功白太极分高厚，轻清上属天。

　　人能修至道，身乃做真仙。

　　步虚行溢三千数，时定四万年。

　　丹台开宝笈，金口永流传。

　　举 威灵永福天尊。

　　吊挂 山林旷野独为尊，神有大小法无分。

　　土旺丰登太平乐，地久天长万年隆。

　　里制虎狼在吾手，域法远处难逃生。

　　等如虚皇考察事，神鬼越法不容情。

　　香供养威灵永福天尊。

　　功说文 伏以，金炉焚而瑞气氤氲，宝鼎爇而祥云做盖。凭此信香，虔诚奉请：东方青帝，威灵仰神；南方赤帝，赤骠路神；西方白帝，白招巨神；北方黑帝，叶花纪神；中央黄帝，含枢纽神，五方五帝，主方隅神。悉仗真香，普通供养。法众虔诚，随方告奠。

　　举 五方安镇天尊。

　　至东方念咏毕，功说白文

　　恭维，位镇东宫，功参中极。圣德发生于万物，元刚运御于九阳。体仁致用，出震为尊。凡属居家，必蒙赐佑。今有祭主某某某，谨以科范，建设玄坛。虔备香供之仪，皈叩威灵之主。

　　伏愿，俯赐凭依，密加庇护和介庆。钟地脉于丰阜，物生财溢；振家声于高大，眷属均泰。岁月常安，家道昌盛。具有东方安镇符命，谨当告下。

　　宣毕，念

　　元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜缚邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。功起《东方小赞》

　　护国增长，却过迎祥，广目天王放毫光。合家保吉昌，大梵天王，护法镇五方。

　　功执令至案前，向上书“五帝讳”及土地符咒水毕。

　　至南方功说白文

　　恭维，位镇离明，功全坤造。阳德秉灵光，绪协太微之精；阴精聚成象，神机振大有之宗。宝华灿耀，和经纬以镇常；成化弥轮，广应轮而建极。凡属居家，必蒙赐佑。今有祭主某某某，谨以科范，建设玄坛。虔备香供之仪，皈叩威灵之主。 伏愿，俯赐凭依，密加庇护。厥土效能，大本宏生生之用；丹听映秀，鸿图毓迭迭之庥。福疏元吉，动合太和。具有南方安镇符命，谨当告下。

　　同前，至西方功说白

　　恭维，位镇西垣，功添上造。毓形厚载，自嵩宿以流精；植木坚凝，由金庭而著体。承天效法，五行合照临之机；布令今时，万宝协说成之化。序当乾兑，利衍庚辛。凡属居家，必蒙赐佑。今有祭主某某某，谨以科范，建设玄坛。虔备香供之仪，皈叩威灵之主。

　　伏愿，俯赐凭依，密加庇护。百福来崇，门未递四隆之贶；千祥茂集，眷属偕吉庆之体。唱安常止，永叶泰宁。具有西方安镇符命，谨当告下。

　　同前，至北方功说白

　　恭维，位镇北方，治宏上德。掌御水源，振玄灵而为正；统承土令，经黄极以重章。运合辰极，体用备叩元之美；流行品物，生成照坎造之源。部制所关，镇宁是侍。凡属居家，必蒙赐佑。今有祭主某某某，谨以科范，建设玄坛。虔备香供之仪，皈叩威灵之主。

　　伏愿，俯赐凭依，密加庇护。财生有道，源源如江汉之流；福介无边，迭迭如泰山之高。默运安和，常居吉庆。具有北方安镇符命，谨当告下。

　　同前，至中央功说白

　　恭维，位镇中宫，权司下土。域图总制，率万宇以归宗；皇司开宏，合五行而定序。法溥资生，至造启无疆之统；恩容持载，太玄运不息微培。成庶万类，发育群伦，凡属居家，必蒙赐佑。今有祭主某某某，谨以科范，建设玄坛。虔备香供之仪，皈叩威灵之主。伏愿，俯赐凭依，密加庇护。神祗定位，顺坤道以延恩；家宅安居，历岁华而祭太。庆衍千春，仓盈万斛。具有中央安镇符命，谨当告下。同上。

　　最后至坛内上《土皇疏》。

三清：

玉清圣境元始天尊 玉几下 清微天宫

有的地方直接称作“盘古真人”，是道教的开天辟地之神。

元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。

陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是“玉清三元宫”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。道教宫观大多设有“三清殿”。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像的中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，也均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。中国的民间自古过大年初一，这就是道教的“天腊之辰”。

