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问题描述:

历史上真的有张三丰这个人吗？如果有清告诉我他的历史资料！！！他真的是五当派的创始人吗？介绍一下他生平！！·

解析:

三丰，名全一，字玄玄，号三丰，辽东懿州人。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如。旁若无人。书经目不忘．凡吐词发语。专以道德、仁义、忠孝为本。并无虚诞祸福欺逛于人。“所以心与神通、神与道一，事事皆有先见之理也”。或三五日—餐，或两三月一食；高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪．行住无常，“人皆异之．咸以为神仙中人”。明洪武初年入武当山．拜玄帝于天柱峰．并遍游诸山，搜奇览胜。他曾经对山中耆旧说：“吾山异日与今日大有不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛，拾瓦砾。但粗创焉”。命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩。刘古泉、杨善澄住紫霄。又在展旗峰北陲卜地结草庐。供奉玄帝香火．名曰“遇真宫”（永乐十年改建为玉虚宫）；另在黄土城卜地结草庵，名曰“会仙馆”（永乐间改建为遇真宫）。洪武二十二年（公元1390年）。他拂袖长往。不知去向。同年湘王朱柏（公元1371—1399年）朝谒武当山天柱峰。寻张三丰不得。写有《赞张真仙诗》一首。诗云：“张玄玄。爱神仙。朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载。不与景物同推迁。我向空山寻不见。徒凄然！孤庐空寂大松里．独有老弥松下眠…”这些材料足以证明，明洪武年间张三丰曾在武当山修道传教。洪武二十四年。明太祖遣三山高道使于四方，清理道教。因闻其名，故特意叮嘱使者：“有张玄玄。可请来”。但始终未找到张三丰。

明太宗朱棣以藩王入继大统。祟尚神异之说，奉祀武当玄帝。张三丰是明初武当山最有名的道士，也祟尚玄帝，因此，朱棣非常想把民间影响很大的“真仙”张三丰，“延请诣朝”，一则可以点缀升平。收揽民心，二则可求道法仙药，以养生延寿。朱棣于永乐三年（公元1405年）遣淮安王宗道遍访张三丰于天下名山，此后又多次派人寻访，如永乐五年（公元1408年）邀请真仙张三丰；次年．再命张宇清寻访；十年命道录司右正一孙碧云到武当山建遇真宫，并有致张三丰《御制书》云：皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书。遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，神妙莫测。肤才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请。拱俟云车凤驾．惠然降临．以副朕拳拳之怀，敬奉书。永乐十年二月初十日同时还有《敕右正一虚玄子孙碧云》：“朕敬慕真仙张三丰老师”。据明代笔记和方志记载，永乐十五年．朱棣又命龙虎山上清宫提点吴伯理“钦奉太宗皇帝玉音赉香暨御书。入蜀之鹤鸣山天谷洞。结坛诵经，祈告山灵。迎请真仙张三丰先生”。同年．再遣宝鸡医官苏钦等斋香书遍访张三丰于天下名山。虽然成祖并未访到张三丰．但由以上记载可明显看出他渴见及仰慕张三丰的心情。

明英宗天顺三年（公元1459年）封赠张三丰为“通微显化真人”。武当山保存有成化十三年（公元1477年）河南南阳府邓州信士募资铸造的《贻赐仙像》铜碑，碑首为篆额、中为英宗之制，下为张三丰像。制云：朕惟仙风道骨，得天地之真元；秘典灵文，集阴阳正气。顾长生久视之术。成超凡入世之功。旷世一逢。奇踪罕见。尔真仙张三丰，芳姿颖异，雅思孤高，存想专精，炼修坚完。得仙家之玉诀，饵金鼎之灵膏，是以名隶丹台，神游玄圃。去来倏忽，岂但烟霞之栖；隐显渺茫，实同造化之妙。兹特赠尔为通微显化真人，锡之诰命。以示褒崇。于戏！蜕形不老，永惟物外之逍遥；抱道绝伦，益动寰中之景慕。尚期指要，式惠来英。天顺三丰四月十三日。或称天顺间张三丰曾晋谒英宗。恐不足信。《颖州志》载：“至英庙封为‘通微显化真人’。益追祟之。原未召见，传召见者讹也”。封赠一事是可信的。

清人汪锡龄（1664一1724）的《隐镜编年》谓成化二十二年（公元1486年）诏封张三封为“韬光尚志真仙”，嘉靖四十二年（公元1563年）封为“清虚元妙真君”，天启三年（公元1623年）封为“飞龙显化宏仁济世真君”，皆不知所本，可能是汪锡龄编造出来的。

