「曲径行回两城间，斜阳卸影鸟飞还。云重峭壁青千丈，风皱奔流绿一湾。踏破丹梯崖似岩，凿开石锁坦为关。往来茶马从此过，地大势高一线川」——这是清乾隆年间，青海乐都诗人钱茂才笔下的唐蕃古道景象。

　唐蕃古道是一千多年前唐朝与吐蕃王国间往来的官道，全长3000余公里，是汉藏经济文化交流的交通要道，当年文成公主入藏即经此道。它不仅把青藏高原和汉地在政治、经济、文化上有机地联系在一起， 而且成为我国和印度、尼泊尔等国联系的桥梁。然而，在漫漫历史中，唐蕃古道的原始面目早已模糊。它留下的诸多谜团，依旧没有得到充分的解说。

　「日月山」真是源于文成公主吗？

　距离青海省会西宁大约70公里的日月山，在广阔的草原上一眼望去就是两个小山包，但这里的海拔其实已经达到了3510米。日月山是青海农区和牧区的分界线，朝东望是农区，朝西看是在青海湖畔展开去的无边草原。这里是通向青藏高原深处的要道，因为有着文成公主途经此地铜镜坠地化为日月的传说，成为著名的旅游景点。高原的天气变化无常，记者一行在盛夏的7月抵达这里时，早上还是晴空万里，和风煦日，但一阵云起，气温就迅速降到了穿着大衣也不嫌热的地步。

　很多学者认为这里就是古籍中记载的唐蕃古道要地「赤岭」的所在。在当地随处可以买到的各种旅游书籍上，此种说法也随处可见。考察团成员在青海省湟源县博物馆后院的石刻堆中「意外」地发现了「唐蕃界碑」的碑首。据青海省文物考古研究所的工作人员介绍，这是上世纪80年代在日月山山口出土的。根据史书记载，唐与吐蕃划界立碑之处，就在赤岭。这是不是就能证明赤岭就是日月山？对此考察团并没有给出肯定的答覆，而是认为还需要进一步的考古论证。

　今日月山即唐赤岭的说法是有反对的声音的，如陕西师范大学历史文化学院副教授李宗俊就认为，唐赤岭的位置应该在今天的卓尼县羊巴城以西十多公里处的洮河北岸。他指出，首先，唐赤岭为今日月山之说的来源首见于日本学者佐藤长承袭法国学者石泰安之说，石说出现于1952年。但据藏学家吴均先生研究，藏史上有「于唐境公谷梅如地方凿岩石为日月图像」以象征「在天为日月，在地只甥舅」之说，但「梅如并不是今青海日月山，这一点毫无疑问」。今日月山之得名，「据传乃源于文成公主入藏之故事，普遍流传则在17——18世纪。它只是一首美丽的动人心弦的诗歌素材」。因此今青海日月山得名与唐蕃分界有关的说法是存疑的。

　其次，史书关于赤岭的明确记载见于北魏宋云的行纪。但结合宋云的记载和今天的实地考察，会发现如果将赤岭假定为今日月山的话，在行程和时间上是有不少矛盾的。但如果将赤岭的位置安排在今洮河一带，则可较好地解说。

　「喋血」的石堡城究竟在哪儿？

　确定赤岭的位置，也是为了给著名的石堡城定位。按照史书的记载，赤岭就在石堡城以西20里。唐前期，对于石堡城的争夺，是唐与吐蕃之间最惨烈的交锋之一。《旧唐书》载，开元十七年朔方大总管信安王祎攻陷石堡城，但开元二十九年又被吐蕃攻陷。唐玄宗震怒。为了重新占领石堡城，玄宗及其将帅颇费筹划，几经努力，并不惜付出更为惨重的代价。天宝四年，陇右节度使皇甫惟明攻石堡城不克，随即被玄宗借故贬杀。继任节度使王忠嗣在玄宗的屡次催逼下上言：「石堡险固，吐蕃举国守之。今顿兵其下，非杀数万人不能克。臣恐所得不如所失亡，不如且厉兵秣马，俟其有衅，然后取之。」玄宗对他这个回答很不满意，但王忠嗣认为：「以数万之众争一城，得之未足以制敌，不得亦无害于国……忠嗣岂以数万人之命易一官乎！」可见在他眼中攻取石堡城之难。决心要掌握石堡城的玄宗于是再次换将，贬王为汉阳太守，授哥舒翰为陇右节度使。最终在天宝八年，攻克石堡城。

