竹子的民族，所以除了竹筒饭，就连他们住的房子都是竹楼。之所以用竹子，是因为竹子可以防酷热和湿气。

　如果你是阳历的4月13日至4月15日到傣族来游玩，那么你要小心啦，因为这是傣族在过新年——泼水节，所以稍不留神，就会成为“落汤鸡”！到了泼水节，傣族的男女老少就穿着节日的盛装，挑着清水，先来到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌，朵朵水花在串串笑，泼水节成了欢乐的海洋！傣族人民能歌善舞，所以在泼水节自然也少不了舞蹈，孔雀舞优美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各种姿态为基础，在去与美的再创造中，集中凝集傣族儿女的审美旨趣。还有不少的舞者尽情的挥洒自己的即兴之作，有的边跳边唱，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉，不拘一格，连续跳上几天似乎也不会累。

　“百里不同风千里不同俗”傣族虽然是少数民族，但他们的热情、古朴给我留下了深刻的印象。那精美的服饰装点着这片土地，装点着傣族人民幸福美满的生活。

　 篇二：重阳节风俗之放纸鹞

　放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

　纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

　风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过，当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

　惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。

　除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。

　重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。

　按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。

　 篇三：傣族的民风民俗作文

　傣族是一个盛产竹子的民族，所以除了竹筒饭，就连他们住的房子都是竹楼。之所以用竹子，是因为竹子可以防酷热和湿气。

　 篇四：春游川北民俗文化园

　今天是星期四，是我们北街小学五年级全体同学春游的日子，虽然天空下着绵绵细雨，可它却丝毫没有影响同学们春游的心情。因为同学们盼望这一天已经很久了。

　我们的目的地是同学们向往已久的“川北民俗文化园”，川北民俗文化园位于广元市利州区东坝雪峰境内，占地1000多亩。

　从学校出发，大巴车在公路上欢快地飞驰着，车上不断传出嘻嘻哈哈欢笑声和优美的歌声，窗外到处翠绿一遍，让人目不暇接。车行大概走了30分钟左右，我们便来到了目的地。

　走进川北民俗文化园内，一阵阵和煦的春风扑面而来，令人心旷神怡。我们呼吸着新鲜空气，眼前到处是翠绿一遍，圆内风景优雅，特别是那后面的几座山，重重叠叠，高耸入云。后面的人工湖更是美丽，它清澈透底犹如一面镜子，美丽极了。湖内鱼儿欢腾，偶尔飞鸟从湖面掠过，更为川北民俗文化园增添了几分生机。又说那更美的，便是那些奇异的花朵和那数不清的树木，花儿红的红，绿的绿，黄的黄，紫的紫，蓝的蓝，象一条条丝带铺在人工湖和林荫小道的周围。而树木更是多得数不胜数，有松树、白桦树、白杨树、桃树梨树等等好多我们都叫不上名来。树蒙在山的周围，一棵是深绿色的、一棵是淡绿色的、一棵是浅红色的、一棵是**……将山包裹着，真是美轮美换。

　在老师的带领下，沿着林荫长廊和崎岖的小道往里走，到处都是一遍由鲜花点缀绿色的海洋，偶尔还可以看到叫不上名的小动物从林中急驰而过，伴随着同学们的惊呼声，为我们的春游增添了无限生机。一路说说笑笑我们来到了宿营地，同学们将各自带的食物和饮料拿出来放在一起，共享着这特殊的午餐。

　在结束我们的春游之行的时候，园内几个醒目的大字“这不是九寨沟！”让我深受感动。是啊，这里不是九寨沟，但它美丽的景色却能和九寨沟比美。这是我们每一个广元人的骄傲和自豪，广元——愿你越来越美丽。

　 篇五：我家乡的元宵节风俗

　今天是元宵节，但是元宵节的祝福在昨天就络绎不绝得到来了——那是因为在我的家乡（临海），我们的传统是正月十四过元宵节。

　这说起来还有个传说——和民族英雄戚继光有关。据说当年戚继光在我们家乡（台州）抗倭时，曾打算过完元宵节攻打倭寇，战机密被泄露后倭寇决定元宵节当晚趁百姓过节、戒备放松时大举进攻台州府城——临海。戚继光又截获了倭寇的信息，决定将计就计，于是通知全城百姓提前一天（正月十四）过元宵节。正月十五，过罢节的百姓躲了起来、众将士在临海县城设下埋伏，倭寇进犯时整个城市红灯笼高挂一派过节气象，但是已人去城空，戚家军来了个瓮中捉鳖，大败倭寇。倭寇向白水洋流窜，恰被潜伏在白水洋上峰岭的戚家军再次予以重击。这就是着名的上峰岭战役。后来百姓为了纪念戚继光，就将元宵节改为正月十四过了。

　这个传说是我小时候学校组织去上峰春游参观戚继光纪念祠堂时，当地的百姓讲给我听的。传说归传说，究竟是否如此我就不知道了。没有人去追根究底、溯流探源，但是习俗却一代代传下来，认定就是“正月十四是元宵，家家糟羹蛤蜊调”。

　说起糟羹，可能有人又不知道了。元宵节，一般的地方习俗都是吃元宵。可是在我家乡，我们元宵节吃的是糟羹。那也是我们独特的习俗。糟羹分咸羹和甜羹两种，咸羹我们方言又名“菜羹”，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉、豆面，煮成带咸味的糊状食品。正月十五喝甜羹，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

　呵呵，好多年没有吃了，这么一说，口水就出来。哎呀呀……

　当然，元宵节观灯、舞狮子、踩高跷也是习俗，还是很热闹的。我小时候有一个爸爸自制的高跷，每年元宵节都会拿出来玩的，可惜呀，后来被我们弄坏了！

　这就是我们这边元宵节的习俗了。元宵节真热闹，真开心。

　 篇六：我家乡的元宵节风俗

　提起元宵节，我想起了一个非常有趣的传说：很久很久以前，有一只神鸟，错飞到人间的一个小村庄里，那村里的人以为是一只坏鸟，就把他杀死了。这事被玉皇大帝知道了，他让天兵去把那村庄给烧了。仙女听到了玉皇大帝的话，就让一个神仙变成老奶奶到村里报信。神仙到人间跟村里的人说，在村里村外点上篝火，才能免去灾难。他们按照神仙说的做了，玉皇大帝一看，心想，我还没有放火，他们就放起火来了，自己烧自己。玉皇大帝乐得哈哈大笑。这个小村庄真的免去了大难。这个事情流传开来，就有元宵节了。

