中医的中字是中庸的意思。

一、中的释义：

1、和四方、上下或两端距离同等的地位：～心。当（dàng）～。～原。～华。

2、在一定范围内，里面：暗～。房～。～饱。

3、性质或等级在两端之间的。

二、拼音：zhōng

三、部首：丨

四、笔画：竖、横折、横、竖

扩展资料：

相关组词：

1、空中

[kōng zhōng] 

天空中：～飘着白云。

2、中午

[zhōng wǔ] 

时间词。指白天十二点左右的一段时间。

3、中间

[zhōng jiān] 

里面。

4、高中

[gāo zhòng] 

〈动〉旧指科举考试中选，现也用于指考上高等学校。

宋刻本，指宋代刻印的古籍。宋刻本印书多用皮纸或麻纸，文理坚致有韧性。版式疏朗雅洁，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字数。在古籍善本市场上，宋刻本无疑是皇冠上的钻石。自明代中后期以来，宋刻本一直受到学者、藏书家的特别重视。早在明朝，宋刻本已有“寸纸寸金”之说。明末崇祯年间，著名刻书家、藏书家毛晋，其家藏图书达89000多册。他为搜寻宋刻本，在其藏书楼“汲古阁”门前，悬挂征求启示。据统计，今天在整个中国所能找到的宋刻本，总量不会超过1200部，多数已被定为国家一级文物。宋刻本之所以被誉为是中国古籍中的瑰宝，除其存世稀少之外，更为重要的是明清所刻印五代以前的书籍，差错讹误甚多。不少学者借助宋刻原版，校正明清以来所刻古籍的讹误，恢复古籍的真实面貌。宋版的版式设计堪称精致。文字的分布极为讲究，板框的高广与行格的多寡，都以事先设计要求的字体大小及每行字数的比例而定，大字本每半页七八行，每行约十五六字以下；小字本每半页十三四行，每行约二十三四字以上。如今流传最多的是每半叶九到十二行，每行十八到二十二字的中字本刻书选用字体，各地风格不同。浙本多用秀丽俊俏的欧体字；蜀本多用雄伟补拙的颜体字；建本字体介于颜、柳之间，横轻竖重。印书用墨也很讲究，色泽清纯匀净。官刻书多在卷末镌校勘人衔名，私刻和坊刻本多在卷末镌刻书题记或牌记。宋代，政府对校勘十分重视，甚至由皇帝亲自过问，聘请专家把关。为了保证刻书质量，官方还采取若干措施。如规定刻板前需要进行三次校正，即校勘官校完，送复勘官复校，再送主判管阁官三校，这样才可以拿去刻板。而刻板完成，对版样还要再校对。此外，还要在卷末刊载经手校勘的人的名字，以示责印书的纸张，多就地取材，采用桑树皮、楮树皮、竹子为原料。就其质料来说，多数都是皮纸和竹纸（采李致忠说）。宋代刻印之书，由工于书法的人缮写上版，字体既美，校刻亦精，字体大都采颜、柳、欧阳笔法，其风格北宋质朴，南宋挺秀。所谓“纸坚刻软，字画如写”（明高濂《遵生八笺》）则是宋刻本的共同特色

中字最早的写法如下：

中字的早期写法像一根旗杆迎风飘着旗帜，插在一个区域里。中国的商代有“立旗”观测风向的习惯，所以“中”的本义是“建旗于口之中”，由此引申为左中右的中，中就有了中央、中间的含义。

