犬的象形字如下：

象形字。犬字的甲骨文像头朝上、前后腿朝左或朝右、尾朝下的狗形，竖立是为了书写的方便。

从甲骨文字形来看，“犬”最初之义就是指狗这种动物。《礼记·曲礼上》：“效犬者，左牵之。”孔颖达《礼记正义》：“然通而言之，狗犬通名；若分而言之，则大者为犬，小者为狗。”

从孔颖达的解释来看，犬与狗是同一种动物的不同的称呼，两者之间的差异只在于大小之分。从古籍的记载来看，“犬”“狗”并用，但是远古的甲骨文、金文中却有“犬”无“狗”。

扩展资料：

犬（拼音：quǎn）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其产生时代可能更早。犬的古字形像狗，本义就是指狗这种动物，为人类最早驯化的家畜之一。犬性忠实，故“犬”又引申为自谦之辞。犬与人们的生活联系紧密，因此出现了许多关于“犬”的成语，如犬马之劳、犬牙交错等。

犬是汉字部首之一。序号：66。犬作为偏旁，在字下半边或右半边作犬，如：獒、猷、献；在字的左半边作犭，如：狸、独。用犬作意符的字大多与兽类有关。有的是兽的名称，如：猿、猩、猴；有的是兽类的性情，如：猛、狂；有的是兽类的动作，如伏、吠、狺；有的是人对兽施加的动作，如狩、猎。

从“犬”与“狗”这两个字产生时间来看，是先有“犬”而后才有“狗”。由于“犬”的语言运用的历史悠久一些，“犬”作为书面语表达就多一些。用“犬”组成的合成词就多一些。如警犬、军犬、犬马、犬齿、牧羊犬，等等。而“狗”多用于口头语。

目录 1 拼音 2 出处 3 拼音名 4 牡狗 的别名 5 来源 6 生境分布 7 性状 8 化学成份 9 炮制 10 性味 11 功能主治 12 牡狗 的用法用量 13 注意 14 摘录 附： 1 古籍中的牡狗 1 拼音

mǔ gǒu yīn jīng

2 出处

《本经》

3 拼音名

Mǔ Gǒu Yīn Jīnɡ

4 牡狗 的别名

狗精（《本经》），狗阴（《本草经集注》），黄狗肾（《饮片新参》），狗鞭（《中药志》）。

5 来源

为犬科动物狗雄性的外生殖器，全年可采，以冬季所取者为佳。将狗杀死后，割下 及睾丸（亦有不带睾丸的），去净附着的肉、骨及油脂，拉直，晾干或焙干。

6 生境分布

主产广东、广西、江苏等地。以广东所产者最著名，通称为"广狗肾。"

7 性状

干燥的 呈直棒状，长约12厘米，直径约2厘米，先端稍尖，另一端有细长的输精管，连接睾丸。睾丸呈椭圆形，长3～4厘米，宽约2厘米。全体淡棕色，外表光滑。 部分质坚硬，不易折断。气腥臭。以色淡黄，带红筋，条长大，粗壮，带睾丸者为佳。

8 化学成份

含雄性激素、蛋白质、脂肪等。

9 炮制

切片或酒洗，炙黄用。

10 性味

咸，温。

①《本经》："味咸，平。"

②《别录》："无毒。"

⑧《千金·食治》："味酸，平，无毒。"

④《本草经疏》："咸，温。"

11 功能主治

补命门，暖冲任。治男子阳痿，女子带下。

①《本经》："主伤中阴痿不起，除女子带下十二疾。"

⑦孟诜："补精髓。"

12 牡狗 的用法用量

内服：煎汤，15～3钱。

13 注意

《本草经疏》："阳事易举者忌之，内热多火者勿服。"