　这就是传说，不是真的，真的元宵节起源于汉朝。印度人信佛，他们成佛的人，把他们烧成骨灰，扒一扒，有一个像珍珠一样的东西，叫舍利子，印度人朝拜舍利子。这事后来流传到中国的汉朝，民间也有了佛教的活动。舍利子的事情被汉朝的皇帝知道了，他们也在皇宫，张灯结彩，朝拜舍利子。老百姓看着很好玩，也跟着玩，张灯结彩，但是没有舍利子，这就形成了每年正月十五张灯结彩、放篝火的玩法。就演变成后来的元宵节。

　唐朝的元宵节是最热闹的，他们有宝马香车，灯楼高50米，有50000盏灯，灯楼里有20个房间，过三天，人们都到街上玩。宋朝是过五天，他们过的也很热闹，也是在街上玩，玩法很多。明朝是过十天，从初八玩到十七。

　正月十五，人们一起吃元宵，猜灯谜，闹花灯，耍龙，狮，放烟花，踩高跷，扭秧歌。对了，张灯结彩是中国最古老的民间活动，而扭秧歌是后来的风俗。有各种各样的玩法。

　南方的风俗也很好玩，其中有偷菜。女生上别人家偷，别人看见也没事，但是男生不能偷。

　我的家乡也有自己的玩法，在冰上玩，滚冰是最有意思的了，我上冰上一滚，我的头都滚晕了。打花脸也很有意思，你给我打，我给你打，打来打去非常好玩。

　 篇七：重阳节风俗佩茱萸簪菊花

　重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。

　茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈**，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。

　重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

　重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在重阳以前的一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时，所以民间称之为“桂花蒸”，这时必须防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是这样来的。

　但是在宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。其变化的因由大概要从重阳节俗的重心的潜移中去理。重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”（菊花）的地位最终盖过了“避邪瓮”（茱萸）。

　 篇八：瑶族的民风民俗

　瑶族人民饶有风趣的民俗有“挂袋子”。客人到了瑶族的人的人家中，只要把随身带的包或袋子往堂屋的正柱上一挂，主人就知道客人要留下来用餐，都不用事先说明，主人自然会把客人留下了就餐，如果不懂这个规矩，老把包或袋子放在身边，主人就认为你还要去别的地方，吃饭往往落空。

　在达山瑶中，去别人家吃饭，主人家会敬客人三杯酒名曰：“一碗疏，二碗亲，三碗见真心”。

　客人一般到主人家做客时，主人家就会把金黄厚实的腊肉为上品，吃饭时主人会把大块大块的腊肉往客人的碗里夹。

　瑶族普遍禁食狗肉，猫肉，蛙肉。凡是生产过的妇女头几天是不能吃猪油的。

　到瑶族人家做客，吃饭时桌位也很讲究，一般是老人和客人坐头几位，一些瑶族人还会把鸡冠给客人，老人给客人敬酒，其实是一种尊贵。

　瑶族人的民风民俗还有很多，大家可以走一走，看一看，瑶族人天性好客会热情接待你的。

临海人过春节、过元宵习俗

春节习俗

　　在临海，春节一般从正月初一到初八止。张家渡民间流传的“拜岁过上八，清汤呒得喝”就是这个意思。

　　大年初一天未亮，炮仗连天响。天亮后，各家插烛焚香烧纸钱，用茶果祭祀天地、家堂祖先。

　　大年初一的早餐，以前城关吃汤圆，东乡都吃糯米红枣粥，沿海渔乡则吃“长寿面”，西北乡山民有的吃豆腐粥。杜桥、上盘等地，初一的早饭男人烧，习惯吃“菜头饭”。初四，民间备牲醴、烧纸马贴新“灶司”，称“接灶神”。

　　初一这一天，临海过去还有许多禁忌：如不准扫地，不准将水倒在地上，不准动刀，不动针线，不劳作，不经商，不许骂人，不许讨债，不许打架，即使在平时有仇的这一天也要和睦相处。

　　正月初八俗称“上八”，过去也是张家渡“开市”之日，各家各户初八早饭都要煮米饭吃，叫“上八饭”。过了上八，民间新年礼拜活动就算告一段落。但正月活动正式结束的，还应该是过了正月十四，因为人们十四夜“闹花灯”、“接财神”，财神出街后宣告结束。

元宵习俗

　　临海人元宵不吃汤圆，要吃羹，而且元宵不在十五过，而在十四过。

　　据《临海县志》记载，元末农民起义领袖方国珍，怕朱元璋在元宵节前来袭击，便把元宵提早了一天。

　　另有说法是方国珍(一说秦鸣雷)母亲每逢朔、望都吃素斋，方国珍为了让母亲也能和家人一起享受节日的口福，就把元宵改在十四过了。

　　也有说因为方国珍夫人董氏是正月十四生日，所以把元宵提前一夜。还有人说临海明代状元秦鸣雷因为十五斋戒食素而提前过元宵。

山西民间风俗

禁忌在山西民间称为忌讳。它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近，以避免招致惩罚，也就是对于某种神秘力量产生恐惧而采取的消极防范措施。与法律和道德规范不同的是，禁忌是建立在人们共同的信仰基础之上的，是对神灵崇拜和巫术信仰基础上的民间信仰，人们用以规范自己的信仰行为。

禁忌一般通过口头传承和行为示范在民间流传，达数千年之久。

禁忌的事项五花八门，千奇百怪，可谓无奇不有。它渗透于人们生产与生活的各个方面。从古籍记载的情况看，有的现在已经随着时间流逝了，有的则尚有残留，在今日文化与科学不发达的农村，在人们的心灵深处，它还有着一定的市场。这里，我们只将在山西农村现实生活中流传较广的禁忌习俗论列如下。

