从原始宗教观到宗法制度的产生，从氏族到封建集权的产生，以及从祭祀品到农耕、军事与工业产品的制造，“天人合一”思想始终是中国人设计造物潜在的轴心。

作为造物设计的原动力，思想决定了所有造物的原创形态，即造物设计是思想与精神物化了的外在表征。因此，设计思想发展史揭示了这样的规律；即设计的本质是人，而不是产品。

扩展资料

传统是国家或地区在理性和情感上的认同和共识，属于文化范畴，传统是指文化传统。传统文化的一般形态决定了传统建筑的基本形态。传统建筑也从一定的角度反映了传统文化的形式。这两者是不可分割的。

因而，传统的特点是具有民族色彩和地方色彩。中国传统建筑正是中国历史悠久的传统文化和民族特色的最精彩、最直观的传承载体和表现形式。

参考资料：

-中国传统建筑

在《中国建筑史》中，梁思成先生回顾了民国时期营造学社在古建筑之修葺方面的成绩与设想：

“刘敦桢、卢树森之重修南京栖霞寺塔，实开我修理古建筑之新纪元。北京故都文物之整理，由基泰工程司杨廷宝与中国营造学社刘敦桢、梁思成等共负设计之责，曾修葺天坛、国子监、玉泉山、各牌楼、五塔寺等处古建筑。计划而未实现重修者如曲阜孔庙，曾一度拟修，由梁思成计划。此外如杭州六和塔，赵县大石桥，登封观星台，长安小雁塔等等，皆曾付托中国营造学社计划，皆为战事骤起，未克实现。梁思成、莫宗江设计之南昌滕王阁则为推想古代原状重建之尝试计划也。”

他所说的滕王阁，就是因王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而永垂青史的江西南昌滕王阁，始建于唐永徽四年（公元653年），因唐太宗李世民之弟滕王李元婴而得名。

滕王阁位于今天江西省南昌市沿江路赣江东岸。作为中国文化史上最著名的意象之一，滕王阁屡毁屡建，最后一次重建（第28代滕王阁）是在1909年。1926年，因军阀混战而被人为焚毁。

1942年，梁思成和助手莫宗江考察南方古建筑时路过江西，绘制了《重建滕王阁计划草图》一组，包括彩色透视图一幅，平面、立面及断面图七幅。梁思成、莫宗江的设计，是根据明代大收藏家项子京“天籁阁”旧藏宋画底本作为依据。因为时局动荡，一直未能重修。

1957年，江西省向文化部呈送《重建滕王阁意见书》，确定以1942年梁思成、莫宗江的设计方案为基础，重建滕王阁。但重建计划也一直迁延到1983年，才正式提上议事日程，成立重建滕王阁筹备委员会，1985年奠基重建，1989年完工。

1989年版的滕王阁，主体建筑净高575米，建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁，取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。

台座之下，有南北相通的两个瓢形人工湖，北湖之上建有九曲风雨桥。由一级高台拾级而上，即达象征城墙的台座二级高台。这两级高台共有89级台阶，而新阁恰于1989年落成开放。2018年10月，南昌滕王阁旅游区被文化和旅游部批准为国家5A级旅游景区。

李元婴在历史上，并非功勋卓著之人，所建之楼，也仅是为了吃喝玩乐。若非王勃的一篇《滕王阁序》而成为中华文明中一个经典意象，或许修建几次之后便无人问津了。楼因文存，人亦因文而存。早逝的王勃，似乎他的一生就是为了这座楼而来。