　但此次战役唐军付出了极其惨痛的代价。史载，哥舒翰为夺取石堡城首先投入了六万三千人的庞大兵力，且均为边军劲卒，并逼迫负责攻城的两位下属裨将立下了三日攻克的军令状。结果正如王忠嗣所言，唐军「士卒死者数万」。与之相比，吐蕃付出的代价是十分有限的，「但以数百人守之」，只是在战前「多贮粮食，积檑木及石」，最后被唐军俘获的也只有悉诺罗等四百人。大诗人李白后来有嘲讽哥舒翰的「西屠石堡换紫袍」之句，并非随意而言。

　李宗俊认为，从唐军的攻击遇到巨大困难可以推断，「三面险绝」的石堡城在地利方面的优势是巨大的。而今卓尼县羊巴城的险绝地形恰与之相符。相较而言，青海日月山附近的古遗址「坐落在土坎上，周围地势开阔，从最近湟水处计算，土坎相对高度不过二十米」，谈「险绝」似乎过了些。

　另外，如果假定石堡城就是今羊巴城所在，也可以比较好地解释其战略意义。这个「石堡城」所在的洮州地区是交通和战略要地，以西就是唐时所称的黄河九曲地区。睿宗年间，吐蕃通过巧妙的外交手段获取了本属唐境的九曲之地，从此整个陇右南部地区完全暴露在吐蕃威胁之下。唐的这一重大战略失误，直到石堡城被收复并稳固占领，才得到了弥补。不过对于李宗俊的说法，也有不少反对意见。看来对于唐蕃古道的众多谜团，还有待更多史料以及实物的证据。

　复杂路网中究竟谁主谁辅？

　2014年五六月间，由陕西、甘肃、青海、四川、 五省区18位考古专家组成的「2014唐蕃古道考古探险」考察了沿线44处考察点。一般认为，唐蕃古道分为东段和西段两部分。在接受媒体采访时，团长、陕西省考古研究院副院长张建林指出：「西段就是从鄯州到吐蕃牙帐（ ），这是唐蕃古道的主体部分，它分为南北两条支线，北线是文献记载的驿道，由玉树经聂荣、那曲至 ；南线即从玉树经四川石渠县、德格县，进入 江达县，经察雅、芒康、林芝、工布江达进入 ，是近些年通过考古发现逐步确认的唐蕃古道的新支线」。张建林说，文成公主从西安出发，究竟走了多长时间，是由北线还是南线进入 ，由于缺乏确切的史料记载，仍有待进一步的考古论证。

　记者了解到，东段同样也可分为南北两条路线。南路，即从长安出发，沿渭河北岸先到马嵬驿（今咸阳市兴平县），穿过周原和古都凤翔（今陕西省宝鸡市），进入陕甘交界的陇山，出大震关，过天水、甘谷、陇西、渭源至临洮，在临洮又分为两条支线，一路由临洮北行至兰州，经今民和、乐都至西宁；一路由临洮西行，经今临夏、永靖、民和、乐都至西宁。