居住禁忌

住宅房舍是人们定居的场所，也是人们一生当中近一半时间内的栖息地。特别是在农村，住宅作为个人财产的一部分，房子的多少、好坏，院落的大小，是衡量一个家庭贫富和家庭成员是否能干的标志。所以，盖房子无论是对于结婚青年，还是家庭老小，都是一件头等重要的大事。

与城市建房一样，在自然环境中选屋建房要符合“大自然”的规矩。当然，农村住宅还要符合传统习俗的规矩。作为整个村庄的一部分，任何房舍的建设也要考虑与其他人家住房保持一种造型等方面的和谐。所以，住宅建筑不仅要处理好人与大自然的关系，也要处理好人与人之间、家庭与家庭之间的社会关系。同时还要与习俗与信仰保持一致。和谐是问题的关键，民间以为，只有这样才能家业兴旺、子孙昌盛，否则，家道衰败，子嗣无继，灾祸横生就是不可避免的了。由此，在长期的历史风尘中就形成了一系列民俗禁忌、规矩和讲究。

山西农村的住房主要有两大类，一是窑洞式住宅，一是建筑式房舍。按照中国人的建房规矩，选地要顺应自然地势，坐北朝南，这是根据地理气候环境，为了避风、向阳而设计的。靠山面水是一般的建房规则。忌讳房屋建在干燥无水处，或背阴潮湿的地方，同时也避免选择那些草木不生及正当流水的地方。凡是处在山谷冲射处、城门口、监狱门外、百川口的地方，绝不是建房的佳址。

总之，宅基地的选择一方面顺乎了自然要求，即有水有阳光，另一方面也反映了人们求神话、避鬼崇、躲战乱、图清静、免灾害、多生殖、恐争讼的社会心理。

由于人口密度比较稀疏，也许还有受北方少数民族的影响，山西民间喜欢散居，山西也是个多山少平原的地区，因而坐北朝南的规矩在山区也有些变型。

在山西北部山区及吕梁一带主房的方向是依地型而定的，并不一定是坐北朝南。如在灵丘，一般东西南北哪面的山高，那一面就是土房的方向，其余面则是配房，这也许反映了人们的崇高心理。这当然是在四面环山的情况下的选择。

有些地方如临县，盖房子讲究对山不对沟，即背沟面山，以示吉利。但有些地方也不然，很多山区的房屋禁忌房子前面有高山和深沟，认为这是恶魔挡道，对主人不利。

晋南一些地方的房屋建筑忌讳“靠空”，如果房子背后靠山崖、窖、地坑、沟渠等都会犯“空”，甚至连水井都是会犯忌的。但犯忌也有法破解，如果要清除这种现象，修上一条路横在房子与被忌者之间，就可以化“空”为实，清灾避祸。在平陆一带的很多村庄，细心观察可以发现，每个村庄的四个角上的房子往往略有变向，就是这种禁忌的结果，它反映了人们求“实”，求“稳”的心态。

“居不近市”，是山西民间习俗，这是中国传统主流价值观耻于经商的一种曲折反映。但农民们也非常忌讳自家的院落前面空旷而无遮掩，它往往给人以孤寂、单薄之感。

在晋中一带，我们进行田野调查时看到许多有趣的现象，一些村落中，那些建在村边及外围的院落，为了避免直对空野，他们所采取的办法是把院门转个方向朝村里开，不朝村外开。如果不得以朝外开，还有一个补救办法，即在大门顶上放一瓶子，叫“风水瓶”，把瓶口朝向空旷的门外，据主人说这样可以把野外吹来的邪气盛在瓶里面，以免影响住宅里人的平安。

今天，感兴趣的人在山西的许多农村都可发现，那些商店、学校等公共建筑往往都建在村庄的外围，背靠荒山野地，人们将这些建筑建在村庄外围，是要把原来处在村边的院落围在里面，禁忌的作用在这里是显而易见的。

在山西农村，建筑房舍很讲究格局，一般以一院四屋为定格，主房、偏房、院门、厕所各有定位，不可错乱，否则不吉。其中，特别忌讳把院落建成刀把形，刀把杀人不用刀，兆家败人亡。

在建房之时，门的设置属于“立门户”的大事，在建筑中是甚为重要的。院门被视为人的脸面一样是家庭的脸面，“立门户”甚至成了成家立业的代称，所以禁忌也最多。

一般讲，农村的院门忌冲河流、水井，恐被水射而生灾起祸。院门直对巷口也是不允许的，巷口是一支土箭，射向家中不祥。在晋南俗传“街门不走西北门，西北高而东南低，面向西北走脉气。有钱不住东南房，冬不暖、夏不凉。”如果不能避，就要在院门口上镶嵌一面镜子，即所指的“八卦镜”、“照妖镜”以破解，此种现象在晋南农村极为普遍。

此外，两户家门径直相对也是犯忌的，院门若如邻家相对，忌正冲，也忌门小。俗以为两门相对，双方都不吉利，尤其是门小的更遭其害。所以，在农村两门相接相对的现象极为罕见，即使有相对者也只是斜对，彼此错开。

对于一个院落来说，一般以向东的院门为善，向西的称阴门，除非万不得以一般不开西门，否则必须在门口安一屏障，或在胡同口正对的墙壁上镶块石碑，上面刻“泰山石敢当”之类的字样，以避邪风鬼魅的骚扰。

院门直对家门和窗户也是需要回避的。打对的门额窗额装镜子破解。此外，一般农舍院门之内也必有断壁墙以挡之。在吕梁一带，院门筑起来以后还要挂上桃木弓、柳木箭用以镇邪。

总之，这一类关于建房建院中门的开向、方位的禁忌，一方面是与“开门卜凶吉”的俗信有关，另一方面也是由于“门为家防之用”，都是尽量力求避凶趋吉的。当然，也是建房格局定位之中最受重视的。

房屋修好后，主人们喜欢在空荡荡的院子里点缀一些花草树木。对于山区农家小院来说，最好是种上几颗树，在离石一带讲究最好不种开花树，而在交城一带又忌种桑树，除了当地俗传的桑仙树“伤心”之外，作为一种禁忌，桑与丧谐音，人们认为这都具有某种传染性，不吉利，桑往往被人们谐音为丧失人口，留不住后代，所以不种。晋南有些村庄则忌在院中栽种葡萄树，认为不吉。

