书圣是指王羲之； 史圣是指司马迁； 诗圣是指杜甫；茶圣是指陆羽；画圣是指吴道子；药圣是指李时珍。

扩展资料：

一、王羲之

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。

琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。

二、司马迁

司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。

司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父

三、杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。

为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

四、陆羽

陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

五、吴道子

吴道子（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680（永隆元年） ，卒于公元758（乾元元年）前后。

少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。

六、李时珍

李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。

著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。被后世尊为 “药圣”。

参考资料：

王羲之

司马迁

杜甫

陆羽

吴道子

李时珍

古代被称为“茶圣”的人，是唐代的茶学家陆羽。他的最大贡献，是一生精研茶业，写成一部《茶经》，对弘扬和发展世界茶文化做出了无与伦比的巨大贡献。用北宋大诗人陈师道的话说，“夫茶之著书，自羽始；其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也”。

一、陆羽的一生经历

陆羽，生于公元733年，卒于公元804年，湖北天门人，唐朝著名茶学家。令人想不到的是，日后名震中外的茶圣陆羽，竟是以一个弃婴的身份来到这个世界上。《唐国史补》记载，公元733年一个深秋的早晨，竟陵龙盖寺的智积禅师，在路过一座石桥时，意外发现一个在襁褓中瑟瑟发抖的婴儿。

智积禅师慈悲为怀，把这个婴儿抱回寺庙里抚养起来。但因为庙里僧人养育婴儿多有不便，智积禅师于是找到好友李公夫妇，请他费心代为把婴儿养大成人。李公夫妇非常善良，同意了智积禅师的请求，对这个婴儿视若己出，取名季疵。

季疵长到七八岁时，李公夫妇因年事已高，返归故乡湖州。季疵又回到了龙盖寺中，改名陆羽，侍奉智积禅师。智积禅师非常喜欢饮茶，精于品茶之道，年幼的陆羽第一次接触到茶道，立刻对茶道产生了浓厚兴趣。

十二岁时，陆羽离开龙盖寺，早早开始谋生之路。他当过戏班子的丑角演员，跟随戏班流浪四方。从十九岁开始，陆羽决心把一生献给茶事研究，开始了他的茶业之路。他云游天下，探访各大名茶产区，广泛结交茶道中人，并在妙喜寺中潜心著述，写成茶业研究史上的旷世名著《茶经》。

二、陆羽对茶业发展的巨大贡献

陆羽用毕生精力写成的《茶经》，是我国乃至世界史上第一部系统研究阐发茶叶的专著，被誉为茶叶百科全书，对茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理进行了一次全面系统的研究总结，是一部空前绝后的茶学专著，对弘扬茶文化、推动世界茶业发展，都有着不可估量的历史意义和现实意义。

当您端起一杯醇香的茶饮时，请不要忘记，每一杯茗茶里，都曾有过茶圣陆羽的智慧与心血。

至圣：孔子          亚圣：孟子

诗圣：杜甫          酒圣：杜康

画圣：吴道子       医圣：张仲景、万密斋

药圣：李时珍       茶圣：陆羽

书圣：王羲之、张芝、皇象、钟繇、索靖

得道的人是圣人，知名的人是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。

在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。

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圣人流派代表

1、武圣

三国时期，关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，明代开始被称为“关圣帝君”，从此成为官方认定的“武圣人”，清代延续明代传统，仍旧尊崇关羽为武圣人。

唐朝，唐太宗李世民尊姜太公为武圣，唐肃宗时期，初设武庙，追封姜太公为武成王，以姜太公为主祀，以亚圣十哲七十二将为配享，宋真宗时，继续加封姜太公为昭烈武成王，仍以姜太公为武圣，主祀武庙。明太祖时期，废武庙，自此武庙绝祀，但在明神宗时期，追封岳飞为岳圣帝君，又同时追封关羽为关圣帝君，武庙虽废，但民间却出现了岳飞和关羽两位武圣人。

清圣祖康熙年间，重设武庙，正式尊关羽为武圣，但不设立亚圣十哲七十二将为配享，只供奉关羽一人。

2、儒家

在中国古典中记载的著名的儒家圣人如：尧、舜、孔子。而颜子、孟子、子思和曾子，还有一些先贤大儒，被儒家弟子视为境界接近圣人的人（虽然他们有时也被尊称为圣人，但并非绝对意义上的圣人。准确的可以称之为贤人）

