古代应该还没有艺术签名这个词汇，大多能称之为艺术的就是是书法作品和绘画作品了，而书画之上作者的签名也没有现代这么多花样，一般也就是中规中矩的写上自己的名字和题记，分别称之为"款"和"题"。绘画上的名款必须在画幅之内，而书法上的名款则必须在全文之后。名款也好，题记也好，本身也都是书法，属于要鉴定真伪的范围。再就是古人善用印章，以此来代替名款，这就造就了另一个传统文化－－中国印章。

　　印章，用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，一般印章都会先沾上颜料再印上，不沾颜料、印上平面后会呈现凹凸的称为钢印，有些是印于蜡或火漆上、信封上的蜡印。制作材质有 玉石、金属、木头、石头等。中国印章是汉族传统文化的代表之一。

　　书画上的印章，主要分为三类：

　　一、作者本人的印章。

　　二、题跋人的印章。

　　三、收藏、鉴赏人的印章。

　　在这些所使用的印章中又分为三个方面：

　　一、姓名、字号、斋馆、堂号印。

　　二、闲文、吉语、警句印。

　　三、收藏、鉴赏印。

　　这里在介绍下题跋，题跋和名款（签名）同时出现。

　　书、画的“题跋”是作品的一部分。其内容与形式及位置要与作品密切配合。书、画，题跋、印章之间互相联系，互相增益，使之成为统一的整体。写在书籍，碑帖，字画等前面的文字叫做题，写在后面的，叫做跋，总称题跋。

　　题跋是书写于书籍、碑帖、书画作品的品评、追述故事、考证版本及渊源等方面的文字。

　　若是书画家本人所题，称为本人题跋，他人所作，称为他人题跋。同时还分为作者同时代人题跋，或者后人题跋。后人题跋往往是一些考证的内容，当然也有纯观赏性的。总之，题跋分为三类：作者的题跋，同时人的题跋，后人的题跋。

题跋写的是：

天下有水亦有山

富春山水非人寰

语出唐吴融的诗作《富春》，全诗为：

天下有水亦有山，富春山水非人寰。

长川不是春来绿，千峰倒影落其间。

落款为：

庚辰年

后面仨字有俩缺损，认不出。

印章为：

石

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一、写在书籍、字画、碑帖等前的文字叫“题”，后面的叫“跋”。《说文解字注·足部》：“题者，标其前；跋者，系其后也。”

二、书、画的“题跋”是作品的一部分。其内容与形式及位置要与作品密切配合。书、画，题跋、印章之间互相联系，互相增益，使之成为统一的整体。

书写于书籍、碑帖、书画作品的品评、追述故事、考证版本及渊源等方面的文字。书写于作品前面的文字一般称“题”，后面的称“跋”。清代段玉裁《说文解字注·足部》谓：“题者，标其前，跋者，系其后也。”一般乃指书、画、书籍上的题识之辞，内容为标题、品评、考订、记事之类，体裁有散文、诗、词等。北宋沈括《梦溪笔谈》卷五载：“唐昭宗幸华州，作《菩萨蛮》辞三章，今此辞墨本犹在陕州一佛寺中。予顷年过陕，曾一见之，后人题跋多，盈巨轴矣。”对画幅上的题跋，清代王概《芥子园画传》说：“元以前多不用款，或隐之石隙，恐书不精，有伤画局耳，至倪云林字法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗，文衡山行款清整，沈石田笔法洒落，徐文长诗歌奇横，陈白阳题志精卓，每侵画位，翻多奇趣”，元代以来，在画上题书诗文已成为中国画作品上增添诗情画意的一种艺术手段。

一、写在书籍、字画、碑帖等前的文字叫“题”，后面的叫“跋”。

二、书、画的“题跋”是作品的一部分。其内容与形式及位置要与作品密切配合。书、画，题跋、印章之间互相联系，互相增益，使之成为统一的整体。

倪云林字法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗，文衡山行款清整，沈石田笔法洒落，徐文长诗歌奇横，陈白阳题志精卓，每侵画位，翻多奇趣”，元代以来，在画上题书诗文已成为中国画作品上增添诗情画意的一种艺术手段。

跋在中国画艺术中占有很重要的地位，是中国画构图的组成部分。一般说来，在书画、碑帖等前后题记的文字，均可称为题跋。写在书画或碑帖前面的文字称为“题”，写在后面的文字称为“跋”。

宋代以前的画没有题跋，即使有也只是在树干、山石后面等不明显的地方题个名字而已。这一艺术形式是伴随文人画的兴起而发展起来的，最终成为传统中国画的重要艺术形式。

书家所作题跋，不外乎诗词跋、书籍跋、书跋（书法作品跋）、碑帖跋、印跋、画跋和杂跋七类。

-题跋