在同一处聚居的各家邻里，建房的高度按习俗应大体一致，忌南邻和西邻的房子高过自已的屋子。在晋南俗传“北高不算高，南高压断腰，东高不算高，西高压断腰”。如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中间的房屋顶上多筑一砖高，或修筑一个小小的类似庙宇的亭子，以保持平衡。居高不让者，显然有居高临下之势，以势压人，据说会压了别人的运气和吉利，甚至风水。大病小灾都会归因于此。这种情况在农村会导致邻里纠纷，甚至会结下世代怨仇。

厕所的位置也是要慎重考虑的；一般安置在西南角，有“五鬼头上安茅房”之说，排水沟也不能通过别人家的宅院，更不可正对别人的家门。邻家屋檐的水也忌滴在院中，认为是污水、憨水，影响自家运气。此外，房屋顶上如修建吉兽猛兽者，也不能让脊瞰吻兽张开大嘴面对人家，有吃掉别人之嫌。这类禁忌在山西汾河古地的人口稠密村庄中更为多见，不仅具有巫术色彩，更有一些旧时代礼法的阴影。

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有一个美丽的地方

有一个美丽的地方，那里的一块石头，每一棵大树。都会构成一首深情的童谣，一幅美丽的图画，一曲迷人的歌，在那里处处可以听到天籁之音，去到那里的人，都会这一片绿色的海洋里。

晨曦初露，漫步在那里的公园中，真是充满了诗意，走在路上，到处飘飘渺渺，笼罩着一层轻轻的薄雾，犹如羞答答的少女蒙上了一层薄薄的面纱，给人一种轻柔朦胧的美感。不久，拂面的清风吹散了，映入眼帘的是一条小河。

小河在霞光的笼罩下，同样显得诗情画意，她蜿蜒曲折，犹如一位身材修长的窈窕淑女，她温情脉脉，向妙龄少女伸开玉臂，初开的太阳把河水染的金灿灿的，在清风的抚摸下荡起层层涟漪，犹如条条丝绸，轻轻流动。

来到后山，只见青树绿蔓，一派生机勃勃的景象，蜜蜂从睡梦中醒来，翁翁的开始了一天的工作，蝴蝶也展开了美丽的翅膀，在花间翩翩起舞，花儿很害羞，总在绿叶中躲躲藏藏，不露出脸来，在太阳的照射下更显带羞容，羞答答的它，更让人生怜爱之心。

在向前走，则听见蝉绵叫声，抬头一看，树枝上的鸟儿蹦蹦跳跳，快活得象神仙一样，青山绿水宛如一片。

一阵小雨后的竹林，这里，那里，竹枝摇曳，竹叶婆娑，洒在竹林间的阳光斑斑驳驳，像一个个跳动的小精灵，偶尔做一个深呼吸，竹叶的香气会进入人的心脾，自己仿佛也进入了蓬莱仙境。

这个地方，好柔好美，那幽幽的翠谷是她柔媚的衣裙，月亮的微光是她淡淡的眼眸，好美，怎不令人心醉呢？

这美丽的地方，就是我的家乡。

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又临黄河岸

高缨

①不知为什么，每当我看到黄河，眼中常渗出热泪。

②大约是少年时候的记忆老盘旋在我心里吧！那时，日寇的铁蹄践踏着中华大地，俯冲的敌机，飞落的炮弹，爬满火车顶的难民……我被大人们塞进闷死人的车厢，暗夜中逃过黄河。在渭水之滨的山村里，我捏紧小拳头，眼里闪着泪星儿，跟流亡的大学生们学唱那首悲愤的歌：“风在吼，马在叫，黄河在咆哮！……”

③直到建国后，我才第二次看见黄河。火车北上，欢腾地驶过新生的中原。当列车员告诉乘客们，火车就要跨过伟大的黄河的时候，我急忙把前额贴在车窗上，看浩荡的浊流沉着而有力地漫过大地。一瞬间，我的眼睛润湿了，我胸中涌出了那首崇高的歌：“啊，黄河，你是中华民族的摇篮！”

④大前年的秋天，我去访问呼和浩特。好友邀我一道去登大青山。汽车盘旋而上，窗外掠过如花的红叶和挺秀的白桦林。一路上，好友给我说了好些抗日战争时期蒙、汉人民并肩战斗的故事，那昔日的厮杀声和马蹄声，犹在耳边。车停在山巅，他遥指苍莽的土默特平川，深情地说：“看，黄河！”可不，远处不就是我久违的黄河吗？像一根不见首尾的丝带，云中而来，雾中而去，千回万转，把我的无尽思绪缠入过去，引向未来。

⑤去年夏天，我又临黄河岸。不是在北方，而是在四川的若尔盖大草原。

⑥谁都知道，四川省属于长江流域。可粗心的人们不曾留意，这巴山蜀水，却也属黄河的版图。黄河，这万水之父，来自巴颜喀拉山，奔过青海高地，急转直下，轻轻地、轻轻地擦过川西北的边缘。

⑦我来到若尔盖的辖曼牧场，一下车，就央告牧场的同志，快带我去看看黄河。于是备马置鞍，牧场的副场长求吉同志，热心地伴我同行。

⑧马蹄溅溅，踩过一条小溪。前面是一大片数千亩的人工草场，种植着披碱草、燕麦和紫花苜蓿。求吉告诉我，眼下这寂静的草原，也曾有过一番沸腾的景象：为建设美好家园所激奋的牧民们，用拖拉机的队列翻起了亘古沉睡的处女地，播下优良草种，造就了这草原上的草原。正是由于近年来他们狠抓草原建设，牲畜才摆脱了靠天吃草、夏足冬欠的困窘，更快地繁衍起来。

⑨看四处，牧草高及马胸，繁花美似彩毡。这是草原牧民用辛勤的汗水描绘出来的美景。肥美的牧草，让马儿走到这里，也只恋着埋头吃草，却把我们搁在马鞍上。我想着心中的黄河，于是扬起马鞭，马儿跃过沟渠，直奔一带浅山。

⑩求吉先登上山头，他翻身下马，欢叫着对我招手：“快，快来看！”