14 摘录

《辞典》

古籍中的牡狗 《证类本草》：[卷第十七]牡狗

，然奈秽甚，不食者众。图经文具羊角条下。唐本余牡狗 并同。白狗血，主女人生子不出。纳酒中服之，主下

《本草品汇精要》：[卷之二十四兽部中品]毛虫

无毒附胆心齿骨蹄血肉脑胎生牡狗 （出神农本经）主伤中阴痿不起令强热大生子除女子带下十二疾（以上朱字

《本草纲目》：[序例第二卷序例]中品药一百二十种

杏核仁蓼实葱实薤假苏水苏水发白马茎鹿茸牛角羊角牡狗 羚羊角犀角牛黄豚卵麋脂丹雄鸡雁肪鳖甲鱼甲蠡鱼鲤

《本草述钩元》：[卷七山草部]肉苁蓉

十倍。（干宁记）同牛膝浸酒服。益肾。同人参鹿茸牡狗 白胶杜仲补骨脂。主男子阳痿。老人阳衰。一切肾虚

《医心方》：[卷第一]诸药和名第十

狗是叫法什么时候开始叫的

狗是人类最早和最长时间驯化的动物之一，但是“狗”这个词的出现史却很难考证。以下从语言、文化、历史等几个角度对这个话题进行探讨。

1、狗的词源

“犬”是狗的古称，出现在写成甲骨文的《诗经》、《尚书》等古代文献中，但“狗”这个词的出现比“犬”要晚得多。汉代《说文解字》中，“狗”的释义是“猛兽属，作山林中”，意思是它是野生的。明代《广韵》则将“狗”解释为“獠，_也”，意思是哈巴狗等狩猎用的猎犬。

在现代，对于狗的称呼有很多种，如小狗、狗狗、汪星人等，都是在不同的时间、地域、文化背景下衍生出来的。但“狗”这个词最早是从什么时候开始使用的，至今还没有一个确定的说法。

2、狗在文化中的地位

无论是在古代还是现代，狗都有着特殊的地位。在古代中国，狗被认为是猎人的伙伴，有着较高的使用价值。在《红楼梦》等文学作品中，狗也是一个重要的角色。在很多文化中，狗还被视为忠诚和友爱的象征。

虽然狗在文化中有很高的地位和重要性，但是对于狗这个名词的起源和使用，文化的影响可能并不是很大。

3、历史的回顾

狗在人类历史中驯化的时间可以追溯到2万多年以前，但这个时间距离现代汉语出现的时间还是十分遥远。所以我们在历史资料中找到“狗”的使用记录并不容易。不过在古代各国的古籍中，我们可以找到一些与狗相关的记录。

比如《汉书》中有一个故事讲述董卓为了向汉朝示威，曾在城内齐放万枚铁钉，准备将汉的马赶入铁钉中受到伤害。当时有一只狗主动前来救马，将一些钉子咬掉。后来这只狗被人们称为“犬赤”，成为一种特殊的狗的品种，世代相传。

4、总结

虽然现在仍然无法确定“狗”这个词是什么时候出现的，但我们可以从语言、文化、历史等多个角度去探讨这个话题。从早期文献中的记录来看，“犬”这个词比“狗”更早出现。而从文化和历史中的角度来看，狗在人类历史中扮演着重要的角色，但对于狗的称呼，似乎并没有一个明确的来源。

犬的拼音[quǎn]。

“犬”，现代汉语规范一级字(常用字)，普通话读音为quǎn，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于象形字。“犬”的基本含义为狗，如猎犬、警犬。“犬”在旧时常用为自谦或鄙斥他人之词，如犬儿、犬马之齿。

古籍释义：

唐韵集韵韵会正韵苦切，圈上声。说文狗之有县_者也。象形。孔子曰：视犬之字，如画狗也。埤雅传曰：犬有三种，一者田犬，二者吠犬，三者食犬。食犬若今菜牛也。书·旅獒犬马非其土性不畜。