　在这复杂的路网结构中，哪条是主路，哪条是辅路，还是并无主辅之分，只是行者临时的选择，都并没有肯定的答案。结合历史记载可以知道玄宗西逃，金城公主入藏都曾经过马嵬驿，可见走的是南路。因此也可推断文成公主入藏同样是走此路。而隋炀帝李广于大业五年亲率规模浩大的队伍由南路至西平（西宁）击吐谷浑，其车驾也是选择南路。此外，名僧玄奘及一些边地官员等亦是由南路到兰州（玄奘由长安至兰州转行武威入西域）、西宁或入蕃。由此可见，南路在长安至西宁间的交通上似乎应该具有更加重要的地位。

　从实际的地理情况上看也可以为此得到解释：兰州线路程较短，但临夏县更加通畅平坦，对于大队人马来说优势就更加明显。

问题一：北京哪儿有免费图书馆？ 国家图书馆

在白石桥，农科院南边，有多种借阅方法，藏书量大

北京图书大厦

就是西单图书大厦，书多（但不一定专）不打折，你可以在里面免费看一整天，但前提是你必须有很好的身体（因为没有坐的地方，毕竟人家是卖书的）

海淀图书城&海淀图书大厦

两个离得很近，海淀图书大厦没有西单的多但是一般打7折，实际上里面是多家书店开在一起，也可借阅，收费方式有多种，一年300或500押金等等

王府井图书大厦

也挺大，但是没进去过，估计跟西单那个类型差不多

一般就以上这三个地方，别的地方没有优势了

问题二：北京西单图书馆什么时候闭馆 晚上九点关。

问题三：北京有哪些图书馆 1、国家图书馆：中关村南大街33号

2、首都图书馆：东三环南路88号

3、东城区图书馆：交道口东大街85号

4、西城区图书馆：西直门内后广平胡同26号

5、崇文区图书馆：新地点请向图书馆咨询

6、 宣武区图书馆：教子胡同8号

7、石景山区图书馆：八角南路2号

8、朝阳区图书馆：朝阳门外小庄金台路17号

9、丰台区图书馆：西四环南路64号

10、海淀区图书馆：丹棱街16号海兴大厦C座

11、通州区图书馆：车站路27号

12、大兴区图书馆：黄村西大街1号

问题四：北京哪里有图书馆？ 过去的名字是“北京图书馆“，是中国最大、世界第三大图书馆。 景点信息 地址：北京市海淀区中关村南大街33号 国家图书馆 门票：免票。进入阅览室、服务点须持国家图书馆读者卡；满十八周岁以上的中国公民可以凭第二代身份证进入开架阅览室阅览。 开放时间：周一至周五 9:00－21:00

问题五：从西单到国家图书馆怎么走？ 公交线路：地铁4号线大兴线，全程约81公里

1、从西单乘坐地铁4号线大兴线,经过7站, 到达国家图书馆站

问题六：北京西单图书大厦营业时间 早上九点到晚上九点

问题七：北京哪里有对市民开放的图书馆？ 国家图书馆，就一直对市民开放。

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国家图书馆由位于文津街的古籍馆和位于白石桥的总馆南区、总馆北区构成，形成三位一体的馆舍布局。古籍馆主要提供普通古籍、外文善本、地方志家谱文献服务和临时主题展览服务；总馆南区提供外文文献、中外文专藏文献的专业 和国家典籍博物馆展陈服务；总馆北区提供以中文普通文献借阅、电子文献、音视频资源服务和少年儿童服务为主的大众服务。

