1、读音有区别。籍读作jí。藉读音为jí、jiè。

2、释义有区别。籍释义为书册；登记册、个人对国家或组织的隶属关系、出生地或祖居地、姓。藉有垫在下面的东西，衬垫；同“借”，藉此；抚慰；假设，假使；含蓄；践踏，凌辱等意思。

3、偏旁部首有区别。籍是竹字头，古书以竹制成，意为登记、书册，如词组：书籍、经籍、秘籍等。藉是草字头，指垫在下面的东西，衬垫，如词组：韬藉、缲藉、无藉等。

-籍

-藉

虞世南《蝉》

垂穗饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

译文 我喝的是清冽的露水 悦耳的叫声自梧桐林向外远播 声音传的远是因为我站的高 并不是借助了的秋风

咏,歌咏 藉 ,借助

藉 jí

践踏，凌辱：“人皆～吾弟” 、 狼～

进贡：“其～于成周”

〔藉藉〕同“籍籍”

通“籍”。登记并没收所有的财产 如：藉没（没收）

顾念；顾惜 如：藉不得（顾不得）

用绳缚 如：藉靡（缚，捆绑）

藉田 古代天子、诸侯征用民力耕种的田。“天子为藉千亩，诸侯为藉百亩。”——《礼记》

赋税 如：藉敛（征收税赋）

通“阼”。势位

“因传柄移藉，使杀生之机、夺予之要在大臣，如是者侵。”——《韩非子》

藉　jiè

垫在下面的东西。

衬垫：枕～

同“借”③④。苟君侯赦宥，有所藉手，以复于天王，敢不如命。——明 冯梦龙 《东周列国志》

抚慰：慰～

含蓄：蕴～

假设，假使：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。～第令毋斩，而戍死者固十六七”。

藉：凭借。

出自《蝉》，是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。

全诗如下：

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文如下：

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

注释如下：

垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。

清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。

扩展资料：

李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

——蝉

在唐代诗人虞世南的诗《蝉》中的“藉”是凭借的意思。

诗句是“非是藉秋风”出自《蝉》，是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。

全诗如下：

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文如下：

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

“居高声自远，非是藉秋风”，这联诗充分表达了对人的内在品格的热情赞美和高度自信。

这首诗的首联写的是蝉的形状和习性。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。把显贵的身份和“清”统一在诗句中了。“梧桐”也是诗歌中常见的意象，它也是高洁品质的象征。蝉声之远传来自梧桐高树， “流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

这首诗的尾联：蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，而诗人却别强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理，立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉，自能声名远播，这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

1 籍在文言文中什么意思

基本字义

1

书，书册：古~。书~。经~。典~。

2

登记隶属关系的簿册；隶属关系：~贯。户~。国~。学~。

3

登记：~没（mò）。~吏民。

4

征收：~田。

5

〔~~〕a形容纷扰很大；b形容名声很大；c形容纵横交错的样子。

6

古代各种捐税的统称。

详细字义

〈名〉

1

（形声。从竹，耤（ jí）声。古书以竹制成，故从“竹”。本义：登记册，户口册）

2

同本义 [book;register]

籍，簿书也。——《说文》

乃以九畿之籍。——《周礼·大司马》

掌邦国宾客之体籍。——《周礼·小行人》。注：“名位尊卑之书。”

非礼也勿籍。——《左传·成公二年》

今荆州非少人也，而著籍者寡。—— 诸葛亮《论游户自实》

宫观之籍。——明· 顾炎武《复庵记》

3

又如：籍口（户口）；籍戎（编入军籍）；籍地（官宦门第）；削籍（官吏被革职，在官籍中除名）；除籍（于簿籍中除名）

4

泛指书，成册的著作 [book]

诸侯恶其害己也，而皆去其籍。——《孟子·万章下》

五代时始印五经，已后典籍皆为版本。——《梦溪笔谈·活板》

由是文籍生焉。——萧统《文选序》

5

又如：籍图（文籍图书）；书籍；古籍；经籍；典籍

6

代表个人的身份；代表个人对国家、组织的隶属关系 [membership]