礼·曲礼效犬者，左牵之。疏狗，犬通名。若分而言之，则大者为犬，小者为狗。故月令皆为犬，而周礼有犬人职，无狗人职也。但燕礼亨狗，或是小者，或通语耳。

又礼·曲礼犬曰羹献。周礼·秋官·司寇·犬人疏犬是金属，故连类在此。犬有二义，以能吠止人则属艮，以能言则属兑。

又史记·司马相如传其亲名之曰犬子。

又左传·隐八年遇于犬丘。注犬丘，垂也。地有两名。

说文解字：

狗之有县_者也。象形。孔子曰：“视犬之字如画狗也。”凡犬之属皆从犬。苦泫切。

对联：

金鸡报晓 闻鸡起舞 金鸡歌国泰

神犬驱邪 放犬缉私 义犬报民安

金鸡交好卷 犬吠佞人丧胆 舜犬重临华夏

黄犬送佳音 鸡鸣玉宇生辉 犬年大展雄姿

金鸡献瑞钦郅治 犬效丰年家家富 鸡岁已添几多喜

玉犬呈祥展宏猷 鸡鸣盛世处处春 犬年更上一层楼

龙翔华夏迎新岁 鸡声笛韵祥云灿 鸡去瑶池传喜讯

气搏云天奋犬年 犬迹梅花瑞雪飞 犬来大地报春意

犬吠鸡鸣春灿灿 金鸡报捷梅花俏 国富民强缘改革

莺歌燕舞日瞳瞳 义犬迎春柳色新 鸡鸣犬吠报升平

辞旧灵鸡歌日丽 鸡追日月雄风舞 当于鸡鸣常起舞

迎新瑞犬报年丰 狗跃山河瑞气生 莫为狗苟总偷安

鸡年利事家家乐 戌犬腾欢迎胜利 犬画红梅臻五福

犬岁发财户户欢 酉鸡起舞庆荣归 鸡题翠竹报三多

鸡为岁归留竹叶 腊酒谢金鸡，唱遍神州歌大有

犬因春到献梅花 春风催吉犬，迈开健步跃高峰

九州日月开春景；

四海笙歌颂狗年。

子夜钟声扬吉庆；

狗年爆竹报平安。

三多竹叶雄鸡画；

五福梅花义犬描。

小犬有知嫌路窄；

大鹏展翅恨天地。

天狗下凡春及第；

财神驻足喜盈门。

丰年富足人欢笑；

盛世平安犬不惊。

犬守家门门有喜；

毫敷毛笔笔生花。

犬守门庭何叫苦；

马驰远路不辞难。

犬爱穷家天下贵；

凤毛麟角世间稀。

犬效丰年家家富；

鸡鸣盛世处处春。

犬画红梅臻五福；

鸡题翠竹报三多。

犬吠鸡鸣春灿灿；

莺歌燕舞日瞳瞳。

犬吠鸡鸣春灿烂；

莺歌燕舞景妖娆。

犬踏霜桥迎五福；

鸡登雪石报三多。

犬卧宅阶知地暖；

鹊登梅萼报春新。

犬卧阶前知地暖；

鹊登梅上唱春明。

犬看门户民长泰；

法治国家世永春。

犬能守夜户常泰；

人若忘恩天不容。

日新月异雄鸡去；

国泰民安玉犬来。

日新月异鸡报晓；

岁吉年祥狗看门。

月明松下房栊静；

日照云中鸡犬喧。

来源:坤德文化网

月明柳下虫鱼静；

日照人间鸡犬喧。

月异日新鸡报晓；

年祥岁吉犬开门。

风流一代玩狮夜；

气象千端入犬年。

方观竹叶舒鸡爪；

又赏梅花印犬蹄。

四季平安黄犬誉；

九州锦绣玉龙飞。

龙翔华夏迎新岁；

气搏云天奋犬年。

戌犬腾欢迎胜利；

酉鸡起舞庆荣归。

戌岁兆丰千囤满；

狗年祝福四时安。

戌时火树银花夜；

狗岁丰衣足食人。

戌岁祝福万事顺；

狗年兆丰五谷香。

戌岁兆丰百事顺；

狗年祝福四时宁。

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诗句：古代诗人还是不忘写下了几首赞狗的诗句：元稹“乌龙不作声，碧王曾相慕。”白居易“乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。”李商隐“遥知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。”梅尧臣“荒径已风急，独行唯犬随。”范成大“随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。”陆游“犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。”狗是这些诗句中的重要角色。“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”风雪之夜，那么轻轻的一声狗叫，给远归的旅人多少家人的温馨。把鸡鸣狗叫做为美丽的田园风光的妙音，“却听山犬吠柴荆”，“隔墙犹吠折花人”，富有诗情画意。