上清真境灵宝天尊 玉几下 禹馀天宫

灵宝天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊的左侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊的左位。灵宝天尊的神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日的供奉常以灵宝天尊为主神。

太清仙境道德天尊 玉几下 大赤天宫

三清是“道”的化身，是道教所供奉的诸神中职位最高的三尊神祗，全国各地，凡有道教，大都建有“三清殿”，供奉这三位道教始祖。其中，元始天尊象征道教的第一大世纪，混沌宇宙的“洪元”时期；灵宝天尊象征道教的第二大世纪，阴阳分明的“混元”时期；上述的二位太尊仅存在于神话之中，无任何的文字历史档案可查，只有代表道教的第三大世纪，万物生长的“太初”时期的道德天尊，才有了老子李耳生存活动的历史记载，有出生地和毕生事迹可查，有著作《道德经》可学。在中国民间，还有《西游记》上面，将道德天尊称作“太上老君”，比喻为“道祖”。还有一点，老子，原本姓老，名耳，字聃，楚国人，因中国古代“老”与“李”同音，所以变姓为李。

《玄门日诵早晚课》中的“太清宝诰”，就是讲的这位太上老君。道教宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊的右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊的右侧位。太上老君，即道德天尊之神的诞辰日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，在农历的二月十五日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。齐梁道士陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。但是那位元始天尊据说是盘古的化身，他比天地还要神圣，因为天地是他开辟出来的，他的夫人，就是道教中的最高女圣——太元圣母，先后生下扶桑大帝东王公、太真西王母等等天神。

三清总称谓：虚无自然大罗三清三境三宝天尊 玉几下 三宝景阳宫j

三清的称谓产生于唐代，但那时的三清以老子为首，另二清之神为南华真人庄子，冲虚真人列子。现在的道教三清产生于宋代，至今不过千来年的历史。道教产生三清的提法，也是受到外来佛教的影响。佛教的大雄宝殿供奉着三世佛或三身佛，受此影响，道教于是开始产生自己至高无上的三清尊神。

四御（有的也称作四帝）

四御指的是道教三清尊神下的主宰天地万物的四位尊神：玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。在大型斋醮仪礼活动中，除了供奉三清外，也另外设有四御的神位。 四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝为十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初二日，后土皇地祇为三月十八日。

玉皇：昊天金阙至尊玉皇上帝 御陛下 昊天通明宫P

玉皇大帝，又称玄穹高上玉皇大帝，在四御当中名列第一，玉皇大帝是万神之主，位居三清之下，众神之上，在老百姓的心目中为天上的第一尊神。在道教中，是总执天道的最高之神，统御主宰道教所概括的三界十方，四生六道的一切阴阳祸福。玉皇大帝地位虽高，但辈分却不大，产生于唐代，道教诸神基本上完备了之时。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。每年农历的腊月二十五，是玉皇大帝的出巡日，所以，道观要在二十四日的子夜，举行接驾仪式，做道场迎接玉帝的光临，二十五日白天，要举行迎祥赐福道场。正月初九是玉皇的诞辰，道观还要做祝寿道场，诵经礼忏。,

玉皇大帝的形成自唐代开始，在南朝陶弘景的《真灵位业图》中，玉皇和玉帝分别是两位尊神：

玉清三元宫上第一中位右位第十一：玉皇道君

右位第十九：高上玉帝

到了宋代，玉皇大帝正式进入到国家的祭天大典中去，玉皇的尊号正是产生。

玉皇大帝臣服于道教的三清，这只是道教自己一厢情愿的做法。在中国民间的排列中恰恰相反，三清是玉皇大帝的臣属。道教先人做了巨大的努力，不断调整玉皇大帝在道教中的位置，一度进入到三清之列，排名三清中的第二位。

紫微：万灵之主紫微大帝 玉几下 星汉天宫

紫微另有名为：紫微元皇天尊。在四御中名列第二，协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候。所以，中天紫微北极大帝，是紫微垣中的大帝座星君，居于中天，也是万星的宗主。

天皇：百灵之宗天皇大帝 御陛下 勾陈上宫

勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。所以，北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽，在四御中名列第三。

后土：万灵之主后土皇地帝祗 琼阙下 九华玉阙

在四御中名列第四，是一位女神，职掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。后土皇地祇，是天地中央之像，唐代以前作男像，唐武则天时出现女像。人又称“后土娘娘”，李莲翠是在《玄门日诵早晚课》中的“后土宝诰”认识的这位娘娘。

