四书五经包括什么？在如今读四书五经等古书有什么意义？四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经指《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》。意义是四书五经是中华文明的结晶，指导着中华民族几千年的思想和行为，直接融入了中华民族工作和生活的每一个细节。

了解四书五经，有助于指导我们的行为，传承中华文明的智慧。了解四书五经，有利于我们了解中华文明史和人类社会的方方面面。结合现代社会的新知识，有利于提升中华文明的新水平，更好地发展中华文明。《四书五经》全面记录了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等方面的史料，以及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代都提倡选官，试卷的命题必须出自“四书五经”，可见其对从政为官之道和做人之道的重视。现在四书五经所包含的内容和哲学思想，对现代人仍有积极意义和很强的参考价值。

四书五经对社会规范、人际交往、社会文化等产生了不可估量的影响。，他们的影响传遍海内外，造福了几代人。在中国传统文化中，四书五经起着非常重要的作用。因为它们不仅详细记录了中国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各方面的史料，记载了孔孟等思想家的重要思想，也是古代科举考试的重要内容。

由于四书五经的内容极其广泛和深刻，在世界文化思想史上占有非常高的地位，对社会规范、人际交往、社会文化等都有深远的影响。四书五经是历代儒生的核心经典，在中国传统文化中的地位非常重要。详细记录了中国早期政治、军事、外交、文化的史料，以及孔孟等思想家的重要思想。以上就是对这个问题的解答。

在这读书风气不甚浓厚的年代里，读古籍的人就更少了，读古籍的 年轻人则少之又少了。不少中学生一碰到古文就如临大敌，蹙额皱眉，连连叫难。每每想到这些，我总有些忧虑、有些怜惜。中华五千年文明博大精深，优秀的典籍浩如烟海 。古代典籍是祖先留给我们最宝贵的遗产，犹如一艘艘满载着思想和智慧的航船。离开了典籍，就等于离开传统文化，离开了自己的根。

读优秀的古籍，无论对我们的人生修养还是文学修养，都有极大的裨益。中国古代的思想家 如群星璀璨，他们的典籍闪耀着睿智的光芒，谆谆教导我们应该怎样做人做学问，孜孜不倦地告诫我们如何去认识生活认识世界。多读一些他们的书，可令我们的心胸更博大，思想更 丰富，人格更成熟。不说别的，光一部《论语》，就教给我们多少做人的道理，尽管不是滴滴可取。�

读古籍，对学语言、学写作的帮助就更大了。毛主席说过学语言有三条途径，其中一条就是 向古人学习。中国古代典籍的语言优美、简洁、形象，有很强的美感和表现力，像“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯”，短短24个字，画面、意境、情感 全出。从先秦到明清，各代都有大师涌现，都有杰作传世。迄今为止，中国现当代还没一部 诗集堪与《离骚》《杜工部集》并提，还没有一本小说比得上曹雪芹的大半部《红楼梦》。要学好语言，必要读古文。现代文学史上的那些大作家，他们的成就都离不开他们深厚的古文功底。严羽在《沧浪诗话》中的一段议论，颇能说明这一道理：“夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高。以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即 有下劣诗魔人其肺腑间，由立志不高也。”这番话，远非严羽一家之言。许多古代诗论，都把诗经及汉魏古诗奉为上品，甚至使之凌驾于盛唐气象之上。一旦埋头学下去，品味和修养 渐渐达到能够领略汉魏境界之时，便不能不佩服古人的眼力了。读《红楼梦》，不仅有助于认识历史认识人生，也从中学到了许多写作的技巧。�

流传下来的优秀典籍都是中华智慧宝库中的珍品，如果我们弃之如草芥，不仅对不起古人， 更对不起后人。一个没读过孔子语录和李白诗歌的人，他算得上一个有文化的中国人吗我 们无必要在古籍堆里埋首一世，但至少总得读过其中几部最杰出最有代表性的吧。为了把根 留住，读一些古籍，在展望未来的同时，不要忘了回眸过去。