现代有人写了一首《狗之歌》：

狗，你的嘴里有两颗牙，都说你嘴里永远吐不出象牙。狗，你有着看人低的眼，那是你的个子低。狗，你的鼻子是那么灵，闻呀闻呀闻到了你身上狐臭。狗，你的尾巴是摇啊摇，原来撒起欢来还离不开他。狗头狗脑狗身狗尾巴，从不嫌家贫的乖娃娃，每天睡在家的门口，从不偷奸从不耍滑。狗，你的身上是那么脏，一看就知道受得了生活的苦。狗，你跑起来是那么快，上辈子一定投在那体育世家，狗头狗脑狗身狗尾巴，从不嫌家贫的乖娃娃，每天睡在家的大门口，从不偷奸从不耍滑，汪汪，汪汪,

属狗的朋友，犯不着为找不到狗的优点而发愁了；小学生写作文也不用愁肠百结，担心找不到关于狗的正面题材了。对成语歇后语的解释也应与时俱进，这样一来，就由骂狗立刻就变成赞狗了：

狗急跳墙：狗在跳高上有一技之长，应急能力强。

狗头军师：狗是有军事头脑，可担当参谋长、秘书等要职。

狗仗人势：狗是最早实践“大丈夫当借力而行”的动物。

狐朋狗友：狗擅于交际，连聪明透项的狡猾的狐狸都成了它的朋友。

画虎不成反类犬：狗是继猫之后画家画虎的模特。

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：狗是继鸡之后，倡导夫妻和睦相处的动物。

挂羊头卖狗肉：狗是第一个提出打假的动物，在南方，不但再无挂羊头卖狗肉的现象，反而会出现挂狗头卖羊肉的事。因为南方人冬天爱吃狗肉煲，有“狗肉滚三滚，神仙都难忍”一说，有时狗肉的价格比羊肉还要高。

狗皮膏药：在我国传统医学上，它是灵丹妙药；

狗尾续貂：用狗尾巴代替貂尾巴，插在帽子上做装饰，当然没有貂尾巴那样好看，为了保护珍稀动物，狗又作出了奉献。

狗嘴里吐不出来象牙：说明狗的诚实，实事求是，因为它一直向喜欢象牙的人们表示，它的嘴里吐不出来象牙。

狗眼看人低：狗是最自信的动物，就连万物之灵的人，在它眼里也要矮上三分。

狗改不了吃屎：这话错啦。新世纪的狗早就不吃屎了。现今天咱老百姓过上了小康生活，还能亏待狗吗。

狗咬耗子——多管闲事：是见义勇为的美德。老鼠过街，人人喊打，狗此举应当给予表彰奖励，而不是泼冷水。

1870年，美国人佛斯特的一篇《狗的礼赞》，把狗对主人最朴素、最纯真、最珍贵的感情表达得淋漓尽致，感人肺腑，因而以其强烈的感染力成为全球养狗爱好者喜爱的经典篇章，备受推崇，万人争诵，其影响力至今不衰。在这里我将全文引用，借外国人之口来赞赞狗。

“在这个世界上，一个人的好友可能和他作对，变成敌人；他用慈爱培养起来的儿女也可能变得不忠不孝,那些最感密切和亲近的人，那些用全部幸福和名誉所痴信的人，都可能会舍弃忠诚而成叛逆。一个人所拥有的金钱可能在最需要的时候它却插翅飞走；一个人的声誉可能断送在考虑欠周的一瞬间。那些一贯在我们成功时屈膝奉承的人，很可能就是当失败的阴云笼罩在我们头上时，投掷第一块阴险恶毒之石的人。

在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友，惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。