⑾啊，黄河，我又一次，又一次看到了你！

⑿千里草原上，从天地相接的远方，迂回曲折，慢慢悠悠地走来了黄河。没有奔腾的激浪，没有啸叫的怒涛，安详、舒展而从容不迫。这里河面不过百十来米，两岸像刀削般整齐；那深沉的河水，呈现着淡淡的绿色，清晰地映出白云的影子。黄河，似乎在沉思，在暂时地歇息，在默默地积蓄力量，在期待着明天的奔腾……

⒀是这样的吗？黄河！此时此地，你多像我们中华民族的今天。我们黄河的子孙们，经历了多少苦难和欢欣，黑暗和光明，失败和胜利……空前浩劫的十年，把我们民族的元气几乎耗尽，留下了贫穷、迷惑、创伤和艰辛。哀叹吗？不！那是弱者的声音。我们需要的是智慧的目光，是积淀的力量，是航机起飞前的滑行，是健将跳高前的一顿……正如这黄河的沉思、歇息、积蓄和期待！

⒁沿着黄河岸，我和求吉并辔而行。黄河在草原上流，也在我的心上流着。这沉着而有力的洪流，冲去我胸中的痛苦和哀伤。我不由得昂奋而自豪了。啊，我们伟大的、多难却不败的中华民族呀，纵然是身负贫穷落后的重荷，纵然是一步一个艰辛，但却更加紧密地团结着，凝聚着无尽的力量，坚韧顽强地向着光明、富足，向着最美好的未来走去！

⒂哦，我眼中又渗出了热泪。我心中颤动着昔日和今日的颂歌：啊，黄河，我们祖国的英雄儿女，像你一样的伟大坚强！伟大坚强！

求一篇介绍景点的英文作文

Hainan Island:

China's largest island is also its allest province, and an equally all population gives the place a much less hectic feel

Hainan Dao (Hainan Island) tempts with all the trappings of a tropical idyll and the central highlands, with their thick canopies of forest, offer superb - if challenging - hiking Listen not to those who grouse about tour groups crowding their stretch of beach: there's much that's unexplored here

Hainan's climate is far more temperate than the rest of China Even in winter, average temperatures of 21°C (698°F) prevail; the yearly average is 254°C (777°F) From as early as March through November, the weather bees hot and humid Typhoons usually descend on the island beeen May and October, and can cripple all transport and munication with the mainland

Sanya Wan (Sanya Beach) This beach is well known to anyone who has handled modern Chinese currency, as it is the landscape rendered on the Two Yuan bill There is a large rendering of a 2 Yuan bill at the entrance to the beach where many lovers go to be photographed This beach was also the landing point for exiled officials to the island and there are o large boulders marked with characters referencing the fact that they were being sent "to where the water meets the sky"

Nan Shan (South Mountain) This is a large Shaolin Buddhist temple plex along the southernmost point of the island There is a saying in Chinese culture - "May your life be as long as the South Mountain," and it refers to this very place Many tours on the island are exclusively in the local dialect, called Hainanese, so you may want to enlist your own interpreter to e along with you Located off shore from the plex is a giant statue of Buddha (being erected as of 2004) which was to be the largest in the world Within the plex there are many temples and daily demonstrations of martial arts by the Shaolin monks The restaurant within the plex is all vegetarian

介绍一个地点的作文500字

风景优美的地方---梧桐山

刚一上山,但见这座山云雾环绕,父亲和我还没走到一半的山路就累了我们找了个地方坐了下来看风景只风小梧桐那里的树木长得葱葱茏茏,密密层层的枝叶把小梧桐封得严严实实的,挡住了人们的视线,遮住了蓝蓝的天空

风景优美的地方---梧桐山

一个风和日丽的星期日,轻风微佛,树叶婆娑,看到瓦蓝瓦蓝的天空飘着几块浮云父亲和我去爬梧桐山,我们从莲塘上山

刚一上山,但见这座山云雾环绕,父亲和我还没走到一半的山路就累了我们找了个地方坐了下来看风景只风小梧桐那里的树木长得葱葱茏茏,密密层层的枝叶把小梧桐封得严严实实的,挡住了人们的视线,遮住了蓝蓝的天空父亲和我休息了一下又上路了我们接着往前走,我年见了清澈见底的小河河水哗哗地流着,小鱼儿在水中欢快的游着;河两岸的小草发出阵阵清香;小朋友在水里嬉戏着

山顶的风景真是人间的仙境我在山顶上逗留了许久,而且向着四面八方大声地呼喊着,我听到了自己声音的回音我激动地欢呼着,跳跃着久久不能平静一来

求一篇<心泉叮咚>的作文,文体不限,500字左右

母亲，一个人世间最亲切的的名字。她们用甘甜的乳汁哺育着我们就好像我们是鱼儿母亲就是水，鱼儿离不开水。母亲是清澈的泉水，我是干涸的田野。母亲无私地灌溉着我，叮咚，叮咚。

屈指一算，母亲今年已经40岁了。多快啊！打开相簿，看见母亲年轻时身材苗条，脸庞细嫩漂亮，无情的岁月，在母亲的脸上已刻下条条皱纹，双手变得粗糙。这时，我发现是母亲为了我和这个家劳累成这样的。

我的母亲是普通的农村妇女，因为生活在农村，所以文化程度不高，收入就只能靠体力。我的母亲很关心我的学习成绩，对我的学习很苛刻。自从上初中以来，母亲就每天陪着我学习，除了在学校的时间很长以外，那就是在家里了。好不容易到了周五晚上，本来我以为可以不用写作业，但是母亲还是让我写，母亲在一旁看着我，我丝毫不敢懈怠。

周六到了，母亲好不容易休息一天！又早早起床，干家务。母亲已经很疲劳了，为什么还要干呢？母亲说：“为了早干完这些家务，帮助你学习啊！”这时躺在床上的我，一下子从睡意朦胧变得非常清醒。母亲为我付出了这么多，难道我不应该好好学习吗？想想以前我做的那些蠢事真觉得自己这回大错特错。

