中国古代的神话、鬼怪书籍??
战国时代的鬼怪书主要有：
《归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞注）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇）
……
两汉时期的鬼怪书主要有：
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》
……
六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《冤魂志》
《甄异传》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：
《博异志》
《补江总白猿传》（1卷）
《传奇》（裴铏著）
《独异志》
《古镜记》（王度著）
《河东记》
《集异记》
《秦梦记》（沈亚之著）
《湘中怨》（沈亚之著）
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《异梦录》（沈亚之著）
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《周泰行记》（韦瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《乘异记》（张君房著）
《括异志》（张师正著）
《洛中纪异》（秦再思著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有：
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》
……
自然界中，阴阳相生相克，鬼属阴物，阳气重则鬼退。阴阳本是平衡的，也就是说鬼是不能伤人的，但是，由于种种原因，有些人的阳气会变轻，自然就有鬼趁虚而入。
怎样会使人的阳气减少呢？做了亏心事、违法犯罪的事；长期不见阳光、生活习惯不健康、作息不规律（熬夜）；做了犯忌讳的事、在特定地点穿了特定的衣服或者饰品（夜路黑衣、红衣）、说了不该说的话（念叨鬼怪）；发型不对（这个看似无厘头，其实很重要。人的额头是人阳气最重的地方，如果刘海过长、过密，会遮住天庭，阳气无从散出，周围的阳气就会减弱。要不少林寺的和尚都是光头呢！）。
想要驱鬼，最好是靠自身的气，不管哪种气场，只要重，都可以驱鬼僻邪。
人都说，神鬼怕恶人（生性戾恶，并不是罪犯），因为恶人的煞气重，会冲了鬼的阴气，鬼自然会躲着这些人。
警察局、法院、检察院都是正气很重的地方，那里的人时间一长都会在周身形成一股很强的正气，又都佩戴国徽（又红又正），所以这些人鬼也怕。（香港拍的那些警察局的鬼故事纯属扯淡！）
习武的人通过身体和精神上的锻炼，会在体内形成一种罡气，所以这些人看起来精神抖擞、气度非凡，而罡气也可以祛除邪崇。
所以说，正气、煞气、罡气，都是最驱鬼的！此外、福气、运气、甚至是晦气，只要重，都有效。
不过这些东西不是一朝一夕可以有的，普通人还是要靠一些工具。
那些菩萨、佛祖的玉吊坠、护身符什么的，如果真是在寺庙里呆过，倒是能有些作用，不过大多数都是假的。倒是一些比较有名的居士的送的（注意！必须是送的）手链、符签，比较有效。
道士的鬼画符、桃木剑、黑狗血、黑曜石、五帝钱、八卦镜，这些东西是非常有效，但是只有真的才有效，而且有点能力的人才能正确地使用，所以这些不靠谱，除非你能弄到真的而且会使用。
有一些常见的东西，由于其自身的性质，也可以辟邪。比如说屠夫的刀，这东西杀生无数，煞气重，不过话说回来，现在都是屠宰场，正真杀牲畜的刀几乎没有了。还有木匠的墨斗，这工具是木匠用来画直线的，代表着正直，邪不压正故而鬼避。裁缝的尺子，原理同墨斗。
如果是在特定地点遇鬼，那么也可能是该地风水有问题，有水而不活（死水）、有风而不聚（气散），阳衰而阴胜，鬼怪辄现。这样的话就只能找懂行的（谨慎！必须是懂行的，而且与你没有纠葛）来改改了。
1、山海经
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
2、聊斋志异
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
3、《玄怪录》
唐代传奇小说集，牛僧孺撰。原十卷，今本一卷。
此书旨趣大都涉及神仙道术、定命再生、鬼怪妖物等内容，这与作者笃信道术、嗜好志怪有关。在艺术上集中故事新奇，文字委婉，篇幅漫长，逐渐增多了细节描写和人物对话，比之以前的志怪小说，显然有所发展。
4《子不语》
清代文学家袁枚撰写的一部文言短篇小说集。《子不语》的正集大约成书于乾隆五十三年（1788年）前，后来又有些陆陆续续的篇章，汇为续集。
《子不语》中尽是一些有关托生转世、冤鬼索命、厉鬼为祟的离奇故事；城隍、土地、冤鬼、隶卒等各种神鬼形象随处可见，完全不涉及鬼神的故事也只寥寥数篇，且多宣扬“因果报应”、宿命说的迷信思想。袁枚也正是以这些神鬼形象、怪诞故事，为读者展现了一个完整的阴间社会。
5、《搜神记》
一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。
《搜神记》内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。
二楼说的不完全对
古人认为天地万物皆有形质，其质可为阳气。也就是说，天地万物都是有形状可追溯的，能摸得到的，这种存在是不惧怕阳光的，能在太阳底下出现的、而且需要阳光进行生长的。
而鬼则是属于虚构，在早期这个字并不是用语代表现在的鬼这种东西，这个字在甲骨文中代表了一些凶猛可怕的动物，如人熊、山魈等等……
后来被引用为是一种行为，继而产生了现在我们所质疑其存在的鬼。
那么从前一点说，这个被后来一些书虫以为说，世人具分阴阳二气，阳者阳气生，阴则鬼气盛。这里就是说这人的心态如果坦然浩荡，那么看着就是个光明磊落响当当的汉子，反之总惦记着算计人，那从行为上就能看出来他这个人是鬼鬼祟祟见不得光的。
后来正经的意思没了，就剩下没影子这个说法了……（早期描述的鬼，是虚无的、烟雾化成的，没有实质，这也是现在被认为没有影子的主要原因之一）
也正是因为如此，所以说，是否存在都尚未得知，那么其形影又该如何判定呢？自然也就是没有了影子。
中国古代的神话、鬼怪书籍??
本文2023-10-31 20:56:55发表“古籍资讯”栏目。
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