圣人在中国人的眼里尤其是在儒生的眼里是至高无上的，孟子说：“圣人，人伦之至也”[〔圣人，人伦之至也〕出自《孟子·离娄上》。]。这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。

参考资料：

我们国家的历史悠久而又漫长，在这千年的光阴中，诞生了许多能被称为“圣人”的人物。那被称为茶圣的是谁呢？

古代圣人茶圣是谁

被尊称为“茶圣”的名叫陆羽，字鸿渐，汉族，陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世，对中国和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为"茶仙"，尊为"茶圣"，祀为"茶神"。

他工于诗文，但传世不多。陆羽一生富有传奇色彩。他原是个被遗弃的孤儿，他三岁的时候，被竟陵龙盖寺主持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。后取得陆羽一名。在龙盖寺，他不但学得了识字，还学会了烹茶事务。尽管如此，陆羽不愿皈依佛法，削发为僧。

陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，热爱自然，坚持正义。《全唐诗》中载有陆羽一首诗，正体现了它的品格。不羡黄金磊，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟凌城下来。陆羽的《茶经》，是唐代和唐代以前有关茶业科学知识和实践经验的系统总结。

诗圣--杜甫

杜甫（712～770） 字子美，自号少陵野老，汉族，河南巩县（今河南巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。官至左拾遗、检校工部员外郎，代表作有“三吏”、“三别”等，有《杜工部集》传世，纪念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公园、杜陵桥、杜陵书院等

医圣--张仲景

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

画圣--吴道子

书圣--王羲之

药圣（李时珍）

酒圣：杜康,

草圣：张旭，

史圣：司马迁；

文圣：欧阳修

茶圣：陆羽，

棋圣：黄龙士

亚圣：孟轲

词圣：苏轼

曲圣：关汉卿

武圣：关羽，

乐圣：李鬼年

是茶圣唐朝的陆羽。唐代著名茶学家，著有中国第一部茶经《茶经》。

它是中国茶的故乡。据说从神农时代开始，中国人就有了喝茶的记录，距今已有近5000年的历史。但与后世不同的是，从药食一体的古代到秦汉，饮茶多为药用。华佗《食经》提到：浓茶经得住反复冲泡，能清脑，提高思维能力。

魏晋时期，文人逐渐开始饮茶，茶脱离了一般的药食形式，进入了饮食文化的范畴。曾有桓温、露娜等以茶代酒的典故。品茶真正有其独特的茶道，要归功于唐代一位著名的文化人，他就是陆羽，被后世的佛称为茶圣。

公元733年深秋，龙盖寺智吉禅师在湖边散步时，偶然捡到一个又瘦又丑的婴儿，带回寺中抚养，并给这个可怜的孤儿取名;鲁豫。吉禅师每天带着小鲁豫，悉心教导他佛法，想把他培养成一代高僧。

那个少年当然受不了古佛的日子。终于有一天，他趁人不备逃出了龙盖寺。逃出寺庙的鲁豫从此流落江湖。他先去了一个戏班谋生。靖陵太守吴在一次宴会上观看了他的表演，他出色的演技得到了太守的赏识，于是吴推荐他到霍门山师从邹。

7年后，19岁的鲁豫从山里毕业了。从此，他开始了毕生的奋斗，茶道。历史上，为了写《茶经》，陆羽曾长期定居江南的周树、湖州，经常跋山涉水，每天与当地茶人做伴。他不仅收集了所见所闻的资料，还亲自种茶，并加以实践。

陆羽，唐代福州竟陵人。字鸿渐，计燕人，名疾，名敬，号桑竹翁，董岗子。陆羽擅长茶道，因撰写世界上第一部茶学专著《茶经》而闻名，被后人称为茶圣。

鲁豫是个被遗弃的孤儿。唐开元二十三年，竟陵龙盖寺方丈智吉禅师一天早晨正在西湖岸边散步，忽然听到一声雁叫，转身四顾。附近有一群野鹅，他急忙看到一只被驱逐者蜷缩在它的翅膀下，瑟瑟发抖。智吉禅师说了一句阿弥陀佛，赶紧抬回了寺庙。后来，赤济禅师为了给他取名，用《易》作为卦符，说鸿渐在地，其羽可为器。所以叫他陆、余，用鸿渐二字。

