《道德经》是道家的，不是儒家的。

在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子。

老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

扩展资料：

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

参考资料：

-道德经

-老子

老子是我国春秋战国时期的一位伟大哲学家，其所著的《道德经》一书，代表了当时我国哲学发展的最高水平，不仅是中华传统文化的瑰宝，也是世界文明史上璀璨的明珠。

《道德经》虽然只有五千言，但其思想内容却非常丰富，涉及许多方面。其写作基础及背景主要有三点

一是老子静思好学，为他打下了渊博的知识基础。老子自幼聪颖，常有打破砂锅问到底的进取精神。他常常为此仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老子如饥似渴地博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏史。他的学识已远近闻名。

二是超脱的环境和明智的境界为他提供了记录和评议时事的条件。老子生于春秋战国末期，经历了时事的严酷动乱与变迁，目睹了百姓所遭受的艰辛苦难，体察到民虞深重与民怨沸腾，国脉民命皆濒于危机之中。他身在朝廷，洞察时弊，凭借超然的环境，远见卓识的才能，卓尔不群的境界，旷古之智与气魄，关爱民生和关切世事的胸襟，提出了治国安民的一系列主张，这些主张充分表现了伟大哲人旷达深邃，心系国脉民命的意志与智慧。

三是共同的志向成就了彪炳千秋的著作《道德经》。据载，函谷关守关关令尹喜少时好观天文、爱读古籍，修养深厚。他早闻老子大名，见老子倒骑青牛而来，当即叩见并引至官舍，焚香而行弟子之礼。他恳求老子著述所学，以造福万代。尹喜的举动和素养打动了老子。共同的语言和志向感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败，百姓安

危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。

道家学说是在我国春秋战国时期百家争鸣之时诞生的一门学说和思想，其中最为著名的著作就是《道德经》，道德经里面所蕴含的思想是十分深刻的，其中的哲学原理对于现今的社会都是有借鉴的作用，里面以道德为主，对于修身、治国、养生等方面都作了相关的阐述。所以《道德经》是十分重要的一本古籍，老庄思想在现今社会还是极为重要的。

在教科书里面不教《道德经》的一个原因我认为是其中的原理过于深奥，对于很多初学古文的人来说是比较难读懂的。如今是一个提倡白话文的社会。虽然我们还是会要求学习古文，从而了解古人对于当时社会的看法，但是毕竟我们从小都不是用古文的，所以对于古文的熟悉程度相对来说就比较弱。而《道德经》里面的内容偏向于哲学原理，所以对于我们来说入门的难度还是比较高的，所以就没有写进教科书里面。

《道德经》是老子思想的集合体，道家的哲学思想大多数都是源于此书，里面通过对于道德作为中心，分别对于修身、治国还有养生等方面都作出了具体的阐述，尤其是养生这方面，对于中医的研究是十分重要的，古代很多出名的中医都是和道教有关，学习过道家思想的。所以老庄的思想对于现今的社会发展来说也是相当重要的，我国的科学发展观就是在这个基础上提出的。

虽然《道德经》并没有写进我们的教科书里面，但是我们还是要去学习的，因为学习了《道德经》之后我们对于这个世界才能够有一个更好的了解，并且对于我们在哲学方面的研究也是具有非常深远的作用，我们应该提倡学习他们的思想。