《道藏辑要》收有汪锡龄初编，李西月（约1844年前后生存）重编的《张三丰先生全集》八卷，但其中有不少内容为他人所作或“扶乩降笔”。明代及清初有关文献提到一些张三丰的著作。如嘉靖间成书的《天水冰山录》，录有《张三丰金丹节》—部．手抄本；万历四年（公无1576年）朱睦楔著《万 卷堂书目》，录有张三丰著作三部：《金丹小成》一卷，《金丹直指》一卷、《修养保身秘法》一卷；宝鸡金台观有万历九年所立《赠张三丰书制》碑．提到张三丰撰有《金丹玄要》三篇；《千顷堂书目》著录张三丰《金液还丹捷径口诀》一卷，《金丹直指》一卷、《金丹秘旨》一卷；《明史稿》有张三丰《金丹直指》一卷；康熙十二年（公元1673年）修《贵州通志》谓：张三丰“尝有《了道歌》、《无根树词》二十四首”；《历世真仙体道通鉴》（约成书于公元1700年）载：“尚书胡广言，张三丰实有道法，广具神通。录其《捷要篇》、《无根树》二十四旨（可能为“首”字之误）、《金液还丹歌》、《大道歌》、《炼铅歌》、《青羊宫留题》、《地元真仙了道歌》、《题丽春院》二阙、《琼花诗》诸作，上呈帝览之”。《仙鉴》所载的三丰著作，《张三丰全集》多已收录。这些丹经、诗文虽难以肯定都是张三丰所著．但在没有足够证据否定之前，我们可以视之谓明代张三丰一派的文献。据上述文献和地方志所载，张三丰一派的主要思想特点有以下几个方面：一是强调三教合一，把三教同源一致之点归结于道。张三丰精通三教经书，以道为三教共同之源，《大道论》上篇中说：“予也不方，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同，此一教也”。

其弟子孙碧云说：“教虽三分，道乃一也”；二是强调忠孝伦理实践、调和入世与出世。《山志》称张三丰“凡吐词发语。专以道德仁义忠孝为本”。其思想中有和会理学的倾向。 三丰一系虽以尚高隐；远荣利为宗风．如张三丰本人即不应明帝之召。但不重形式上的出家离俗，主张“大隐市廛，积铅尘俗”；三是重视修炼内丹，且首重性功。明任自垣《山志》称：“我祖张真仙道著太微。功参玄造”。且志载三丰弟子皆修炼内丹。《大道歌》说：“未炼还丹先炼性。未修大药且修心，心定自然丹信至，性情然后药材生”。至心空性观。“一阳初动”．即须及时采药封固．炼化精气．称“金液还丹”。其四。张三丰—系的内丹学仍从宇宙生成探索人生命之源，《大道论》以无极—一太极一一阴阳五行的宇宙生存论比附于人之生育．称“浑浑沦沦。孩子之体。正所谓天性也。人能率此天性以复其天命，此即可谓之道”

张三丰不仅内丹造诣甚深。而且武功高强。兼擅拳剑，对此，明代及清初文献多有记载，《大邑县志》载有宣德二年（公元1427年）蒋夔撰《张神仙祠堂记》云：“仙（指张三丰）自少臂力过人。善骑射”。《大岳太和山记略》载有明湖广监察御史贾大亨（1538年进士）〈题太和山》，诗曰：“山峪凌虚濒，神尊据化权……希夷丹气满．邋遢剑光妍……”。清初田雯（1635一1704）撰《古欢堂集〉有《三丰道人壁影歌》，其中“熊经乌伸诀自秘”，“长生思假六禽戏”，与导引动功有关。王夫之（1619一1692）云“拳勇之枝，少林为外家，武当张三丰为内家”。虽然黄宗羲（1610一1695）撰《王征南墓志铭》称内家拳创始人为北宋末武当道士张三丰，但此说来自于武术家口传，无法确考。宋代张三丰之说有可能是武林人士为自高声价，而把丹拳兼炼的张三丰远推到宋微宗时代．并以他为内家拳之祖师。我们认为元明间武当著名道士张三丰，既精于内丹仙学，又兼擅拳剑武艺，是道教武术的集大成者。洪武间张三丰在武当山授徒多人．永乐以后钦选的各地各派道士四百人皆以他为祖师，故其丹法拳技流传甚广。明清以后武林多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人，而重内功、尚以柔克刚，以静制动的武当道教武术逐渐在民间传播，影响深远。

