恶煞 èshà

[demon] 神气凶恶的鬼神。比喻凶狠恶毒的人

煞是一种恶鬼，所以成语有“凶神恶煞”之说。民间传说称人死若干天后，魂魄返回故宅，煞神随之，叫“煞回”。民间又说，凶死之魂魄没有资格返回祖地，因而变成煞，浮游人间，作祟于人。活人要避煞，不然其魂会被煞勾走。所以过去有些地方家里死了人，在“煞回”的日子，子孙亲戚都出外躲避。为避免煞神祸患，从前长江中下游、淮河流域民间办丧事，家人虽不出外避煞，但出殡前，要请道士作法“赶煞”。道士身穿道袍，手摇法铃，口念咒语，绕屋而行，房屋每一角落，甚至厕所、猪圈都要搜索到，将煞神驱逐，以免家人受害。如过去浙江绍兴一带有“接煞”之俗，其日可根据成法推算，如子时死，即可丑时接煞。道士在前，死者家属随后，从停柩之堂、厨房，一直走到门外，然后向庙宇方向，走若干步，再回转。这样一共六次，称为“三转六回头”。

煞返回故宅，又叫“回煞”、“归煞”，此俗历史极为悠久，北齐颜之推《颜氏家训·风操》云：“偏旁之书（指非正经之书），死有归煞，子孙逃窜，莫肯在家。画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前燃火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连。凡如此比，不近人情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。”颜之推虽指此俗为不近人情，欲加以革除，但后世信从者仍多，宋俞文豹《吹剑录》卷四说：“避煞之说，不知出于何时。按唐太常博士吕才《百忌历》，载丧煞损害法，如巳日死者，雄煞；四十七日回煞；十三四岁女，雌煞，出南方第三家，煞白色，男子或姓郑、潘、孙、陈，至二十日及二十九日两次回家。故世俗相承，至期必避之。”五代徐铉《稽神录》有一故事：

彭虎子少壮有膂力，尝谓无鬼神。母死，俗巫戒之曰：“某日殃煞当还，重有所杀，宜出避之。”合家细弱，悉出逃匿；虎子独留不去。夜中有人推门入，虎子惶遽无计；先有壅，便入其中，以板盖头，觉母在板上坐，有人问：“板下无人耶？”母曰：“无。”乃去。

俗传煞神好吃，所以有些地方回煞之日，丧家每设宴供奉，俗传不如此煞神将凌辱鬼魂。近代以来，回煞之日，晚间吃蒸馄饨，俗名“接煞馄饨”。又送状元糕送近邻亲友，叫“接牌糕”。送丧之后向送葬者送糕习俗一直流传至今。

关于避煞之俗的来源，戴冠《濯缨亭笔记》七说：

今世阴阳家以某日人死，则于某日煞回，以五行相乘，推其殃煞高下尺寸，是日，丧家当出外避之，俗云避煞。然莫知其缘起。予尝见《魏志》：明帝幼女淑卒，欲自送葬，又欲幸许。司空陈群谏曰：“八岁下殇，礼所不备，况未期月，而为制服。又闻车驾幸许，将以避衰。”夫吉凶有命，祸福由人，移走求安，则亦无益。所谓避衰，即今俗云避煞也，其语所从来亦远矣。盖其初特恶与死者同居，故出外避之，而人遂附会为此说也。

煞神之说，宋代以降，似掺入佛教轮回的内容，洪迈《夷坚乙志》十九“韩氏放鬼”条：“江浙之俗信巫鬼，相传人死则其魄复还，以其日测之，某日当至，则尽室出避于外，名为避煞。命壮仆或僧守庐，布灰与地，明日识其迹，云受生为人或异物矣。”又《夷坚志支乙》一说有个叫董成二郎的人死后，“既殓，家人用俚俗法，筛细灰于灶前，欲验死者所趋。已而见鹅足迹在灰上。皆疑董已堕入畜类。”