不管主人是贫困或富贵，健康或病弱，狗都会守在主人的身旁。只要能靠近主人，不管地面冰凉坚硬，寒风凛冽，大雪纷飞，它都会全然不顾地躺在主人身边。哪怕主人无食喂养，它仍会舔主人的手和主人手上团抵御这个冷酷的世界而受的创伤。纵然主人是乞丐，它也像守护王子一样伴随着他。当他所有的朋友都掉头而去，它却义无反顾。当财富消失，声誉扫地时，它对主人的爱依然如天空运行不息的太阳一样永恒不变。假若因命运的捉弄，它的主人变成了一个无家可归的流浪者，这只忠诚的狗也会依然陪伴主人，有难同当，对抗敌人，此外毫无奢求。当万物共同的结局来临，死神夺去了主人的生命，尸体埋葬在寒冷的地下时，纵使所有的亲友都各奔前程，而这只高贵的狗却会独自守卫在墓旁。它仰首于两足之间同，眼睛里虽然充满悲伤，却仍机警地守护着忠情，忠贞不渝，直到死亡。”

狗，你是我们人类最亲密的朋友，义犬救主、良犬捕鼠，到那里去找你那么好的朋友，让我如何不赞你。

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关于狗的典故

先来看看我们中文，在中文里，狗可真没有什么好的名声，试着想想几个关于狗的词语，“狗仗人势”、“狗腿子”、“鸡鸣狗盗”、“肉包子打狗——有去无回”……有人说好狗不拦路——那可是虚拟语气。狗给我们看了三千年的门，却没有什么特别好的名声。

西方人对狗的态度似乎会好很多，狗被认为是“the best friend of human”人类最好的朋友，而不是最好的奴人。冷幽默的英国人甚至敢用他们万能的上帝来开狗玩笑——上帝倒立，把God倒过来写，不就是dog狗么？

既然被认是人类最好的朋友，那么狗在家庭中的地位和人平等也很好理解了。很多家庭称自己的狗为kids，把狗的名字用自己最喜欢或者最敬爱的人的名字来命名，比如说篮球足球明星、自己的爷爷奶奶的名字、或者某一个自己喜欢的品牌。这样一来，你能在美国看到无数好玩的狗名，比如说“玛丽莲梦露”“百威啤酒”。以前相识一个住在香港的英国人，因为怀念香港回归前的大英岁月，又舍不得离开自己住了十几年的香港。哀怨地把自己的猫起名为“彭定康”——香港最后一任总督的名字。

爱狗也被认为是一种美德，美女们会告诉你love me, love my dog，爱我？先爱我的狗，有点像中国的“爱屋及乌”，但是境界高得多。历届的总统候选人总是喜欢强调自己和爱犬如何亲密，可见爱狗人士的投票对他们有多重要。（图）你现在明白为什么千万不要和你的老外朋友吹嘘说冬天的“花江狗肉”如何美味，这在老外看来与吃人无异。

中国刚改革开放，第一批外国人来到中国，当时国人脑子还没有开始往西化走极端，（中国人老是喜欢集体发飙，不是往东走就往西走）就骂人家是“资本主义的走狗”，中文骂人家听不懂，于是有英语学习好事者翻成英文：“capitalist running dog”（这骂人者英语学的实在是…）。但是骂者咬牙切齿大快人心，被骂者却莫名其妙。老外们觉得，中国人叫他们running dogs实在是不错的称呼，于是他们也幽了一默，趴在地上学狗叫，一边还说：“I love running dogs, I am running dogs!”（这句话也没法翻译，权且翻译成“我爱走狗，我是走狗”）这时候国人彻底confused了，what does the man imply

可见学习一门语言，而不去关注其后的文化，是多么可怕的一件事情。

所以我们的话题，从文化说起。古典讲典故这个栏目希望从一些英语背后的小典故和故事开始，尝试触及一些西方的文化和思维方式。就向你们的课本知识一样，故事和典故都只是一些知识而非学问。我们没有必要去死记典故，关键是典故在说明什么。