1）从文中看，读古籍对我们的好处是：

1）对我们的人生修养和文学修养都有极大的裨益

2、对我们学语言、学写作的帮助也很大

（2）纵观全文，作者提倡“读点古籍”的原因可以归纳为三个方面：

1、古代典籍是祖先留给我们最宝贵的遗产，犹如一艘艘满载着思想和 智慧的航船。离开了典籍，就等于离开传统文化，离开了自己的根。

2、读古籍不仅可以提高我们的人生修养和文学修养，对我们学语言、学写作也帮助很大

3、如果我们对古籍弃之如草芥，我们对不起古人，更对不起后人！

（3）在展望未来的同时，不要忘了回眸的过去，读一些古籍，把根留住。读古籍对中学生有什么意义？请说说你的见解

古籍中蕴含的人生哲理可以充实我们的心灵；古籍中的历史文化可以丰富我们的视野；古籍中的荣辱兴衰可以陶冶我们的爱国情操；古籍中的诗文小品可以诗化我们的生活

对于“古书”的上限，我给的比较宽，不管是传世文献、还是出土文献，我一律都划在“古书”的范畴里。对于下限，我以辛亥革命为界。这样的话，时间跨度就相当大。在这段时间内，中国到底产生了多少书籍，这些书籍有多少传世非常难统计。但是我们唯一可以肯定的是，古书，哪怕是历经“十厄”、流传至今的数量也是相当惊人的（我手头上没有一个很精准的数据，但是有兴趣的朋友可以根据《丛书集成》作一个很粗略的统计）。这些批书籍成书有先后，内容驳杂，很难一概而论。因此如果统统冠以”中国古书“的名目一概而论，难免把以偏概全，挂一漏万。因此，在此我仅就我相对熟悉的”经史子集“中的经部文献来谈其价值与意义。

经部文献，简单地（当然也很粗疏地）说就是，十三经以及对十三经的注释之作。经部，曾是中国古书中最重要的一部分，尽管在数量上经部文献可能并不占优势。经部文献的地位，可以分两方面来谈，一方面自西汉起，经书就是士人最熟悉的行事守则与处事规范。他们是知识阶层道德与知识最主要的来源。另一方面，自从科举取士开始，十三经也是士人进入官僚体系的敲门砖。通俗得说，经部文献一方面是读书人最主要的精神食粮，一方面也是读书人获取功名，换取物质利益的最重要的、甚至是唯一的途径。因此，经部文献在相当漫长的一段时间内，具有一种非常超然的地位。

但是”五四“之后，经部这种超然的地位被迅速瓦解。经部文献所包含的知识与宣传的行事准则都视为是与西方现代文明格格不入的、”旧“的传统被摒弃。在西方的学科体系下，并没有一个与经部对应的概念，因此经学自晚清之后就被飞速地边缘化，其内涵也被彻底肢解。比如《诗经》被解释为上古民歌，成为文学研究的对象，《尚书》被解释为商周时期的公文档案，成为历史系研究的资粮。而经学本身不复存在。

既然经学本身已被摈弃，那么阅读经部文献，是不是只剩下了历史学上的意义？（这个问题，我硕导也曾经问过我）。在我看来，并非如此。首先，作为中国传统文化最重要的源头之一，经学文献本身虽然已经被边缘化，但其对日常生活的渗透是显而易见的。这种渗透也可以分两个层面来谈，其一，是对其他文本的渗透。虽然我们今天还可以看到不少来自民间的文本（比如敦煌变文），但是绝大部分我们接触到的文本都是来自文人创作。而上面谈到了，经部文献是文人群体最重要的知识来源，因此即便读文学作品，甚至是现当代文学作品，经学的身影依然隐隐约约挥之不去。而文学作品，其二，经学曾经给知识阶层提供了一套完全自足的道德行为准则，而这套准则虽然不断被阐释，最后又被大力摒弃，但是并没有完全被消解。在某种意义上，我们仍然很难与“旧道德”一刀两断。国人日常生活中的一些”人情世故”归根结底还是来自于十三经。比如，在父母子女关系上，对“孝”的强调（虽然这个字眼越来越少地被提起），在家庭生活中，对子嗣的强调等等。我很难对这种“人情世故”作评价，但是不可否认，这些原则在日常伦理中所起的作用。因此阅读经部文献，在某种意义上，仍然是我们理解当代中国一个很重要的维度。

上面有人谈到中西比较的问题，这个问题同样非常大。在此我也谈一点自己的浅见。用“现代”的眼光看，西方经典无疑具有绝对的优越性。但是当我们跳出西方的学科框架，我们就会发现我们自己传统的价值。在某种意义上，传统是我们区别于其他民族的一个重要属性。一旦我们真的切断了与旧传统之间的脐带，那么我们就会丧失独立的身份。