玉郎会此通仙籍，忆向天街问紫芝。——李商隐《重过圣女祠》

7

又如：军籍；党籍；外籍；客籍；团籍；队籍

8

籍贯 [native place]

顷小儿回籍应举。——张居正《答应天巡抚宋阳山书》

9

又如：回籍；原籍

10

征籍。中国古代各种捐税的统称 [taxes]

实亩实籍。——《诗·大雅·韩奕》

11

又如：籍税（征收租税）；籍赋（赋税）；籍敛（征收田税）；籍求（敛取）；籍取（敛取；征收）；籍兵（征集兵士）

12

门籍，一种写有当事人姓名的小牌子 [card]

光夫人显及诸女皆通籍长信宫——《汉书·魏相传》

13

又

汉代有事需要出入宫门者，皆有门籍悬于宫门，以备案验

〈动〉

1

登记 [register]

籍吏民。（籍，登记。登记官吏、人民，就是造花名册、户籍册等。）——《史记·项羽本纪》

2

又如：籍名（登记籍贯名字）；籍没（登记并没收所有的财产）；籍夫（登记征用民夫）；籍田（藉田。古代天子亲耕之田。以所获祭祀宗庙，并寓劝农之意）

3

没收入官 [confiscate]。如：籍配（籍没和充军）；籍略（籍没和强取）；籍死（犯罪被籍没致死）；籍产（没收罪犯所有的财产）

4

假借。通“借” [use as a pretext; make use of]。如：籍甚（有所凭藉而更强大）；籍在（依赖，慰藉）

〈形〉

1

杂乱 [in disorder]。如：狼籍

2 项藉的文言文字词翻译都有什么啊

项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。

秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣

项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。项梁曾经因罪案受牵连，被栎（yuè，悦）阳县逮捕入狱，他就请蕲（qí，齐）县狱掾（yuàn，愿）曹咎写了说情信给栎阳狱掾司马欣，事情才得以了结。后来项梁又杀了人，为了躲避仇人，他和项籍一起逃到吴中郡。吴中郡有才能的士大夫，本事都比不上项梁。每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。秦始皇游览会稽郡渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。项籍说：“那个人，我可以取代他！”项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要满门抄斩的！”但项梁却因此而感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他了。

3 “旧籍在东都”的文言文翻译是什么

旧籍在东都。（经《百度文言文翻译》翻译结果，依然是‘旧籍在东都’）

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。

1 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

2 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。

4 孔子文言文籍

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！

草字头的“藉”只有一种用法,就是“狼藉”,

剩下来的都用“籍”,比如说“书籍”

这两个字形体相近,很容易弄错分析一下,它们的意思完全不同用错了,则句意扭曲或完全无法解释

“藉”是杂乱的意思,常用词是“狼藉”,可解作乱七八糟比如,“杯盘狼藉”是形容吃饭之后,酒杯碗筷和吃剩的东西乱七八糟摆放的样子“声名狼藉”是形容人的名声极坏,名誉扫地,乱七八糟

“藉”字还可同“借”通用,解作借不过,千万注意,就算在内地已将“藉”简化成“借”字了,也不可将“声名狼藉”和“杯盘狼藉”两个成语中的“藉”字代替因为,简化的是做利用、假托或借用讲解的“藉”,并非所有“藉”字“藉”字的用法,除了作乱七八糟或借用解之外,还可解释为垫衬在下面的东西,如“枕藉”

“籍”则不同了,它本是书籍典册之“籍”古代因为竹简成书,所以用竹字头,不可以草字头代之由于很多事情是以册籍来记录的,如出生户籍,从古至今都是在出生地的政府机构登记造册

因此,人们在填写一些个人基本资料时,通常“籍贯”栏目,是指出生或从父母的本来一贯户口登记造册地若错成“藉贯”,无法理解

由此又衍生出“国籍”、“学籍”、“党籍”等等,如果把“学籍”写成“学藉”那不是自言学了个乱七八糟