我来到写字台前，认真的写起作业来了，中午我去跟母亲说：“母亲我一定努力学习不会辜负你的期望，母亲很感动，这时窗外下起雨来了，好像老天爷都在为我这份孝心感动。通过我不懈的努力我当上了初一二班的班长。当母亲知道这个消息后，很是高兴，之后的考试我考了全班第二名，全校第九名，母亲有点遗憾，我更是遗憾，考试之后我哭了一场。心里像是未拧紧的水龙头滴答，滴答个不停……很是伤心母亲安：不要气馁下回一定考第一。母亲的话让我感到很欣慰，成为我前进的动力。

我的母亲，虽然只是一位平凡的妇女，但是我认为她是全世界最好的母亲。，最肯吃苦耐劳的母亲，也是最关心儿女的母亲。母亲像是一条清澈的小溪缓缓的流进我的心扉！母亲像是清澈的山泉一滴一滴灌溉我的心灵，叮咚，叮咚……

(^__^)

向朋友介绍一个地方景色用英文120字左右，三天之内

Ancient pavilion is located put state department, governs the nine county and a state, and is China Oriental portals Prestigious terengganu state（dengzhou) ancient port, is China ancient northern important foreign trade ports and exercising the southeastern coast of China, and the quanzhou, Minnesota (ningbo) and yangzhou, called the four Chinese trade port, and China is the best preserved intact ancient naval base

急求！一篇介绍三亚的作文的！500字左右！

俗话说,百闻不如一见当我来到有着那椰风海韵与南国之夏的海南时,不禁惊叹于它的美妙绝伦的景观和大自然的鬼斧神工了

我们坐上了飞机,经过两小时的飞行,终于来到了海南只见街旁酒店花红柳绿,到处耸立着高大无比的大王棕,别有一番海边的风味

第二天上午,我们驱车来到了海南三亚的潜水基地,体验潜水的感受

一路上,高大的椰树飞快的向身后掠过,我精神抖擞,神清气爽一会儿,我们便来到了那里,一提到潜水,我便兴奋不已,心想,快!快点儿潜水

我穿上厚厚的潜水服,戴上潜水镜,身背氧气瓶,嘴里含着呼气管,就下海了

开始我并没有心思去欣赏海中美景,因为,我十分不适,犹如自己已经停止了呼吸,我在海里四足乱蹬,嘴里不时地吐出白色的气泡,发出咕咚咕咚的声响……渐渐地,我开始适应了,并欣赏起水中的美景

海底世界是异常美丽的,五彩的珊瑚,奇异的贝类,漂亮的海葵与多彩的海参,海胆,海星,海藻,这些都映入了我的眼帘这是,我看见了一只海兔,它一点也不像兔子,却像是毯子这时,我一不小心碰到了一块礁石,发出轻微的震动,那海兔立刻抬起上身,伸出了腹部**的细毛,这细毛围着一圈金钱似的斑纹,中间嵌着一块黑斑,十分好看不一会儿,这海兔便卷了起来,游进附近的一个洞里去了

更绝的还是鱼类,它们千姿百态,形状各异,每一种都发出绚丽的色彩,都呈现出了海底奇异的景观我看着看着,眼睛应接不暇,在海洋里,可真是鱼类的天地!我继续向前游,看见了许多小鱼,它们结成庞大的队伍,十分壮观一些大鱼则单独行动

贝类,珊瑚,海星,海葵与海藻都生活在礁石上,而海参和鱼类则漂浮在海水中,这么多的生物交织在一起,成了一幅斑斓美丽的画卷,十分多彩

过了了一会儿,我浮出了海面,可脑海里还是那些海底世界

四天后,我们恋恋不舍地离开了宝岛――海南

海南!你永远在我的心中

这里真美三亚市地处中国海南岛最南端这里四季如夏，可谓三冬不见霜和雪，四季鲜花常盛开，素有"东方夏威夷"之称。这种气候最宜旅游休闲度假。全市面积19196平方公里，境内海岸线2091公里，有19个港湾。主要港口有三亚港、榆林港、南山港、铁炉港、六道港湾等。主要海湾有三亚湾、海棠湾、亚龙湾、崖州湾、大东海湾、月亮湾等。有大小岛屿40个，主要岛屿10个，面积较大的是西岛、蜈支洲岛。

三亚古称崖州，历史悠久，源远流长。据考证三亚落笔洞一万年前就有人类活动；沿海一带还发现古波斯人的墓群。早在秦始皇时期设置南方三郡崖州是其中之一的象郡。因其远离帝京，孤悬海外，自古以来一直被称为"天涯海角"。名僧鉴真，宋代名相赵鼎和纺织家黄道婆等先后来过崖州，现在相关景点都有雕像以示纪念。

三亚市是汉、黎、苗、回等20多个民族聚居的地方。全市总人口456万（城区人口13万人），其中黎族173万人，苗族03万人，回族0,6万人。各民族勤劳智慧，能歌善舞，创造了源远流长的文化艺术。少数民族仍保其特有的文化和风俗。浓郁的乡土气息，多姿的民族风情，多彩的民族艺术吸引了大批中外游客前来探访。

悠久的历史和多民族聚居铸就了多姿多彩的民间文化艺术也孕育了极有浓郁乡土风情的工艺精华、宗教文化。传统的风俗与文化生活令人怦然心动。三亚文化艺术有神话传说、民间舞蹈、民族音乐、雕塑、园林、宗教、工艺品等等。体裁多样，形式各异，美化了三亚，精装了三亚，使游客们赏心悦目，叹为观止。

黎苗歌舞是三亚舞蹈艺术的代表，其舞姿提炼于狩猎耕作基本动作，其旋律提炼于民间传统歌谣。每逢丰收，新春佳节，"三月三"黎苗同胞不约而同，携妻带子，来到村寨开阔之地燃起火把，敲响铜锣，舞起"打鹿舞"、"鹿回头"、"椰壳舞"等欢庆舞蹈，自娱自乐，唱也融融，舞也融融。其中《跳柴舞》被评为全国优秀舞蹈节目，并被定为全国少数民族保留舞蹈之一。

姿态各异的椰工艺品、贝雕工艺品及各种海洋动物标本、蝴蝶标本，是三亚新近崛起于海南旅游商品市场的工艺美术新品种。民间艺人利用椰壳资源，摄取生活中的神话传说为表现体裁精心雕刻，再现生活。三亚的民间编织历史悠久，扬名海内外。大体可分为：布织和竹织。布织主要以黎族织绵为代表，图案精美，色彩斑澜。有毯、布巾、腰带、头盖、背包、裙等各种款式；民间竹织以山间竹子为材料，经劈刮、刷亮等复杂工序，制成品种齐全、观赏实用皆宜的竹器工艺美术品。