吴唐帮是去年由一个叫张三丰的真人创立的。张三丰原名张君宝。武当派虽然是道家，但讲究宁静平和，不易争斗。不过武当弟子作为名门正派，都是

张三丰，本名童，又名，号君宝、三丰、冯作丰，辽东南召郡人，又名益州。元末明初的著名道士。张三丰生于元_年间，卒于明朝永乐十五年。后人视他为隐士学派。或者张三丰是宋或元甚至晋人，籍贯也有平阳、彝、宝鸡之说。天顺第三年明成祖贞观年间，明英宗被封为通渭显灵真人。成化二十二年，宪宗封为真仙。天启三年，宗称三丰为谪坛，并称其为大仁救世的真龙飞王。

28年，宗教界爆发了中国历史上最大规模的佛道之争。蒙古大汗蒙哥亲自主持。嵩山少林寺长老扶余和全真教道士张志敬分别带队参加舌战，结果道教惨败。此后，道教逐渐衰落。但一个世纪后，张三丰在武当山创立了一个新的道教流派————三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波浪潮，成为武当武术的创始人。

张三丰的事迹的一生，如见无尾之龙，在所有后人的心中变得越来越神秘莫测。所以有很多关于张三丰的传说。当张三丰终于去世的时候，那可无法证实。甚至有人认为，张三丰一直活着，他永远活着，永远留在人间。

张三丰，中汇回报网的名字，今天还是很有知名度的。不仅有金庸他的小说塑造了性格善良、武功深不可测的形象，使人感到十分可亲可敬。像太极张三丰这样的**比较多，也让我们百看不厌。一个漂亮的女孩曾经告诉我，李连杰在**中穿着黑色的袈裟，非常英俊，她展示了太极拳外观自如。

但是，在历史上，张三丰李连杰的外貌不一样美国历史上传到张三丰：高大威武，龟形鹤背，大耳朵，圆眼睛，胡子像戟。身材比李连杰高很多，长相也很气派，不像李连杰。在这方面，神雕侠侣上的描述还不错。上面描述的少年张君宝的长相很奇怪，额头尖，脖子细，胸宽腿长，眼睛大，耳朵大。现在传说张三丰早年是少林寺的小和尚，后来逃出寺庙出家了。不过这件事的史料里好像没有什么，是小说家的故事。

关于张三丰的确凿信息很少早年。电视剧少年张三丰之类的故事纯属捏造。

要说更严谨正规的史料，当然是明史张三丰传。但是明史张三丰传只说自己是辽东益州人。在他早年，他没有其他情况就不说了，只说了张三丰成名后的行止。据说张三丰无论多热多冷，也只是衣衫褴褛御风御寒，一件旧蓑衣被霜遮风挡雨。张三丰他不太注意外表和卫生，经常穿着邋遢的衣服。所以人们常称他为张邋遢，或道家邋遢。

张三丰吃得很多。它一次吃一升或一桶米是轻而易举的，但有时需要几天，甚至几个月才能停止进食。他的另一个爱好是喜欢到处旅游，经常居无定所。开心的时候穿山越岩，累了就铺云卧雪。或在一个贫穷的山区，或在一个繁忙的城市，自由地玩耍，像没有人正在看。据说他一天可以走几千英里，吕祖有一首诗说他可以在黄昏时在北海游泳。张三丰大概也能做到。据记载，年间，张三丰曾隐居太平山。张三丰虽然过着隐居的生活，但他生性随和，与当地人相当熟悉。这一天，张三丰要走了，请这些村里的老人吃了顿饭，算是告别。然而，张三丰山上很长一段时间都没有生火，甚至连火种都没有。张三丰说下山去取，他瞬间就回来了。然而，上山下山要走四里路。同时，张三丰还买了一些豆腐来盛菜。当时，他没有我不想买塑料袋。相反，他带来了一块木板。饭后，张三丰告诉他们，这是堂邑西门王家的东西。请帮我退掉这个豆腐盘子。当这些老乡找到这个地方时，它真的是王的东西。可是，唐义城离太平山140多里！

另外，张三丰的优秀武术也有记载。据说他成为太极传后，一拳斩杀百余贼，绝技成名。这是历代道教宗师中唯一的武功记录。如果属实，张三丰的武功好像比武侠小说里描述的还要差。他一拳杀了上百个贼，不亚于降龙十八掌和大金刚拳。