民间又有“花煞”之说，花煞是喜欢在人们结婚时作弄人的凶鬼，与结婚的男女两家没有亲属关系。有些地方民间结婚也讲究避煞，一般要请道士驱煞。从前西北某些地区所谓“马前三煞马后贵人”之俗，就是一种与结婚避煞相关的婚姻风俗，“马前三煞马后贵人”是护嫁选择用相和避相的方式。所谓马前与马后按值年生肖确定，“马”系指值年生肖。值年生肖的下一个生肖谓前，其前一个生肖为后，无论前或后的那个生肖，又与它相合的两个生肖为一组，一用三用，一避三避。如值年生肖为子，则下一个生肖为丑，故巳、酉、丑三相称之为“马前三煞”，属于避相，凡属这三相的眷属（包括娘家和婆家），从新娘出闺到入洞房，不得与新娘接触。子年的前一个生肖为亥，则亥、卯、未三相为“马后贵人”，是用相，护送新娘则用此三相之人，但丧偶、孕妇等人不得入选。

从前民间有关煞神的纸马很多，人们相信祭祀时，烧掉煞神纸马，煞就不会作祟。马昌仪先生说常见的煞神纸马有三类：一是纯动物型（鸡形）煞神；二是人鸡合体，一般是人首鸡翅鸡爪；三是七十二煞神。七十二煞神，一律官服打扮，连牛头马面，鸡、兔、猪等动物，均着人的衣服。（见马昌仪著《中国灵魂信仰》一书）

民间又有以泥塑煞神，《红楼梦》第八十一回：“把它家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，几匣子闷香。”清蒋士铨《一片石·访墓》：“了不得，了不得，放走了我的煞神了。”

《阅微草堂笔记》载一与煞神信仰有关的故事：

表叔王碧伯妻丧，术者言某日子刻回煞，全家皆避出。有盗伪为煞神，逾墙入，方开箧，攫簪珥；适一盗又伪为煞神来，鬼声呜呜渐近。前盗惶遽避出，相遇于庭，彼此以为真煞神，皆悸而失魂，对仆于地。黎明，家人哭入，突见之，大骇；谛视之，乃知为盗。以姜汤灌苏，即以鬼装缚送官，沿路聚观，莫不绝倒。

这是一出闹剧，从两个装扮成煞神的盗贼都以为对方是真煞神，因此被吓晕的描述看，煞神信仰在民间的确有一定市场。煞神信仰历史悠久，首先它是灵魂信仰的反映，我们的先民相信人死后灵魂犹存，灵魂会飞扬空中，上古有飞鸟、动物载魂之说，所以民间传说的煞神以鸡形及其他动物形为主。葬俗中的避煞，或源于曹魏时期的“避衰”，衰与煞实一声之转；避煞之俗是一种陋俗，颜之推以对它大加挞伐，前人已指出，安有给亲人办丧事，自己却只想着避害，而将灵柩锁于空室之内的？又岂有为父母而肯害其子者？一针见血地指出避煞之俗的不近人情。避煞之俗虽然掺入了佛教的轮回观念，但主要是道士之类的术士的造作，“驱煞”由道士执行，说明了此点，术士造作所谓的“煞神”，自然是由经济利益所驱动的。

煞神固然可怕，避煞之俗在民间也有一定影响，但这样的习俗有违传统的孝道，所以传承范围十分有限，丧葬习俗中，具有佛教背景的“做七”要远较避煞来得普遍。有些地方避煞(或接煞)往往依附于“做七”。民间对煞神之说，也在疑信之间，如民间流传不少英雄吃煞的传说，如传说关公年轻时，因杀了恶少外逃，十分疲倦，来到一回煞之家，累了睡下，半夜见到一似鸡非鸡的煞神，杀了蘸些盐吃掉了，不仅脸变红了，而且有使不完的劲。传说又称煞神有雌雄两神，赵匡胤未遇时借宿人家，正好碰到回煞，抓得其中之一吃掉，以后世间就只有雌神了。这样的传说，对破除煞神迷信，是很有意义的。

皈依（药师琉璃光如来）。可破除一切咒术。

所以您以后时常念诵和供养（药师琉璃光如来）。

就不会有事的。任何咒术都动不了你。

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《药师琉璃光如来本愿功德经》

（节选）

复次曼殊室利。若诸有情好喜乖离更相斗讼恼乱自他。

以身语意造作增长种种恶业。

展转常为不饶益事。互相谋害。

告召山林树冢等神。杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹娑等。

书怨人名作其形像以恶咒术而咒咀之。

厌媚蛊道咒起屍鬼。令断彼命及坏其身。

是诸有情若得闻此（药师琉璃光如来）名号彼诸恶事悉不能害。

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南无药师琉璃光佛。祝大家吉祥如意

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

民间的丧葬禁忌有很多，旧时此事各地都有支客先生(熟知当地红白喜事民俗德高望重的乡绅)，现在已经很少有这种人了，多数人皆茫然不知，故特将一些禁忌整理写出共开，望需要者据当地风俗选择使用。