希望能帮到你！您的采纳是我回答的动力！谢谢！

读古籍不会给你带来直接的经济效益，但是可以提高你的修养、开阔你的视野、增加对传统文化的认识和热爱。

“古籍”是“古”和“籍”的结合。古，为十口相传，久远的意思；籍，薄书，书册的意思。“古籍”就是中国古代人的著述。

中国的古籍很多，大体分经、史、子、集四类，择善而从之，必有所获焉。

一部《我在故宫修文物》节目的播出，迅速让大家对文物有了充分的了解，也让文物修复师迅速火热了起来。一部《我在扬大修古籍》的纪录片，以让大家对古籍的修复有了明确的认知，纪录片中的一句”800位实习生当中，却没有人能够成为古籍修复师“，让大家对这一方面人才的缺失引起了很大的重视。

中国的历史长河十分悠久，需要修复的古籍数量也十分庞大，而修复人员和修复速度的不平衡，也让古籍修复面临着很大的矛盾问题。在”十一五“期间实施的对古籍保护计划，尽管让古籍修复人员的数量有所增加，但是与所要修复的古籍相比，仍然存在很大的缺口。尤其是一些博物馆、图书馆、档案局这种单位由于编制的缺失也导致能够弥补的修复岗位相应的也缺少很多，然而古籍的修复又是一种需要很强实践能力的工作，如果没有接触到古籍的话，那么所学习到的理论知识也就没有了用武之地。人才的学习没有可以施展的地方与需要修复的古籍数量产生的矛盾，是我们现如今仍然需要解决的难题。

因此针对这一现象提高从业人员的薪资待遇荣誉感，重视对古籍的修复工作才是解决这一矛盾问题的根本措施。通过社会力量来解决这一难题是很有效果的，很多人对于古籍拥有很高的热情，愿意为古籍的保护提供自己的一份绵薄之力，尽管学习古籍保护的理论知识之后，不能够立即投身于古籍的修复工作当中，但是这些人群完全可以成为一名志愿者，为古籍修复承担一些要求不高的但是需要投入很多精力的修复工作。比如录入、登记古籍的事物，这样对于一些爱好古籍的人来说，也何尝不是一种奉献呢。

因此，尽管古籍修复这一工作较为冷门，但是随着大家对于古籍的了解，也对其产生了敬畏之心。因此相关部门通过社会力量将古籍的修复工做效率大大提高，也能够很好的帮助古籍修复师的培养，弥补人才的缺失，使古籍保护能够成为百姓日常生活中的一部分，这样也能够很好的将古籍内容，进行有效的传承。

弘扬中华传统道德文化，许多文友都提出要读古代经典，尤其是孔孟诸子百家的著作；但也有华文学校教师说，读中文已够繁重的了，哪有时间和精力再读中国古代经典？

　　为什么要读古典？读过的人都知道它的好处。古典诗书是古人的经验之谈，读经典就是读史，能从中悟出古人从心底发出的声音，体会真切的情感，取得正能量，陶冶心灵，提高思想，有利于促进人类文明。

　　别说中国历代古人视经典如珍宝，就连老外的托尔斯泰，晚年时接触到中国古典，便拼命地读起孔孟和庄子的书。时至今日他的故居还摆放着他当年读过的中国经典译文，还有留下的笔痕和折叠的书页。托翁曾与友人说过，“我如果能更早地读到中国哲人的思想，该是多么幸福啊！那样我思考的问题，我的整个人生都会大为不同。”

　　中国古代经典，是中华民族一笔供价的精神财富。古今中外，不论阶级、年龄、地域都视为珍宝。

　　我们现在处于一个野蛮的物质主义时代，道德的沦落、文明的陌生，触目惊心，也就越发地体会到菲华孝道学会创始人庄老倡导的“弘扬传统道德”深远的现实意义。“弘扬”不是口号，有许许多多具体的、艰苦的工作要做，多读古典著作，精读经典是其中的一项。中外古今都读，我们没有理由不读。

　　古典是源，是文化、文明之源头。华文学校教师有责任先读好，才能引导学生读好。像菲律滨嘉南中学那样，把“中国历史”作为必修课，让中华民族优秀的文化在广大师生中扎根、开花、结果。