道术指道士的自身修行，法器广义而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可称为法器，内义而言，凡是在宗教寺院内，用于各类宗教事务的器具，或是宗教徒所携带的念珠，都可称为法器。

道术法器分别指什么

各种法器的用途、型制、大小等差异极大，即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。

道术包括内丹、外丹、服食、导引等内容，道教的宗教活动主要分两大类：道士的自身修行和道教仪式。

道教中人也有称道术为“仙术”的，道教中人常有“道无术不行”的说法，就是说“道”寓于“术”，行术即演道。

这是我非常喜欢的一个系列。这本《有英气》是讲述法器和法宝的，同系列的《有仙气》是介绍神仙的，还有一本《有妖气》。书里的绘画都非常精美，很适合爱好者收藏翻看。

关于本书

这本书的内容安排很有意思。在每一个法器名称旁边，会有一个很小的原文摘录。这段原文的边框也带有古代书籍内页的特点，看起来古香古色。然后就是绘画和解说。

关于内容

这本书一共有63款法宝，主要出自《西游记》和《封神榜》。除了我们都知道的如意金箍棒、风火轮、乾坤圈，还有不少我完全没注意过的法宝。正是这些陌生的法宝，让我对这本书的阅读格外惊喜。接下来，我会介绍几款冷门但是让我印象深刻的法宝。

攒心钉

攒，是积攒、聚拢的意思。对于“攒心钉”这个名称，本书 I的解释是“集中力量冲向心房的长钉”。这个法宝是道德真君的法宝，出自《封神演义》。这个法宝最大的战绩，是道德真君赠给黄天化之后，黄天化曾经用它打败魔家四将。

混元伞

这个法宝归魔家四将的魔礼红所有。在《封神演义》中，这把伞是由祖母绿、避水珠、避火珠、夜明珠、定风珠等各种价值连城的珍稀宝物制成，具有无与伦比的威力。据说，这1把伞一旦撑开，天昏地暗：伞柄转动，天地也会晃动。真可谓威力无穷。

笑酷乾坤网

这个法宝是水系法宝，从名称上就可以看出来，这个法宝属于龙吉公主，所以外形上非常精美。其实这个名称非常符合整个网的特点，看起来像是露珠串成的，还有雾气笼罩在网上。而“乾坤”二字指的是天地，也就是说，这个网可以将天地收拢其中。顺带说一句，龙吉公主主管红鸾星，是主管姻缘的神仙。

金钢琢

这个法宝是老子的，原本套在他的左胳膊上，由此沾上了灵气，它有一个特点，就是可以套取任何东西，无论是有形的，还是无形的。太上老君的坐骑青牛偷走了这个金钢琢，占山为王，抓走唐僧，想吃唐僧肉。孙悟空的金箍棒被金钢琢套走，他请来的救兵也是这样。只有太上老君亲自来捉拿青牛，才拿回了金钢琢。这个金钢琢的作用，最后变成了套在青牛鼻子上的鼻环。

我国的古代神话可以继续细挖，这样的系列图书不但可以收藏，也是神话爱好者们随手可查的资料。

汉钟离的法器是芭蕉扇。相传他姓钟离，名权，字云房，道号正阳子，尝自称“天下都散汉钟离权”。京兆咸阳(今属陕西)人。全真道尊为“正阳祖师”，列为“北五祖”之一。

有关他的传说大约起于五代、北宋。据旧籍的记载，他曾为大将，因军事失利，识破名利，入终南山遇东华祖师指教，后隐于晋州羊角山，密传道妙。吕洞宾、铁拐李均由他点化成仙。

民间传说

传说，他的母亲在生他时，有一位巨人忽然来到他家中，不久他就出生了，刚出生时就像三岁的样子，长相奇特，到第七天时突然说话；长大后，他仪表堂堂，在政府中担任很高的官职。不久，国家发生了战争，他受命参战，因为受到陷害，全军覆没。后来他遇到了一位神仙，遂得道成仙。

历史上的确有这样一个人物。他是唐朝（618-907年）人，还写了一些诗歌流传下来。在记载中，他是一位道士，行为潇洒非凡，嗜好喝酒，不修边幅。宋朝（960-1279年）时，他被写入官方历史中。因此，道教把他的地位抬得很高，后来的道教重要派别全真教把他奉为祖师。

空间法宝名称大以下古书记载了神：

1、《尚书》：古代中国的经典之一，记载了周朝时期的历史事件、政治制度以及一些神话传说。

2、山海经》：中国古代地理志怪著作，记载了许多神话传说、奇异动物和神秘的地理景观。

3、《史记》：中国历史学家司马迁所著，记述了从上古到西汉的历史，其中包括了一些与神有关的故事和传说。

4、《伊索寓言》：古希腊的寓言集，通过动物的形象来表达道德教训，其中也涉及到一些神话传说。

道教的法器十二器是指道教仪式中所使用的各种用具。无论举行何种道教仪式，均离不开法器的使用。

在道教仪式上使用法器，主要是为了使仪式具有法力的效能，从而呈现出强烈的节奏感与庄严肃穆的宗教气氛。因此，当道士在执行仪式时，除了要注重坛场的设置（如香炉、供品等的摆设）和本身的服饰（如头上的道冠、道巾，身上的道服、道履等）外，还要因应仪式所需而使用和种法器。此等法器，或有用以辟邪驱魔的，或有用以召神遣将的，或有用以靖绥坛场的，或有用以节制经颂的……。