1、开金井时，先烧黄表纸，敬香放鞭告请山神土地，此地花钱购置作万年福地，再由长孝子挖三锄，谓“开穴”。

2、安葬三日后要带三牺“复山”或“复土”。

3、安葬后要做“七七”四十九天，孝子不理发、不修面，谓之“养孝”。

4、五七需由孝女来做，烧些纸币打通阴间的各路关节，让老人顺利过关不受阴差的欺负不受刑苦，即'通关'。

5、葬穴挖成后燃芝麻秸“暖井”以示：节节高升，饱暖富足。

6、择定吉时移棺下葬，按风水师所定的线位较准方向谓“下字”。

7、下葬时穴底要平整，头在后可略高，脚在前。

8、棺木入穴后先由长子用衣襟包第一抔五合土覆棺，其它亲人随之。

9、抬棺材到别人门口要放鞭炮。

10、老人逝后即穿“上路衣”又称'寿衣”。

11、老人逝后抬坐椅上，谓“上大椅”。

12、老人弥留之际亲人力求到场“送老（终）”。

13、老人咽气后焚烧纸钱和床铺草，谓烧上路钱和下床草，设灵堂，点香油灯，放鸡蛋两只(倒头蛋)。

14、去世当日及时请道士来制作孝单、孝杖、压煞榜文及超度所用之项。

15、有长辈来吊丧，长子等亲人必须长跪嚎哭。

16、吊丧期间，亲人垢面素食，以示悲恸。

17、棺木有八仙、十圆、十二花、十四刈之分，即是由八块木料、十块、十二块、十四块木料所做成，棺材(又称寿材)头脚两块木料不包括在内，木料块数越少，棺材的级别越高。