张三丰出家的时候也选择了武当山。我们说过，陈抟老祖在武当山出家多年。张三丰游览武当山后，对人说：这座山改天再繁华。但当时的武当山，上面的房子都被大火烧毁了，成了标准的荒山。张三丰和他的弟子们砍倒了荆棘，清理了废墟，搭起了几间茅草屋居住。虽然他们没有没有房产证什么的，他们先拿了风水宝地武当山。据说张三丰在武当山修道时曾坐在五棵古树下。然而，野兽们没有不咬人，鸟也不不要打架。爬山的时候，他轻盈地飞着，常常在隆冬躺在雪地里，鼾声如雷。人们很惊讶，认为他是一个奇怪的人。当时，邱、孙碧云、周震德、杨善成、刘、陆等人都拜他为师。

但过了一会儿，张三丰渐行渐远。后来在陕西宝鸡金台寺长期居住。相传张三丰是在宝鸡山看到三丰而得名。金台寺内有一座公元德安府志年的碑，是陕西巡抚桓所立政治参与与明代吏部右侍郎。据说他的父亲张朝勇13岁时在寺庙学习，张三丰和他在这里旅行。张三丰听了这话，深有感触地说，他在柘城县一带游历时，就认识了你的祖先张荣，与你家也有交往。你的祖先叫张仪是谁？张朝阳说，那这是我的祖父。张三丰说，唉，我认识他的时候他还是个男孩子。看来张三丰比立碑的大官的曾祖父高了不止一辈。的确，张三丰他的长寿是非常有名的。有张三丰的历史这些活动将持续数百年。所以，论与天下人论资排辈，谁也比不上他。

喜欢练太极拳的朋友都有体会。在一个晴朗的夜晚，穿上宽松舒适的衣服和鞋子，来一场太极拳之旅，体会太极拳法中阴阳开合、虚实相生、轻松自然、圆润轻盈的含义。它真的很难描述雪花飞舞，即使所有

自张三丰以来，值得一提的道家大师已经寥寥无几。在清朝，道士更像张三丰遗迹记；他们不仅给老婆化妆，还时不时悄悄问我房间里有没有东西，要不要来点药帮我。也是做性保健品的宣传员。所以这本书准备给这么多人介绍道教人物。虽然有所疏漏，但大致可以了解一些道家、道教贵人的所作所为，了解老庄开创的道家学派在后世的传承和影响。当然，这些道长的行为未必完全符合道教的真谛。俗话说，今人爱古人。作为现代人，我们应该对道教的真谛有更深刻的理解和发展。道教在今天仍然是一笔宝贵的精神财富。她不应该被历史的污垢蒙蔽双眼，她仍然应该大放异彩。

从立夏到秋末，我家院子里的藤蔓的叶子已经由浅绿变成了深绿色甚至有些发黄，草和秋虫也即将完成它们的生命周期，我的道家写作也即将结束。

凡事有始有终，有盛有衰，有聚有散，有生有死。所有这些事情都像奔流的河水一样永不停息，谁也阻挡不了。多少人感叹春梦般短暂的青春，易碎玻璃般脆弱的爱情，雨中浮萍难以捉摸的聚散。有多少人渴望拥有美丽的外表和取之不尽的财富？他们在追求中迷失，在担忧中失望，在执拗中疯狂。只有在酒精的麻醉和身体感官的刺激下，他们才能在大脑中获得短暂的间隙，暂时忘记现实中的许多烦恼和总有一天会死去的不可抗拒的事实。

但是，我们的祖先在两千多年前就思考过这一切，祖先留下的道教典籍给了我们这一切的答案。在书中，他教导我们要学会从容淡定地面对这个世界上的一切，要懂得世界的浩瀚和人生的真谛，不要再被逼，不要再偏执，要安于得失，要安于幸福。让学会像婴儿一样简单，从简单的生活中寻找真实而持久的快乐，对一切都有一颗童心；同时也教会我们要学会像圣贤一样睿智，像一个高明的棋手一样，知道世界这个大棋盘上的一切变化，然后从容应对每一步棋。几千年过去了，就像藤原佐为在红楼梦上经常感慨的那样，世界上还有很多东西没有变，不仅是春天的花，秋天的月，夏天的雨，冬天的雪，还有人的故事悲欢离合。

张三丰，本名通，字君宝，元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，汉族，辽宁人。曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师后裔，为武当派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。

