纣王在女娲宫提的诗是：

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争妖艳，芍药笼烟骋媚妆。

但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。

这说的是当面商纣王去女娲宫祭祀的时候，看到了女娲神像十分的美丽端庄，妖娆撩人，商纣王听说这是根据女蜗原型做的，因此商纣王更是心猿意马，想着要是神像能化成真人，带回宫中服侍于他。这首诗也反映出了纣王的*恶、好色。

1、这首诗的意思是：这温香软玉的帐帘里景色真是不一样，全部都是金雕玉器，精巧无比。远处的山映衬着青色，翩然舞动的广袖在晚霞的映衬下熠熠生辉。美人就像那刚下过雨的梨花一样美好，妖艳，就像是用开的灼灼的芍药画的妖媚的妆。如果这样妖娆美丽的美人能够带回到宫中永远侍奉君王，那该有多好啊。

2、女娲：读音（nǚ wā），又称女娲氏，娲皇，是中国传说时代的上古氏族首领，后逐渐成为中国神话中的人类始祖。

3、商纣王帝辛，（约公元前1105-公元前1045年），子姓，名受（一作受德），谥号纣，世称殷纣王、商纣王，帝乙少子，商朝最后一位君主。

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。

但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。

这首诗是纣王去女娲宫进香看到神像时情不自禁所提，因此惹出女娲娘娘震怒降罪，派三妖惩戒。

“色胆包天”这四个字用在纣王身上实在再贴切不过了，他连女娲娘娘的主意都敢打，可见此人色迷心窍到何种地步！

无论谁，没有了敬畏，也就离灭亡不远了！

这首诗坏就坏在最后结句要“取回长乐侍君王”，目的性指向性太过于露骨，摆位也非常不正，自己高高在上，而补天造人的始母女娲反倒等同于普通民女，任你取回。

真是其心可诛！

这也告诫我们，写东西应该有自觉意识，有敬畏之心，不能纯粹任性随心、尽兴随意的写，无论如何，字斟句酌是非常必要的！

　　这个问题涉及到殷纣王的一首带有明显亵渎色彩的诗歌，有关的故事以及原诗解释如下：

　　纣王正看此宫殿宇齐整，楼阁丰隆，忽一阵狂风，卷起幔帐，现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生；真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。古语云：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。”纣王一见，神魂飘荡，陡起*心。自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院三宫，并无有此艳色。王曰：“取文房四宝。”侍驾官忙取将来，献与纣王。天子深润紫毫，在行宫粉壁之上作诗一首：

　　“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

　　曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。

　　梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。

　　但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

相传纣王到女娲娘娘庙里面看到女娲娘娘的金身之后，诗兴大发，写了一首七律。诗中文采飞扬，但却引得女娲娘娘大怒，派了九尾灵狐妲己化为人身，来勾引纣王，把好好的一个商朝，弄的国破家亡。

而另外一个书生，刘彦昌在圣母庙看到圣母娘娘，也做了一首七绝，表达自己对圣母娘娘的爱慕之情，最终引得圣母娘娘，凡心大动，二人仙凡结合成就一段佳话

同样是窈窕淑女，君子好逑，同样是才华横溢的两位男子，对心仪的女性做出的诗歌撩动，为何一个慷慨悲歌一个皆大欢喜呢？

研究清楚了这个问题，对于当代男性追求女孩子也有的极为重要的借鉴意义。(七绝七律两种诗歌格式是在唐朝时期才兴盛发展的，而上述的两个神话故事都是在上古时期发生的，所以无论是纣王题诗还是刘彦昌题诗，都是民间演绎，我们不追求这些细节，只就事论事)

下面听西门大官人细细到来

都说爱情是平等的，但在追求的过程中，男人一定要放下自己的身段。因为孔老夫子早就说过，天下唯女子与小人难养也。

我们先看看纣王和刘彦昌写得诗的不同之处。

纣王的诗：

凤鸾宝帐景非常， 尽是泥金巧样妆。

曲曲远山飞翠色， 翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳， 芍药笼烟骋媚妆。

但得妖娆能举动， 取回长乐侍君王。

刘彦昌的诗：

歧路莲灯倍可亲，蛾眉应为乱离颦。

莫愁玉女峰头冷，犹有天台采药人。

没有对比就没有伤害。从这两首诗的意境和用词可以看出两个男人心境的不一样。

你们先看纣王的七律：

这其中有两句引起了女娲娘娘的极大愤怒：尽是泥金巧样装。取回长乐侍君王。

这两句的意思就是打扮的再漂亮也是金玉其外，如果本人长得很漂亮，那我就把你娶回家来侍奉我。

我们在看刘彦昌的七绝：

莫愁玉女峰头冷，犹有天台采药人。这两句的意思就是说你一个人孤零零的在这儿，就算是神仙也会感到很冷清，请不要忘了还有我这样一个采药人在暗恋着你。

这么一对比，高下立判。一个专横霸道，见到美女便据为己有；一个放下身段，言辞之中尽显相思。如果你是女人，你会选哪一个男人？

男人都是理性动物，女人都是感性动物。男人考虑问题一般会从现实意义和将来打算出发。女人考虑问题一般只从身心愉悦和两情相悦出发(这里特指的是爱情方面)

甜言蜜语对女性更有杀伤力。这个杀伤力甚至不低于物质基础。

那是不是说纣王就不会说甜言蜜语呢？从纣王写的诗里面可以看出，除了那两句引起女娲娘娘愤怒的诗之外，剩下的6句应该说他的赞美之意并不少，而且是真心实意的。我们在联想到纣王与妲己，两个人也是相亲相爱。最后为了妲己做了很多亡国的事情都在所不惜。可以判断出皱纹，其实也是一个专情的种。

但纣王的另外一个身份是人皇，那是与天帝平级的存在，所以说纣王的心中是男权占主导地位。在他心中女娲娘娘就算是个神，也只是一个女子，没有仰视。

而刘彦昌的身份只是一个书生，一贫如洗和社会地位低下，见到一个神仙般的高高在上的女子产生仰慕之情。所以他所写的诗歌身段极低。

而正是这两种地位的悬殊以及心态的不同，导致的对女子态度的不同。每一个女子都希望自己被男人捧在手心，就算女子是神也不例外。

这也是纣王和刘彦昌二人将来不同结局的根本原因。

找到了问题的结症，下面我们来说解决办法。

我们津津乐道的永远是穷书生爱上了富家女，官家女或者说女神仙，最终得出的一个结论就是天下有情人终成眷属以及爱情是可以超越一切阶级种族甚至性别的。

但为什么如此相信祖宗的中国人，强调的永远是门当户对呢？

三圣母嫁给了刘彦昌，最终给压到了华山之下。

修炼千年的白娘子，最终被法海压到了雷峰塔之下。

嫁给董永的七仙女，最终夫离子散只能每年鹊桥相会。

而那些嫁入豪门的女子呢，得到快乐结局的又有几人？

纣王亵渎女娲的诗：

凤楼宝帐景非常，尽是泥金巧样装。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争妖艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐伴君王。

自己老是想亵渎女娲：

凤楼宝帐景非常，尽是泥金巧样装。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争妖艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐伴君王。

纣王在女娲庙里写的诗是什么：

纣王行宫粉壁之上作诗一首：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。诗作亵渎圣明，毫无虔敬之诚，是获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。

殷商帝辛女娲庙题诗：

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍纣王。

女娲：

女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳌足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

一说她的名字为风里希（或为凤里牺），是中国历史神话传说中对万物救助巨大的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲，她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

一说她的名字为风里希（或为凤里牺），是中国历史神话传说中对万物救助巨大的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲，她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。