1、本馆开架借阅区面向年满13周岁读者开放，13至15周岁读者入内须凭国家图书馆读者卡，其他读者凭国家图书馆读者卡或第二代居民身份证入内。

2、本馆闭架借阅区面向年满16周岁并持有国家图书馆读者卡的读者开放。

3、少年儿童馆接待15周岁及以下少年儿童，凭读者卡入内。学龄前儿童须有监护人陪同，陪同监护人（限一位）凭有效证件入内。

4、请妥善保管随身物品，大尺码箱包（大于184cm×13cm）及其他与借阅无关的物品可凭有效读者卡或身份证免费寄存至存包处。

5、请勿携带个人书、刊、报（含从本馆借出的图书）进入阅览区自习。

6、请勿在馆区内从事与国家图书馆所提供服务无关的活动。

7、请勿携带食品、液体物品入馆。

8、禁止在馆区内吸烟和使用明火,入馆须按规定接受安检，禁止携带易燃、易爆、有毒等危险品。

9、请注意仪表着装，衣冠整洁得体，言谈举止文明。

10、请遵守公共秩序和国家图书馆相关管理规定，服从工作人员管理，自觉维护参观秩序和良好的阅读环境。

问题八：北京市都有哪些公共图书馆？ 国家图书馆、首都图书馆、各城区图书馆，都可以借阅资料和进入免费阅览的。办证的话，有身份证即可，没有户口限制的。

问题九：北京有哪些图书馆是对外开放的 10分 北京市图书馆免费开放的

问题十：北京都有哪些大的好的图书馆？ 要看你在哪个区了

朝阳区的首都图书馆不错

其他海淀也有

上网看看

而且每个区都应该有图书馆的只是相对小点，还有一些大学也有图书馆，不知道会不会对外开放

长久以来，很多人都对老子最后西出函谷关的事情非常的好奇，不知道老子西出函谷关是为了什么，而且从此之后老子就如同消失了一样，再也寻找不到他的踪迹，很多人都在各种猜测，想要知道老子到底去了什么地方，但是至今为止还是众说纷纭。有人认为，老子其实是在一些史前文明的资料中，寻找到了有关人类祖先的事情，所以他是去寻找祖先的，这是真的吗？

1谁是老子，他与上古及史前历史有何关系？

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈国(后并入楚)苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。曾任周王朝的图书档案馆长。其一生经历十分神秘！最终去向成迷，有人说老子最终羽化登仙，也有人实证老子是去了天竺以及更远的地方传播道家思想(老子化胡)等等，其事迹古今众说纷纭。我们先简单介绍下老子一生极其重要的两次转折。第一次，老子入世；公元前551年(周灵王二十一年、鲁襄公二十二年)，老子入周王室任守藏室史(管理藏书的官员)。第二次，老子被周王室免职，开启了云游四方的神秘旅行；这一年为公元前516年(周敬王四年、鲁昭公二十六年)，老子因所管典籍被王子朝携至楚国，被罢免守藏室史一职，回故里居住，后去往秦国，西出函谷关并从华夏疆域消失。我们先绕过老子去向，说一说老子被免职的事，从法理讲周王室的做法是否在理。有人说周王室将老子赶出国家档案馆非常无情，但我认为周王室做的并没有过格，毕竟，老子将祖先的档案弄丢了，放在现代，这种失职行为也是十分严重！弄不好还要判刑。有人会问，这批档案有那么重要吗？当然有，因为这批档案记载着华夏民族的融合史，主体民族(夏，周)的来源，上古时期发生的人类大迁徙，远古天文体系经略，以及人类史前科技等十分重要的信息。自从王子朝携档案归楚后，一些上古文献便出现缺失，例如《三坟》《五典》《八索》《九丘》《山海经》《盘古年表》等等，以及后人不知道的典籍都已经散落民间，直至失传！可以说老子即使不被免，也会负罪引咎，毕竟，他对历史造成了不可挽回的损失。

2西出函谷关，寻找上古记事

东周末年，上流社会已经无从查找祖先的踪迹，对一些上古历史大事也已经一知半解，渐渐混乱。以致三皇为哪三皇(档案失守后，众说纷纭，版本不一，后代普遍认为是伏羲，女娲，神农；但根据《盘古王表》记载实为天皇氏，地皇氏，人皇氏)都已经出现分歧，原本统一的文字在各诸侯国发生异变。而自从王子朝窃取部分档案之后，天下就只有曾经的国家档案馆管理员，老子一人最清楚上古往事了，所以，老子为了实证祖先的事迹假借传播道家学说的名义，西出函谷关去曾经的迁徙沿线进行了考察实证工作。