18、棺木一般都要在老人生前早早准备好。

19、孝家第一年对联只能用白纸，第二年用黄纸，第三年恢复用红纸。

20、送葬路上碰到相识者忌打招呼，恐被亡人得知，对被招呼者不利。

21、作葬事者不得呼叫姓名，只能比手势，惟恐错为亡人，当“代死鬼”。

22、祭拜祖先忌用不带皮的肉、去掉鳞的鱼，否则对祖先不恭、不孝。

23、忌席上摆上三个菜，俗称过去死囚徒斩首前吃法。

24、村子里有丧事时，不能在村内巷子里唱歌，以免对孝家及死者不敬，自己遭殃。

25、适墓不歌，哭日不歌，送丧不由径，临丧则必有哀色。

26、装殓时嘴里不能空着，古代有含玉习俗，后代有含饭团。

27、忌给死者穿黑色衣服，会变成畜牲，应穿青色寿衣。

28、死者棺内脚忌悬空，要踏在棺板上，头忌顶棺板，要隔衣物。

29、葬礼忌穿黑白两种颜色以上的衣服，忌穿戴鲜艳的服装首饰。

30、服丧时间依亲疏而定，旧时儿子为父亲一般要服丧三年，今则随情而为。

31、老人病逝忌说死，应说“老了”或“过去了”“走了、”'登天了“或“登仙了'。

32、守丧期孝子忌走亲访友，有事皆请族人代劳。

33、守丧期穿白鞋。

34、孝子服孝期间，男百日不理发。

35、送葬忌讳回头看，可将葬地树枝(柴谐音为财)带回家，预示葬后发财。

36、婴幼夭亡禁入祖坟。

37、守丧期亲友互不拜年。

38、异地死亡得设法抬回家中，不得做“门外鬼”。

39、“冷尸入村败到底”，身死异地者只能停尸于村外。

40、办丧酒宴请亲友帮工，筵席散，禁忌言谢，不予挽留。

41、死人忌以裘皮之类做装裹，恐怕来世托生兽类。

42、人死后忌无人哭。越哭后代越发。

43、报丧者至亲友家报丧忌进入房中，忌直言“死”，亲友敬茶一定要喝一口再走。

44、参加完丧事仪式，一般从火堆上跃过，俗称过火，意即用火的阳气驱除在墓地浸入身上的阴气。

45、忌径直回家，须到其他场所兜个圈子。

46、忌邀同去吊唁者到家中。

47、棺材下丧时，忌墓坑中有水，有垃圾污物，并在棺底下垫上一个黄纸撕成的'王'字。

48、有丧事、火灾之家，7日内忌串门。

49、凶死在外的，忌停尸于堂。

50、夭亡者忌葬于比祖坟高的地方，只能葬于低洼处。

51、挖坟井忌动土后又换往他处。

52、抬死尸忌走回头路。

53、泥鳅、鳝鱼等没有鳞的鱼，因其形状像龙，不能用作祭祀。

54、神祭（三年内为魂祭，三年后为神祭）时，汤菜里不能撒辣椒面。

55、祭桌上不能摆狗肉，民俗有'狗肉不上台(桌)”的传统。

56、孕妇忌看喜丧事，切勿手触棺木，否则婴儿会夭折。

57、忌流泪于夭折之婴 儿尸上，否则再生者亦将夭折。

58、人死后用方形草纸对角蒙在脸上，有了蒙脸纸防止牲畜为死人换气。

59、不能让狗看见家里的死尸，否则的话，家里会再死人。

60、忌81岁死，九九数到了尽头，后代将会走下坡路，将算盘拆散仍窗外解之。

61、好死者的葬礼从重，凶死者的葬礼从轻简，不容混同。

62、不许寡妇，产妇参加丧葬。

63、再婚夫妻不同葬。

64、结发夫妻生则同衾，死则同穴。

65、忌重丧日下葬，否则祸事成双。

66、孝子全身披麻戴孝，手执哭丧棒和招魂幡，引导灵柩上路。

67、下葬时要请地理先生和道士赠送地契(相当于现代的房地产证)，亡人受阴官保护，游魂野鬼不敢来侵犯，亡人安则子孙旺。

68、下葬时，忌讳送葬者的人影投入墓穴，就等于殉葬。

69、盖棺后用秤砣在棺顶猛击三下，“棺材头顶三声响，方知自己是亡灵”。

70、出丧时吹鼓手开道，前有幡幛，亲人在灵柩后随从，沿途鸣鞭撒纸。

71、棺木入穴后，地仙（地理先生又称风水先生）校正坟向，执壶筛酒，高声“呼龙”或与道士相互共同'呼龙'。

72、大年初一，同族人来孝家烧馨香，亲戚们从初二始，初五终，馨香不过五，初五之后，亲戚们再不可去孝家上馨香。

73、亡人满一周年时，孝子孝女孝孙们皆聚中请道士为亡人做超度，并将名字写上祖宗牌位上。

74:丧葬习俗中的'亡魂煞'

中原一带人死后，阴阳先生和道士会根据亡人死亡那一天的干支计算出亡魂殃煞的数量，即俗称的煞气有多高，其计算根据是天干地支折或数字相加之和即是，口诀如下“甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛申寅7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥单行4”。

如某人死于2015年2月6日，干支癸丑，按以上口诀，戊癸辰戌5，乙庚丑未8，癸即5数，丑为8数，合为13数，即俗称的煞气有1丈3尺高。

2月8日是第3天，傍晚要举行一个叫茶的活动，亲邻一起要叫3次，第1次从伍猖庙或土地庙（毎个村都有一个）上油点香后，由孝子开口叫第一声，如“妈妈呀，回去喝茶呀”，紧接着全村同来的男女老幼各依自己的称呼大声喊叫，一直喊到死者生前的卧序床前，叩头上茶，孝子则根据亡命煞的13数登上早己摆在大门口的梯子上13歩高，若梯子不够高可拆半至6歩半同时叫喊其父母亡魂回来喝茶。第2次全体人员走到略近一点的三叉路口，重复第一次活动叫至床前叩头请亡魂喝茶，第3次则在更近一点的屋子前方的三叉路口上重复以上仪式一遍即成。

亡魂煞有两种说法，一说煞的数量越大，罪孽越大，18数为大，9数为小，达到1丈5尺以上为高，孝子登高可为亡魂减轻罪孽，使其在阴间少受折磨和痛苦，或请道士做法事化解其罪孽。第二种说法是，上例1丈3尺煞，即亡魂于死后第13天时有阴司解差押解亡魂回门看望家人，丧家可根据这个日子在家设坛迎接亡魂并多烧些纸钱贿赂解差，减轻亡魂的罪孽。

民间说法，有多种，总以以上两种为准，第一种说法是每个丧家都照做了的，虽然是照千年遗俗之样而做，但大多数人不知其源，更不知其所以源。第二种习俗的说法知道的人就更少了，恐怕研究民俗的专家们也不一定知道此俗，日常之事，人云亦云，不以为然者多，究其源者甚少，今在此多言数语，认人们知其所以源，多尽孝心而已。