元代。

张三丰（1247年—？），名君宝，又名全一，道号三丰，元末明初真人，武当山道人，武当派始祖，武林至尊、民族英雄、内拳始祖、太极拳始祖、武学泰斗、龙行书法始祖。

张三丰集各派绝学于一身，对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。丹道上，完成炼虚合道修持，形神俱妙。正史记载宋理宗淳佑七年(1247年)出生辽东，14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师。

张三丰为武当派开山祖师，元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。

扩展资料

说起“张三丰”这个名号，其来历与宝鸡有关。据清代汪锡龄《三丰先生本传》记载，有一天，张三丰站在金台观旁，凭栏向南眺望，看见对面鸡峰山巍峻挺拔，3座尖尖的高峰挺立苍润，直插云霄，秀丽可人。

恰巧这时，旁边有人请问他尊姓大名，他就随手指着渭河对岸鸡峰山的3个高峰，说自己号“三峰”，这样一来，人们便称他为“三峰居士”。

后来，他又觉得“三峰”这个名号有些不雅，担心被人与“三峰采战术”相联系而玷污了自己的名声，但若更改还得知会众人，突然想到八卦中“乾爻三连，而坤爻六断”，便从坤土之中，竖一根浩然正气，补其断而全其一，从此他更名为“全一”，字“三丰”。这就是“张三丰”名号的由来。

金台观因为张三丰在此修道而声名远扬。

-张三丰

1、张三丰（1247年或1248年－） ，名通，又名金、全一、君宝、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳，号三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；因其平时不修边幅，又称“张邋遢”；辽东懿州（今辽宁省阜新市彰武县西南或蒙古族自治县塔营子乡）人、一说辽东懿州望平县（今辽宁省锦州市黑山县姜屯镇）人，宋末元初至明永乐（一说明天顺年间或清雍正年间）时期显世道教学者、武术家、书法家、思想家、丹道学家、天文学家，中国道教全真道武当派、三丰派开山祖师，内家拳始祖，太极拳始祖，道符体书法开创者，抗元民族英雄。

2、张三丰对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。丹道上，完成炼虚合道修持，形神俱妙。14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师。

3、历代统治者对张三丰尊崇有加。元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。

张三丰究竟活了多少岁，提起张三丰不仅在电视剧中讨人喜爱，历史上真实的张三丰也是一个非常传奇的人物，关于他的寿命更是众说纷纭，现在史学界和武术界对张三丰的出生年代分歧不大，一般都认为他出生南宋淳佑七年1247年，出生地也有俩种说法，有说是福建的，也有说是辽宁的。

1、张三丰简介

张三丰原名张通，子君宝，是武当派的开山祖师，传说张三丰无论寒暑他都只穿一衲一蓑，一顿饭能食升斗或数日一食或数月不食，能预测过去和未来。从元朝开始，很多皇帝都派人四处寻访他，但你越找就越找不到，但可以肯定的是，明朝几个皇帝都加封过这位神奇的张真人。

2、张三丰究竟活了多少岁

根据(道藏辑要)上的记载元惠宗至正初年(1341年左右)张三丰曾经回乡扫墓，这时的他已年近过百但鹤发童颜。明洪武二十五年张三丰去过云南，据说还遇上了修南京成的大富翁沈万三，多年前张三丰见过沈万三，还曾预测过，将来在西南仍有一面之缘，果然被说中。此时的张三丰有150多岁了，永乐十四年，明成祖朱隶通过种种努力终于见到了张三丰，此时他已经167岁。张三丰最后一次出现是在雍正初年，当时有个叫汪梦九的人见到了快500岁的张三丰，还向张真人请教了问题，这些记载如果属实，那张三丰必然是人类有史以来最长寿的人没用之一。甚至还有人说他至今还活在世上。不管张三丰的那些传说是不是真的，但他确实是在历史的进程中留下了浓墨重彩的一笔。为后人留下了无数的遐想空间。

3、张三丰离开武当后为何又突然消失了

这个是无从得知的，到现在都还有人认为张三丰还或者在这个世上，只是找了个深山老林隐居修道了。电视剧张三丰总以一种高人的形象出现，再加上他确实比普通人更加长寿一些，所以人们更相信张三丰是隐居修道了。

张三丰原名叫张通。是跨越宋元明三朝之道士。此人生性不修边幅，因曾游于宝鸡山中，聚有三山之峰，故取三丰。

张三丰生于1247年，卒于1458年。也就是说，张三丰的寿命长达212年之久，这在人类寿命史上实属罕见!另有其他诸种资料显示，确实也都记载了张三丰的寿命为212年。至今关于张三丰的寿命仍是一个谜。