3老子化胡及最终去向，古昆仑

据《三国志·魏志》裴注引鱼豢《魏略·西戎传》中说：《浮屠》所载，与中国《老子》经相出入。盖以老子西出关，过西域，之天竺教胡。浮屠属老子弟子，别号合二十九，不能详载，故略之如此。这便是老子化胡的史料记载，经当代学者研究，公元前500年左右，老子西出流沙西，最后走到了甘肃一带，然后在当地讲学传经，在甘肃的行程线路大体为：经游天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源、临洮、兰州(皋兰)、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉(居延)等地后，又回归陇西邑，落户临洮，然后去新疆和田及中亚一带创浮图道，建浮屠邦。陕西有出土文物显示，有伯阳(老子，李伯阳)在印度的后代返东土，证明老子到西域、中亚的活动。道家的大同世界观在老子西巡后影响了西方世界，老子西巡后不久，西方出现了苏格拉底，以及其弟子柏拉图(著有理想国)，大同世界的理想国状态得以延续。但是，不论老子去天竺教化浮屠，还是去古昆仑宣传道家学说，这都不是最终目的。

4寻找祖先的出处，到达古昆仑

老子西巡与周穆王西巡的用意十分相似，都是去拜访久别重逢的故人。然而，不同的是周穆王到达西昆仑(一说为两河流域，一说为古埃及，我更赞同古埃及一说)时，同族群建立的王朝还存在，并觐见了埃及艳后，西王母。而在其后老子西巡时，同族人建立的王朝均早已覆灭。古埃及不复存在，夏朝也无迹可寻，老子的西巡并不太圆满。当然，这也是当代史学家努力研究的问题，《史记》中记载有夏朝，而在国内考古中却无法找到的夏朝遗迹，这是件很有趣的事。

说到这我们就不得不从民族大迁徙说起。我们要用发展的眼光看问题，这样有些无迹可寻的历史便迎刃而解。其一，远古记载中的古昆仑并非今天的昆仑，夏朝也并非一定在中原大地。例如，中国科技大学的孙卫东教授就认为：夏朝是真实存在的，但之所以找不到考古依据，是因为夏朝根本不在中国，而是在古埃及。我的观点和孙教授相似，但并不一致！夏朝并非固定在古埃及，也未必在中原，而是作为古埃及的一族分支，作为部落联盟，时刻处于东迁的迁徙状态。其中夏朝的又一个分支周族，经中亚，印度，从昆仑山进入中原，并将同族的夏民族迁徙历史以及原住地古埃及历史带了过来！如此，这断历史便与上古记载以及近些年来考古发觉不谋而合(例如，黄帝印章在帕米尔高原发现，共工与颛顼在迁徙的途中发生战争，即中亚，印度等地发生高科技核战争)。

其二，夏周主体民族的事迹已经被当地土著所记载；例如，印度古籍《马哈巴拉塔》达摩城的毁灭和《sj》里所多玛城和蛾摩拉城的毁灭有相似之处，都是突然间被与高温有关的东西摧毁的，根据考古发觉的焦灼物分析，这些地方的焦灼物均为核爆产生的凝结物。不仅如此，共工在战败后，一气之下炸毁了夏周人老巢的交通管道，不周山(连接月球)，这也导致人类与地外文明断了来往(颛顼为绝地天通的始作俑者，原因在于共工炸毁了交通管道不周山)。老子在发现祖先已经无迹可寻时是失望的，这趟实证考察得出的结论必定十分凄凉，那就是上古记载均是事实，但都以不复存在。对于已经幻灭的历史，老子最终选择了释然；并悟出自然万物都有治乱兴衰的周期规律，规律可以看出来说出来，但普通人能看出来的都是浅层规律，在规律的背后隐藏着人类无法掌控的历史必然。如同，天体的轨迹是固定的，如同，宇宙的规则是有序的！