后来的写法逐渐简化，把“旗子”慢慢去掉，就变成现在的写法。也有种说法，说“口”是一个指事符号，表示旗杆的中间位置。

文言版《说文解字》：中，内也。从口。丨，上下通。白话版《说文解字》：中，事物的内部。字形采用“口”作字根。中间的一竖丨，表示上下贯通。

中字的用法

1、名词：指与两端等距离的位置，读作zhōng。组词如：中道，中途，中耳，中指，中缝，中介，中人，中翼，中游，中美洲。

2、名词：指时间点，读作zhōng。组词如：中班，中饭，中伏，中秋，中午，中夏，中古，中断，中年，中期，中旬，中秋节。

3、名词：指与四周等距离的位置，读作zhōng。组词如：中部，中间，中央，中东，中欧，中锋，中心人物，集中。

4、形容词：指居平均水平的，无倾向的，读作zhōng。组词如：中饱，中流，中常，中和，中庸，中层，中等，中点，中农，中层干部，中产阶级，中庸之道。

5、动词：指合乎心意，合乎，读作zhòng。组词如：中看，中用，中肯，中意，中不中。

6、动词：指到位，达成目标，读作zhòng。组词如：中标，中的，中签，中彩，中奖，中举，中选，猜中，命中，击中。

7、动词：指遭受，受到，读作zhòng。组词如：中弹，中毒，中风，中计，中伤，中暑，中邪。

8、副词：指在一半位置，不偏不倚地，读作zhōng。组词如：中挫，中休，中止，中立，中转。

"中国”是我们伟大祖国的名称，她最早见于周成王五年（周公旦摄政五年、公元前1038年）

所造的青铜器“何尊”。何尊1963年出土于陕西省宝鸡县贾村镇，通高39厘米口径286厘米 重146千克。

何尊内底铸铭文122字，全文如下：唯王初迁，宅于成周，复禀武王丰福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，

曰：“在尔考公氏，克弼文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天曰：

‘余其宅兹中国，自之于民。’呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏有勋于天。

彻命！敬享哉！”唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀。铭文大意是：王初次亲政，来到成周(洛邑)居住，并在天室祭祀武王，祈求赐福。

在四月丙戌日，王在宗庙的大室里告诫同宗的年轻人说：“你们已经去世的父亲当初能够辅佐文王，

于是文王承受了灭商的天命。武王在攻克大邑商之后，就在庙庭告祭上天，

说道：‘我将居住在这天下之中，从此治理人民。’你们这些年轻人虽然没有见识，

但你们要效法父亲，像他们那样有大功于上天。你们要通晓我的命令恭敬地祭献你们的父亲吧！”

王有礼有德，顺从天意，开导了我的愚钝。这是王的全部诰词。何被王赐予贝三十朋，

用来作了祭祀庾公的贵重礼器。祭祀的时间是王的第五年。从文献看，“中国”一词最早见于《尚书》、《诗经》等古籍。《尚书·梓材》云：

“天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后为迷民，用怿先王受命。”

其中“中国”是指以洛阳为中心的中原地区。内容也是写周公旦摄政时代。

为什么不加上心，大约就是因为中国文化本身就有以统治者为中心，统治者是上苍派下来的代言人（历朝历代无出其右），四海都只能归顺于中心的统治者，在当时的科技和文化认知范围内，统治者认为自己即为四极的中心，天下万物以自己为中心而运作。有点“统治”中心论的感觉。

郎的多音字：láng、làng。

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郎（láng），汉语常用字（一级字），形声字，最早见于篆文。篆书像人体和居住区表示和地方有关，良liáng声，良是郎的初文，指宫廷延廊，侍卫人员多守候在延廊，故郎也用作帝王侍从官的通称；现代汉语泛指青年男子，也可指女子。

字源演变：

郎，形声字。从邑（阝），篆书像人体和居住区表示和地方有关；良（liáng）声，良是郎的初文，指宫廷延廊，侍卫人员多守候在延廊，故郎也用作帝王侍从官的通称。《说文》：“郎，鲁亭也。从邑，良声。”

春秋时鲁国有两地名都称“郎”，一为鲁近郊之邑，在今山东省曲阜市近郊。《春秋》一书中的郎多指此地。一为远邑，在今山东省鱼台县东北，为费伯之食邑，其后以邑为氏。

郎也是官名，秦代设郎中令，为侍从官。现代汉语所称的“郎”是假借义，“郎”从“良”声，诗中多称女子所爱之男子为“良人”，“郎”即由此发展而来。后来泛指青年男子，也可指女子，如女郎。

古籍释义：

1、又官名。《韵会》：秦初置郞中令，其属官有三署郞。汉官尚书郞。初，三署郞旣选入台，称郞中，岁满，称侍郞。隋文帝讳中字，惟置侍郞。炀帝置六侍郞，其诸曹直曰郞，除侍字。

2、又员外郞，亦隋置。

3、又男子之称。《唐书·房玄龄传》：高孝基曰：仆阅人多矣，无如此郞者。

4、又妇谓夫为郞。《晋书·列女传》：谢道韫曰：天壤之闲乃有王郞。

5、又仆称主亦曰郞。《唐书·宋璟传》：郑善果曰：中丞奈何卿五郞。璟曰：君非其家奴，何郞之云。

6、又《正韵》：与廊通。《前汉·东方朔传》：陛下今累郞台恐其不高。