张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号通微显化真人，明宪宗特封号为韬光尚志真仙，明世宗赠封他为清虚元妙真君。张三丰是丹道修炼的集大成者，主张福自我求，命自我造。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派，三丰自然派，三丰派，三丰正宗自然派，日新派，蓬莱派，檀塔派，隐仙派，武当丹派，犹龙派等至少十七支。

张三丰的其他简介。

张三丰的丹道理论特别强调道儒释三教归一，竭力融会儒学，具有浓厚的儒教气味，主张阴阳双修，并创制了一个独特的睡功，称为蛰龙法。明代出现了以张三丰为祖师的许多派别，主要有王屋山邋遢派，自然派，三丰派等。

张三丰还创制了一套内家拳法太极拳，主张御敌时，非遇困危不发，发则必胜。此拳法的特点是以静制动，以柔克刚，尚意不尚力，充分体现了道家贵柔守雌，以柔克刚的哲理。此拳法一直广为流传，对中国武术的发展具有重大的贡献。

张三丰以道教的阴阳理论为灵魂，开创了一个刚柔相济的拳路。阴阳之间既有相互对立，又相互统一，既相互依存，又相互制约的状态，可以从太极拳的动静，虚实，快慢，急缓，开合之间得到深刻体现。

大宗师张三丰出生于什么年代

我们所熟知的张三丰，是金庸笔下那位仙风道骨的张真人，他拥有高超的武艺，是武当派的创立者，在江湖上享有很高的地位。张三丰此人在历史中是真实存在的。根据记载，张三丰是南宋末年至明朝初期的道士。

张三丰画像

有一说法是张三丰生于1247年，卒于1458年；另一说法是张三丰生于1264年，卒于1458年。张三丰是南宋末年著名的道士和儒士，擅长书法和绘画，在文学诗词方面也有颇高的造诣。因为张三丰不在乎自己的穿着形象，于是江湖上人称“张邋遢”。张三丰擅长丹道修炼，他创造了很多武当学派分支，比如隐仙派、蓬莱派等等，后人对张三丰的评价颇高，认为他是一位天地造化者。

张三丰一生还有颇丰的著作，比如《玄机直讲》、《张三丰先生全集》等等，都是张三丰提出的道家思想，备受道家学士的推崇。除此之外，《无根树》是张三丰所作的词曲，他将深奥的道家思想用朴实直白的语言描绘出来，读起来朗朗上口。

明代初期，张三丰的事迹广为流传，为此，朱元璋派遣大量的人马，寻找张三丰。他们去了武当山寻找张三丰均不见下落，有人又说在山东青州一带看见了张三丰的踪迹，这些人又马不停蹄的赶至青州，还是不见张三丰人影。朱棣当上皇帝后，下令在全国寻找张三丰，想向张三丰讨教养生之术。后来，张三丰还是没有被他们找到。

张三丰大道论讲了什么

《大道论》是张三丰的代表作之一，张三丰生活于南宋末年，明朝初年，是著名的道士和儒士。在武学方面，张三丰创立了太极拳法和内家拳法；在文学思想方面，张三丰著有《玄机直讲》、《玄要篇》等书籍，都是关于张三丰对道家思想的理解和感悟。

张三丰剧照

《大道论》中，有说：天地之间，至灵至贵者，人也；最忙最速者，时也；可大可久者，金丹也。这句话的大概意思就是说，在天地之间，即人们生活的空间之中，人类是最有智慧，最具灵性的个体；但是一天之间流动的最快的当属时间；但是持续时间最永久的，当属金丹。从这句话中可以看出来，张三丰主张丹道修炼。

在道的理解上，张三丰师承扶摇子陈抟，他认为道士虚无的，但是道又是看得见的，人们所生活的空间就是一个阴阳相互协调的社会，道可以解释万物生长和衍生规律。

在《大道论》中，张三丰以婴儿为例，旨在说明下一代的衍生都是阴阳的互相结合，由婴儿到成人，其中是自然规律，也是道的法则。张三丰还强调了，随着人的发展，私欲越来越多，人们为了绞尽脑汁想到办法实现对私欲的追求，每日都掏空心思，生物钟完全被打乱，心和身体都得不到很好的休息，久而久之，气就会空虚。气的空虚导致身体状况每日愈下，在这种情况下，想要维持健康就是一个棘手的问题。