天之涯，海之角，千里迢迢路茫茫，“同是天涯沦落人”让多少谪官贬臣凄楚悲沧，泪洒天涯路。可今日的三亚已非昨日的天涯，“万丈炎荒无觅处，花映天涯海角新”。三亚以其山海奇观、阳光沙滩、椰风海韵吸引着无数中外游客。这座总面积 1919平方公里、人口 44 5万、聚居着黎、苗、回等少数民族的滨海旅游城市，宛如一颗美丽的浮珠镶嵌在南海碧波之中…… 当北国千里冰封、万里雪飘之时，三亚这片热土依然绿意盎然，暖风袭人。“海外风光别一家，四时杨柳四时花。寒来暑往无人会，只看桃行纪岁华”。明朝琼州知府方向的这首诗描写三亚四季如春、风景秀丽的独特自然景观，已被人们广为流传。这里集中了阳光、海水、沙滩、空气、森林动物、温泉、岩洞、风情和田园等得天独厚的旅游资源，并形成了山、城、沙、海、港自然结合在一起的奇特景观。到处可见山峦翠绿。碧波环抱、椰林掩映，呈现着一派旖旎的热带海滨风光，置身其中，犹如仙家境地。闻名中外被称为“东方夏威夷”的“天下第一湾”亚龙湾，享有“三亚归来不看海，除却亚龙不是湾”的美誉。日间看云观潮、纵情碧波，夜里听涛入眠、梦系蓬莱的大东海，沙平水暖，是冬泳胜地。鹿回头山顶公园上的巨型石雕，在默默地诉说着黎家猎手和鹿女的美丽动人的爱情故事。被国外游客称为“北览万里长城，南游天涯海角”的天涯海角风景区，巨石突几，惊涛拍岸。以“缥缈云天外，海际树千帆”而著称的海山奇观旅游区。以佛教文化为主的南山文化旅游区。古崖州城、伊斯兰古墓群、羊栏清真寺……独具一格的人文景观，让游人抚古思悠，驻足留连留恋。玩海面、住海边、吃海鲜，充分展示了这座滨海旅游城的特色。宽阔洁白的沙滩、清澈湛蓝的海水、多姿多彩的海底世界，使三亚成为日光浴、潜水、帆板和沙滩体育活动的最佳去处。宾馆酒店鳞次栉比，凯莱度假酒店、南中国海大酒店、珠江花园酒店等傍海而立，占尽海水沙滩、阳光空气之优势，东方大酒店、三亚国际大酒店等则身居闹市，争得便客之利。生猛海鲜都是现捞现做，令游人大快朵颐。在滨海路一带的装饰别致的海鲜店，游人头顶澄澈蓝天，身沐习习椰风，坐看渔帆点点，品尝美味海鲜，旅途又凭添了一番情趣。

漫步街头，随处可见各种热带佳果、热带海产干品和琳琅满目的贝雕、椰雕等旅游工艺品。“一去一万里，千之千不还”是古人对琼崖远离中原的慨叹。

三亚人民热情欢迎您的到来！

一篇介绍景点的英文作文

China's largest island is also its allest province, and an equally all population gives the place a much less hectic feel

求一篇介绍工艺品的文章 500字左右

在我房间的书柜上，摆放着许多工艺品。要说我最喜欢的

呀，数那头横卧着的乌黑发亮的老牛了。

看！这头瓷制的老牛，膘肥身健，体形匀称，鬃毛整齐。

它的头微微向前倾而往左歪，两只角弧形地往后弯，眼睛目不

转睛地凝视着前方，它的尾巴不是一般地往下垂，而是往前伸，

好像在拍打着身上的苍蝇和蚊子。它张开嘴，人们仿佛听到了

它那低沉的“哞哞”声。

这是一头横卧着的老牛。怎样表现它是横卧着的呢？作者

构思奇妙，让牛的右前腿向前伸，左前腿向后平伸，右后腿和

左后腿都呈弯曲形，整个身子就像趴了下去。

同学们，你们一定会认为它是一头单独的老牛，那就错了。

作者匠心独运，让老牛横卧在石头上，石头上的东西可丰富了，

有古代的铜板，上面刻着“招财进宝”、“大吉大利”等，还

有金元宝呢！一个个形象逼真，象征着牛年财源广进，大吉大

利的意思。远看它，以为只有一头老牛，可近看，老牛的身边

还有两头小牛哩！小牛卧在老牛身边，好像正在吃奶呢！使这

个工艺品显得不那么单调了。

这个工艺品多么精巧啊！我太喜欢它了。

介绍一个地方的来历30字左右

香港本是一个港湾，当地盛产蜜香树。当地人便把蜜香树的根拿来做香料。这一种香料的香味沁人心脾，当时是献给皇室享用的贡品。于是，那些达官贵人便争着、抢着去买。人们便大量制作这种香料，香料多了，这个港湾到处香味四溢。人们便把这个港湾叫做“香港”。

澳门原名香山澳，是一个三面临海、一面连着大陆的半岛。后来，名字有了演变，去了“香山”二字，在“澳”字之后加了个“门”，成了“澳门”

台湾省古时候叫夷州或流球。台湾省的台南一带有个叫“台窝湾”的土著民族，后来，人们的发音转化了，把“台窝湾”叫成“大员”、“台员”，以后就统称全岛叫台湾了。

1 关于古代风俗的古文

一、宋燃爆竹霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。

一自发明后，难止新年放鞭俗。据《神异经》载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热。

但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。

唐代诗人来鹄诗云：『新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。』宋代王安石诗：『爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

』在发明之后，人们在春节仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描写燃爆竹的过程：『截筒五尺煨以薪，节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。

儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。

十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有馀威可驱疠。

』在南宋出现用草纸裹扎成卷形的爆仗。《武林旧事》：『至于爆仗，内藏药线，一连百馀不绝。

』此指用药线串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》诗：『自怜结束小身材，一点芳心不肯灰。

时节到来寒焰发，万人头上一声雷。』所咏的是『升天雷』，北方称为『二踢脚』。

的发明，本是为和平生活用的，后来用于战争，乃是人类的不幸；用于侵略战争，更是人类的大不幸。二、宋教坊自乐良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。

堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管弦。宋代教坊原属宫廷，是为官妓；『绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……』另有私妓，在市井演唱。

官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，『官私，顾倩只应』。一年之内，难得休息。

只有新岁初一有空闲自娱。三、明拜年送名片拜年不必进府门，送上名片抵见人。

各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。宋代已用名片拜年，称为『飞帖』。

各家门前贴一红纸袋，上写『接福』，即承放飞帖之用。《清波杂志》载：『元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。

』到明代仍然如此。文徵明《拜年》诗云：『不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。』清代《燕台月令》也形容北京『是月也，片子飞，空车走。

』现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。四、唐饰梅花妆初七人日又立春，梅花点额颜色新。

此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人。古代以正月初七日为『人日』，《事物记》载：东方朔最初置『人日』。

传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为『梅花妆』。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案；有『斜红、面靥』等名目；涂唇有『万金红、大红、内家圆』等名目。

其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。

五、晋馈春盘立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱。

古代在立春有吃五辛盘的风俗。如《荆楚岁时记》载：『元日，……进屠苏酒，下五辛盘。

』周处《风土记》：『元日造五辛盘。』注云：『五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。

』五辛盘又称春盘。《摭遗》载：『东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。

』《本草纲目》中说：『五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。』这一风俗传到唐、宋、金、元。

如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗，其中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘。六、唐放灯火树银花不夜天，游人元宵多留连。

灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称『元（月）宵（夜）』。

道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。

苏味道的《正月十五日夜》诗：『火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆浓李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

』成为元宵诗经典之作。唐睿宗时元夕作灯树高二十丈，燃灯五万盏，号为『火树』。

『金吾不禁夜』是说京城破例取消夜间戒严，允许市民逛灯三整夜，又称『放灯』。七、宋蚕卜捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。

喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支。宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗：『今年上元家里住，村落无灯惟有雨。

隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否？儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。』云云。

既说是里俗，可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗；也即南方养蚕地区的风俗。八、明走百病上城头姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。

走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼。六对山人《锦城竹枝词》：『为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。

偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。』描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事九、唐送穷年年晦日送穷神，柳车草船载出门。

沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临。送穷之俗，自汉已有之。

西汉扬雄有《逐贫赋》。据《金谷园记》云：『高阳氏子瘦约，好衣敝衣食糜。

人作新衣与之，即裂破以火烧穿著之。宫中号曰穷子。

正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。

2 有关节日习俗的古文

◇寒食

《周礼》曰：司烜氏，仲春以木铎修火禁于国中，为季春将出火也。斋

《荆楚岁时记》曰：去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。主

周斐先贤传曰：太原旧俗，云介子推焚骸，一月寒食，莫敢烟爨。知

陆翙《邺中记》曰：并州俗，冬至后百五日，为介子推断火，冷食三日，作乾粥，今之糗是也。斋

又曰：寒食三日，作醴酪，煮粳米及麦为酪，捣杏仁，煮作粥。主

范晔《后汉书》曰：周举迁并州刺史，太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其月，咸言神灵不乐举火，举移书於子推庙云，春中寒食一月，老小不堪，今则三日而已。斋

古今艺术图曰：北方山戎，寒食日用秋？迁为戏，以习轻趫者。主

诗李崇嗣寒食诗曰：普天皆灭焰，匝地尽藏烟，不知何处火，来就客心燃。古

宋之问途中寒食诗曰：马上逢寒食，途中属暮春，可怜江浦望，不见洛桥人。斋

沈佺期岭表寒食诗曰：岭外逢寒食，春来不见饧，洛中新甲子，明日是清明。知

令魏武帝明罚令曰：闻太原上党西河雁门，冬至后百五日，皆绝火寒食，云为介子推，且北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患，令到，人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。

◇九月九日

《风土记》曰：九月九日，律中无射而数九，俗尚此月，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。主

《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。古

续齐谐记曰：汝南桓景，随费长房游学累年，长房谓之曰：九月九日，汝家当有灾厄，急宜去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，此祸可消，景如言，举家登山，夕还家，见鸡狗牛羊，一时暴死，长房闻之曰：代之矣，今世人每至九日，登山饮菊酒，妇人带茱萸囊是也。古

孟嘉传曰：嘉为桓温参军，既和而正，温甚重之，九月九日，温游龙山，参僚毕集，时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，温谓左右及宾客勿言，以观其举止。知

《临海记》曰：郡北四十步，有湖山，山甚平正，可容数百人坐，民俗极重，每九日菊酒之辰，宴会於此山者，常至三四百人。斋

诗宋谢瞻九日从宋公戏马台诗曰：风至授寒服，霜降休百工，巢幕无留燕，遵渚有来鸿，轻霞冠秋日，迅商薄清穹，圣心眷嘉节，鸣銮戾行宫，四筵沾芳醴，中堂起丝桐，扶光迫西汜，欢馀宴有穷。古

《艺文类聚·卷四·岁时中》

3 文言文女娲造人风俗通

东汉古籍《风俗通》中有关于女娲造人的如下记载：俗说开天辟地，未有人民，女娲搏黄土做人剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也大意是：据民间传说，开天辟地时，大地上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了人类他工作太忙了，一致于一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是便引来一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥点也都变成一个个活生生的人后来人们就说，富贵的人，就是女娲抟黄土造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。

4 急求关于民风淳朴的古文段落

归园田居》（其三）——陶渊明（东晋）

种豆南山下，草盛豆苗稀晨兴理荒秽，带月荷锄归

道狭草木长，夕露沾我衣衣沾不足惜，但使愿无违

《游山西村》——陆游（宋）

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚山重水复疑无路，柳暗花明又一村萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门

《春望》——杜甫（唐）

国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心

烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪

《望岳》——杜甫（唐）

岱宗夫如何？齐鲁青未了造化钟神秀，阴阳割昏晓

荡胸生层云，决眦入归鸟会当凌绝顶，一览众山小