文化的本质不是怎么样(what)，而是为什么会这样(why)。聪明的你，一定懂我的意思。

故事：=======================================

every dog has his day 每只狗都有自己的一天

公元前5世纪，古希腊诗人品达罗斯（Pindaros）在他的《哀悼颂》（Odes of Condolence）里面有这样一句诗：thus every dog at last have his day —— He who this morning smiled, at night sorrow （人人终有得意时，晨时欢笑夜中悲）。我想你也能看得出来，诗前面的dog并不是指狗，而是暗喻“平贱的人”he。但是这诗句就这样断章取义地流传下来，成为我们今天常说的一句谚语：every dog has his day，就是说“每个人都有自己风光的一天”——和我们中文的“风水轮流转”“三十年河东，三十年河西”相去不远。

当你的好朋友不小心放走了机会，或者只差那么小的一点和成功擦肩而过，一定要过去给他一个最有力的拥抱，笑着告诉他：

Take it easy,! You know what they say, every dog has his day and you will have yours! 嘿！别太往心里去。你知道的，风水轮流转，明天就到你家。

in dog days

如果你正在have your day，那么今天可真是个好日子，但如果你on dog days，那可不是什么好事情。Dog days指的是“the hottest weeks of the summer”夏天最热的几个星期。通常指的是七月第三周起到八月第四周的一段日子，相当于中国的“三伏天”。

古代的占星学家发现，每年南方的天气最炎热这几个星期，天狼星(Sirius)总与太阳共升共落，而天狼星的别号就是the Dog Star。所以在拉丁文中人们用代表狗的词根“can”来表示天狼星“canicular”。所以这段酷热期就被称为dies caniculars（天狼星的日子），英语写成了canicular days，民间用了更通俗的说法，就是dog days。

当然还有一种说法也许看上去没有那样的难以理解。天热的时候，狗会升长舌头喘气，所以这种能把狗都热的喘气的天气，就叫做dog days，夏天的酷热时期。

doggie bag

我们把小猪叫piggy，叫小猫叫kitty，所以我们也会管我们心爱的狗儿叫doggie。doggie bag字面意思就是“给狗的食盒”。不过这只是个美丽的谎言，狗狗们其实很难享受到doggie bag里面的美餐。西方人去饭店，总会遇到饭菜吃不完的时候。这时扔了觉得浪费，要求打包回家又有点抹不开面子，所以人们常常会说：“给我装起来，我要回家拿给我的小狗吃”。久而久之，这种装剩菜的袋子就被称为doggie bag。

下次你面对一桌剩菜的时候，别忘了举手打一个响亮的响指（snap），大声的说”Waiter, I’d like a doggie bag,!”。你知道的——好面子的节俭，比好面子的浪费好。

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2006年是丙戌狗年。在中国悠久丰富多彩的民俗文化中，关于狗的知识是其重要组成部分之一。

古代各阶层普遍养狗

人类自从创造文字开始，就有了关于狗的文字记载。《殷虚文字类编》中有狗的象形文字，《诗经》中有“无感我悦兮，无使尨也吠”的诗句。古籍中狗的别名很多：狗崽叫“犹”，善斗的狗叫“猁”，善捕猎看田者谓“良犬”。《周礼》称养狗的人为“犬人”。汉代开始设训管狗官职叫“狗监”。一些有名的历史人物亦曾在狗监中任过职，如李延年就曾“给事狗中”，文学家司马相如得见汉武帝，与他有一位任事狗监的同乡杨得意有很大关系。唐代诗人刘禹锡的“再入龙楼称绮李，应缘狗监说相如”和王勃的“汉廷狗监深知己，有日前驱负弩归”的诗句，说的即是此事。汉武帝甚至为狗修建了“犬台宫”。《三辅黄图》载：“犬台宫，在上林苑中，去长安西二十八里”，“犬台宫”外又建筑了“走狗观”。汉代史籍中经常以“鸡鸣犬吠之声”来描述一个地方的社会稳定。