．帝钟．

亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。



．木鱼．

木质法器，又称木鼓，道教行仪时用以敲击节奏以控制诵经速度。由于鱼昼夜都不合眼，所以把木头雕刻成鱼形，藉以警戒修行者应昼夜思道，切勿懈怠。木鱼样式和大小有多种：小木鱼可握在手中敲打；大木鱼通常放在经案旁边。



．鼓．

皮面木质法器，有圆筒形、扁圆形、大小两种。道观早晨开静、晚上止静时均有击鼓为号者。小鼓在行仪时作为法器，配合小钟使用。鼓声有通神辟邪的作用。道教击鼓十分讲究，手法多样，既能模拟“风云雷雨”，又能配合经韵板眼，谓之“花点”。



．如意．

行仪时高功（主持仪式的法师）的法器，由玉、木、骨等雕制。形状略曲如“心”字，有三点：首尾两端作云彩形或灵芝形，中央一点呈圆形，三点暗喻“道化三清”之意，亦象征一心尊三宝（道宝、经宝、师宝）。相传如意为黄帝战蚩尤之兵器，具有辟众魔、宣宝经之法力。现今道教行仪时，只有高功可以手持如意。



．磬．

铜质钵盂状法器。道教行仪时击磬以通报神灵、消灾解厄。香客叩拜神灵，值殿道士击磬以示通报；在道场诵经时，击磬以控制科仪程序。



．引磬．

铜质法器，又名手磬。其形似小碗，底部连以木柄，以便携持。行走诵念时，敲击磬边，其清脆之声用以引导、控制行仪的速度，故名引磬。



．水盂．

道坛法器。即：水碗、清水碗，用以盛装法水（甘露）。古为竹制品，今多为铜制。有的形如茶杯，杯口略大，杯身周围绘有“五岳真形图”；有的状如饭碗状的水盂，杯口略窄。高功法师，常以左手持盂，右手执杨柳枝，沾取盂中法水，遍洒法坛以示净坛。



．铛．

又称单音、铜鼓，俗称铛子。形为直径约十公分的小铜锣，悬于木框上，敲击出声。如果有多面小锣悬挂于同一框上敲击演奏，则称为“云锣”、“云璈”。



．铙钹．

亦称钹、铜盘。由两片圆形的铜板组成，其中央的隆起部份，有绳或布条系结起来。行仪时道士双手各持一片，合击发声。铙钹之声，可迎送神将，驱赶妖魔。行仪时，铙钹通常和铛配合使用。



．令旗．

道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色，代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有：“令”或“敕召万神”等字。



．幢幡．

法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于：幢顶有盖，并有执杆，可以手持；幡顶无盖，有手持者，亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。



．朝笏．

又称圭简、朝简、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官员所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。在道教法坛上，仍尊古意以示法师向帝尊奏告；朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前，以表尊敬。



．法尺．

坛场法器，有木尺和铁尺两种：木尺多为金色或红色，两面均有刻度，并雕有葫芦等吉祥图；铁尺不带刻度和图案。另有天蓬尺，形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。道教认为，法尺具有辟邪除魔的力量。



．法剑．

坛场法器，即：宝剑、令剑、七星剑。法剑是道士施法的法器，具有斩妖诛魔的法力，科仪中念咒语、噀水、洒净、焚符等节次多以法剑相配合。法剑有金属和木制两种：金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案，剑柄则刻有龙、符图案；桃木剑的剑身亦刻有符咒。



．法印．

道士上奏天廷文书之印信，也是行使神力的法物。法坛上使用的青词、表章、意文、榜檄、符箓多盖法印，以象征神灵的嘉持和颁行。质料有木质、石质、青铜等，印文多为仙圣的尊号或法坛的名称，文字通常呈篆体或符箓，非一般人可识读。



．令牌．

又称雷令，五雷号令牌，源于古时军队的虎符。有金属或木质多种。令牌的正面一般有“五雷号令”，背面有“总召万灵”等字样，两侧刻二十八星宿名称。令牌上圆下方，象征天地，是道教法坛上用以召集神将、差遣神灵的法器，亦有辟恶驱邪的作用。



．手炉．

道坛法器。即：有柄的香炉。用手持炉，故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒，瓒的形状像盘，内盛放祭酒，手柄像圭，执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。道教仪式有上炉香科仪，法师执手炉燃香，以行祭。