鲁豫在智多星禅师的帮助下，学会了阅读和学习佛经，为济公煮茶煲汤。但他拒绝剪发出家。纪为了让鲁豫听话，就用家务事来磨炼他。每天，他都被要求打扫寺院，打扫厕所，或者练习泥抹和建造房屋，直到他放牧了120头牛。虽然鲁豫被施以苦役，但他拒绝屈服。11岁时，他逃出了寺庙，在一个剧团里当了一名;演员。鲁豫很机智，很好辩。虽然他长得很丑，而且患有口吃，但他在剧中扮演的小丑幽默风趣，经常受到观众的欢迎。鲁豫在表演实践中还写了三册名为《谑谈》的笑话书。

唐天宝五年，也就是公元746年，河南人里奇被贬。他以诗人的身份来到竟陵，知府是太守，就请戏班演出。太守看了之后，非常欣赏鲁豫，于是召见，赠诗赠书，介绍他到天门西北的霍门山见邹夫子。除了读书，鲁豫还经常给邹夫子煮茶。

陆羽二十多岁时，游历河南益阳、巴山峡，耳闻目睹四川彭州、绵州、周树、琼州、雅州、泸州、汉州、梅州等地的茶叶生产，后转道宜昌品尝周霞茶叶和蛤蟆泉水。公元755年夏，鲁豫回到竟陵，定居东港村。公元756年，由于安史之乱，关中流民蜂拥南下，鲁豫也渡河。晚年，他从长江中下游和淮河流域收集了大量的茶料。

公元760年，来到浙江湖州，与僧皎然在陀山妙西寺同住，结下了忘年交。与此同时，他结识了、孟郊、张、刘长卿等著名僧人。在此期间，他结交朋友，著书立说，收集和研究过去收集的茶史和生产资料。

公元765年，陆羽终于写出了世界上第一部茶叶专著《茶经》。

因为陆羽精于茶道，并写了世界第一部茶叶专著--《茶经》，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，所以被尊称为茶圣。

陆羽所著《茶经》三卷十章七千余字，分别为：卷一，一之源，二之具，三之造；卷二，四之器；卷三，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之略，十之图。是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结；是陆羽躬身实践，笃行不倦，取得茶叶生产和制作的第一手资料后，又遍稽群书，广采博收茶家采制经验的结晶。

《茶经》一问世，即风行天下，为时人学习和珍藏。 在《茶经》中，陆羽除全面叙述茶区分布、茶叶的生长、种植、采摘、制造、品鉴外，有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城（今长兴县）的顾渚紫笋茶，经陆羽评为上品，后列为贡茶；义兴郡(今江苏宜兴)的阳羡茶，则是陆羽直接推举入贡的。

扩展资料

陆羽之被尊为“茶圣”或茶叶专家，基本上是他逝世以后的事情。在他生前，他虽然以嗜茶、精茶和《茶经》一书就名播社会或已有“茶仙”的戏称，但在时人中，他还不是以茶人而是以文人出现和受到推崇的。

这是因为其时茶叶虽在《茶经》问世以后已形成为一门独立的学问，但时属初创，其影响和地位，无法和古老的文学相比。其次，《茶经》一书，是撰于陆羽在文坛上已崭露头角之后，即陆羽在茶学上的造诣，是在他成为著名的文人达士以后才显露出来的，是第二位的成就。

《新唐书隐逸传》说陆羽著《茶经》后“天下益知饮茶矣”。当时卖茶的人甚至将陆羽塑成陶像置于灶上，奉为茶神。《茶经》大大推动了唐以后茶叶的生产和茶文化的传播。《茶经》之后，我国历代出现不少有关茶的专谱，有些还标明是对陆羽《茶经》的补充。如到深山茶地采制茶叶，随采随制，可简化七种工具。"十之图"提出把《茶经》所述内容写在素绢上挂在座旁，《茶经》内容就可一目了然。

-陆羽 （茶圣）

-茶经 （中国茶道奠基人陆羽所著茶学专著）