中华葬俗自黄帝始至今5千余年皆以'入土为安'，唯广东少量客家人，亲殁后先入土，待满三年，刨开土堆，检起白骨入缸供于山上自认为的安全处，此种做法虽不合葬礼法度，但客家人是外迁而来的，其子孙总有回归老家时便于携带祖骨的思虑，才有此俗，考客家人虽己入广上千余年，此俗仍旧不变，以至流传至今，特记之以待民俗研究者作考资。

在我老家这边，人去世了的风俗比较繁杂，我就挑一些说说吧。

一、倒头鸡 。当老人断气离开人世之后，不准孝子大声啼哭，更不能将眼泪掉在死人身上（据说一滴眼泪等于给死者钉一苗钉子）。等老人亡去之后，就要抓一只枣红鸡公在大炕头跟前剁掉头，谓之倒头鸡。据说是给亡人引路用的，再就是在炕跟前的背后烧许多纸钱，一来是亡人路上的费用，二来是给叫差小费，叫不要在路上折磨老人。

二、出殃 。据说人死以后是有殃煞的，必须备三色布，清、红、白布和十根红线绑在一起，挂在竹棍上，由族长或者庄老拿上在亡人身上呼叫其名讳，再叫某某人的头殃在窗子里出去，孝子要背靠门柱上，不许回头看，手拿出殃布应身喊“大大或者娘娘在窗子里出来门里进去”，依次二殃、三殃、都是如此，然后将出殃布插在屋檐底下，以表达殃煞化散，人正式离开人世，据说人活在世上生有送生娘，死有叫差。

三、落草。落草前首先要点一盏长明不灭的灯放在亡人的头前随时添油，不能熄灭谓之长明灯。落草，在老百姓眼里，人生一世，草木一秋，人的生命就像花木凋零一样，落地即为死，当人亡去以后，从炕上将亡人移至上房堂桌上（死者为大）热天则移至上房掉桌底下地上，提前用热开水将地烫湿，挖一尺多深将尸体遮掩，以防尸腐，再用铁铧和麻片缠裹双脚，定型固定整理遗容之后，子女亲人焚香化纸鸣炮嚎哭诉说永别之痛，祈求亡人再不要有什么牵挂，一路走好。亲房邻居闻声赶来，劝说孝子节哀不要太过悲伤，还得料理后事，再派人背一背麦草垫草铺，以便孝子坐草铺用。

四、黄葬。如果亡人在夏天去世，一般情况下是三天早上承孝，下午就送葬，阴阳看下葬的时间不看送葬的日子，谓之黄（慌张）葬。

五、参灶据说人亡去后三天晚上要参灶，一切执事的人、孝子等都早早吃完晚饭，孝子化纸以后将厨房要打扫干净，灶神前要点好香蜡，还有需要烧的纸糊，比如马、拉马娃，现在的小车、司机等一类用品，事先要董事的人或者阴阳念咒语开七窍，给拉马娃或司机起按名字，一般叫顺手快来等，其它纸糊和其他亡人用品将一同在坟上火化。

六、七天卸床  从亡人去后孝子每天早晚饭后，都必须化纸祭奠，晚上必须睡草铺以报答父母的养育之恩，母亲临产峦草之恩。等到第七天的晚上孝子要将亡人睡过的地方打扫整齐铺好被褥空下，等待亡人前来卸床，据说亡人去后一直押在山神庙里，在七天卸床以后才能押回十殿受审，如果亡人是女性，三天参灶、七天卸床都要还要回娘家一次,也就有俗语“活着是娘家的人，死后是娘家的鬼”的说法。

七、待客。安排阴阳、护灵、打坟、木匠、吹响及庄老首席上座，其它人不分席位就坐，孝子诸席看酒，说答谢并叫大家吃好喝好。款待请客时由掌盘端四盘凉菜，出一壶酒，给阴阳、木匠、吹响、分别端钱答谢。

八、覆土。招待完众人之后，一切用具暂时不能归还，孝子在三天以内不能走门串户，据说有服孝之冲。在第三天早上，还未见人时孝子要拿上香、蜡、纸、酒、菜和一把铁锨在坟上去烧纸、上香，再在坟墓上压三锨土，谓之覆土，回家后方可将一切用具归还别人。