中国古代书籍中关于翻译的记录相对较少的原因有多种：

1 翻译活动与对外贸易、外交有关，而在古代中国，对于与外国平等友好的交往关系的认知并不准确，因此相关记载自然较少。

2 在古代中国，文化、技术和生产技能等都处于相对先进的地位，吸引了周边国家学习，因此并没有翻译大量外国文化的需求。

以上原因仅供参考，建议查阅相关历史文献研究中国古代书籍中关于翻译的记录。

在古代，翻译一般被称为“译员”、“通事”或“翻译官”。

在中国古代，译员一般是指能够熟练掌握多种语言，能够进行语言翻译和交际的人。在历史上的外交活动、官方文书、商贸活动中，译员发挥着重要的作用。在古代中国的官方机构中，专门设有“通事司”来负责官方翻译工作。

总之，翻译在古代被视为一项非常重要的工作，其地位和作用与现代的翻译工作相似。

中国的翻译基本是跟进西方的，而西方社会受宗教，基本上是基督教影响，这与西方强烈的宗教背景有很大关联。我们看一下西方的文学作品、绘画艺术和音乐创作，大多基于对基督教的理解和认知上。这也是为什么很多杰出人士都信奉基督教，其思想观念、作品都是有基督教风格。

华严五教章卷一有“分教开宗”之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。

即谓宗门指教外别传之禅门，以禅乃离言教，采以心传心之方式传宗；教门指依大小乘之经论等言教而立之教宗，如天台宗、三论宗、法相宗、华严宗等均属之，相对于禅家而言，称之为教家。又有以宗为法相宗所说之八宗、华严宗所说之十宗；以教指天台所言之四教或八教、华严所判立之五教等；另有以教指三藏十二分教之一切经教，故知宗教一词可说涵盖佛教全体之意。

自西方学术思想东传之后，一般皆以佛教所习用之“宗教”一词作为英、德、法等西语religion之译语。religion系由拉丁语religio而来，其语源有各种异说。或认为由ligare（结）之动词而来，含有神与人结合之意；或由legare（整理）之动词变化而来，表示严肃及仪礼之意。