据说中国狗的种类约有125种。有关史料记载，古代的狗最高的有超过1米的，最矮的仅20厘米，最重的达120公斤，最轻的不足25公斤。

古人视狗为祥贵之物

在历代“祥瑞志”中，狗都被列为祥瑞富贵之物。《古今图书集成》中有许多以白狗为祥瑞和以献白狗为贵的记载。在民间也有“王者仁德则见白狗”的传说。古代阴阳学家说狗在二十八宿里属金命叫娄金狗。

古人爱以狗、犬取名

古人视狗为富贵祥瑞之物，所以往往以狗、犬取姓命名。翻开一部中国古代史，以狗、犬来取名者大有人在。在近代出土的文物及考古资料中，也屡见不鲜，如以“狗”、“犬”命名的王侯就有：西汉桃阳侯刘向，戚夫人所生的刘如意别名“犬儿”，东汉梁冀有子名“胡狗”，亦爵至襄邑侯。文学家司马相如亦字“犬子”，晋代诗人陶渊明的小名叫“溪狗”。至于平民百姓取狗为名的就更多了。人们动辄以狗、犬取名，除取其吉祥之意外，还因为古代社会爱狗成风，父母爱狗，故以狗、犬给子女取名。到了宋代，因宋徽宗赵佶是属狗的，宋人更是视狗为神灵，不仅天下不宰狗、不吃狗，而且争相以狗为姓、为名。

狗是古人的得力助手

《论衡》云：“亡猎犬于山林，大呼犬名，其犬呜号而应其主。人犬异类，闻呼而应者，识其主也。”《秦记》云：“秦襄公时有天狗耒狗枷堡。凡是有贼，天狗吠而获之，一堡无患。”晋朝的陆机因事被隔阻在京城洛阳，就由他的家犬来往京师和故乡之间传递书信。唐朝诗人李贺的“犬书曾去洛”的诗句指的就是这件事。用狗直接服务战争者，亦累见不鲜。《五代史·张敬达传》记载：“契丹兵围晋将张敬达，四面有犬掩伏，晋军有夜出者，犬鸣报警，终无突围者，为契丹所败，晋将张敬达被杀。”

狗还有预报地震的本领，它在地震前半个小时至两天内有异常反应。1920年，宁夏海原发生85级特大地震。地震那天晚上，西吉县一个村庄里所有的狗都跑出村外放声狂吠，令人心惊肉跳，村里有位老人出去察看，他刚一出村，地震就发生了，老人幸免于难。

古人言语中的爱狗风

古人常以狗喻事，这在古代文献中也是常见的。例如，刘邦统一天下建立汉王朝后，以萧何功劳最显封为酂侯，引起了曾浴血拼杀疆场的武将们的不满，刘邦巧妙地以“猎狗”、“人狗”以及“功狗”、“功人”为比喻，说萧何是功劳无人可比的“功人”，武将们是受之调遣的“功狗”，众人遂服。又比如，刘邦缚韩信于囚车欲杀之，韩信则仰天大呼“狡兔死，良狗烹”，以良狗自喻，希望刘邦能记起他曾立下的汗马功劳而从宽发落。古人常自谦为犬马，如赵充国自称年龄为“犬马之齿”。还有以“犬马之决”表示干脆果断的，如“其有犬马之决者，仰药而伏刃”。有以犬牙表示地形的交互错杂、地势险要的，如“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓磐石之宗也”。有以犬吠之警喻边防战事的，如“三世无犬吠之警”。有以狗吠非主喻臣之忠义的，如“跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固非其主”。

当今兴起的养狗热

近些年来，随着中国社会稳定、经济发展、人民生活水平不断提高，全国各地悄然兴起了养狗之风。一些城市已建有“宠物市场”，各种各样、价格不等的狗纷纷上市，吸引着众多的宠物爱好者。

从古到今，狗确实是人类生产和生活中的得力助手，关于记载狗的文献以及与狗相关的出土文物，乃至描绘狗的古典文艺作品，可谓是我们民族文化宝库中的一部分。我们在探讨祖国传统文化的同时，探讨古代养狗的风俗，对我们是有一定意义的。