另外，后土也称作土皇，是道教的地神，神号为承天效法厚德光大后土皇地祇。唐代以来，随着风水之术的广泛流行，道教信徒在动土、上梁、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行礼谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾。

四御总号：大罗玉京金阙四御四皇上帝 御陛下 四御宫

四御是辅助玉皇大帝的三位天帝和一位天后，也是辅助三清，管理天、地、人间的四位得力助手，在道教中的地位仅次于三清。据不同的记载，四御还有另外一种排列方式：第一位是上面那位紫微北极大帝，第二位是勾陈天皇大帝，第三位是位女性，后土皇地祗，第四位是南极长生大帝，又叫作南极仙翁或南极老寿星，这中间已经不再包括玉皇大帝了。

在最初的道教典籍中原是“六御”，后来，为了符合道经的四辅（太清、太平、太玄、正一）的要求，从最初的六御中去除掉了“太乙救苦天尊”和“长生大帝”，成为了现在的四御。

四极：金阙都堂主宰天蓬天猷羿圣佑圣四真君 法陛下 金阙都堂院

在宋代以后，也有以四极大帝作为四御的。四极大帝也各有职能，即：北极紫微大帝总御万星，南极长生大帝总御万灵、主管万灵之寿夭，太极天皇大帝总御万神，东极青华大帝总御万类，主管救度众生。其中，因为南极长生大帝总御万灵、主管万灵之寿夭，所以也被称为“寿星佬”。

南极：南极生长大帝统天元圣天尊 御陛下 金阙高上神霄府

道教称“南极仙翁”，民间俗称为“寿星佬”，以仙桃和灵芝草使人长寿。故民间有“男拜寿星，女拜麻姑”一说。在星宿中，寿星为二十八宿中东方苍龙七宿（角、亢、氏、房、心、尾、箕）中的头二宿的角、亢星

动土的位置很重要，太岁位、犯太岁位、五黄二黑位、三煞位不能动土。

本命年要注意什么

本命年是指十二地支回归年，对于本命的概念是我们八字中的年支与出生年的年支相同。我们经常以八字论命，八字就是年的天干地支、月的天干地支、日的天干地支和时的天干地支。不难得出年支应该是起到八分之一的作用，但实际上八个字的力量各有不同。所以本命年能不能结婚？不能只取决于本命的问题，更重要的是参考八字。

话虽如此，但几千年来生肖的概念深入人心。比如人们习惯认为属鼠的聪明但不大起，属牛的诚恳但过于迂腐等等。其实这些理念来自于对相应动物的理解。也有的朋友说按动物分析很准确。是的按动物分析也是很准确的，因为人是在暗示中长大的自然就会接受某种影响从而形成我们看到的结果。

现在我们具体讲一下本命年结婚不好的理念是怎么形成的。本命年是我们传统文化中犯太岁的坐太岁，所谓“太岁当头坐，无灾也有祸”。针对这一说法可以断定本命年做事一定要小心谨慎并采用一定的方法化解。化解的方法里就有冲喜的说法，冲喜就是在不吉利、多病、多难的时候采取做喜事进行化解。

冲喜在众多化解方法里是非常行之有效的。因为冲喜可以聚人气生气场，化解晦气提升喜庆。冲喜通常都是做寿、收义子、结婚等。其中结婚是最大的喜庆，所以本命年结婚是好事。但是好事也不能忽略本命年会行成的不良气场，所以只要做好化解太岁的工作就可以了。化解了犯太岁的不良煞气，结婚不凶还会带来更大的吉利辅助化解本命年的不良气场。

那么本命年应该采用什么样的方式进行化解呢？我们现在以2014年甲午马年为例。

2014生肖马的人如何化解本命年

2014马年出生的人要从运势上加以改变，除祛个人在生活习惯和做事准则的多加注意外还要通过气场调整的方式加以调整。

第一住宅环境的布置

建议在正北方摆放一对中国道易研究院监制田至鹤老师主理加持的铜质北京狮作为吉祥物来消灾解难，行运开运。北京狮是富贵的保护神，有根基长远富贵的作用。正北五行属水就风水学来说要有靠有根基，中国道易研究院监制加持开光的北京狮就达到了化解的作用。

当然求财为主的朋友也可以迎请中国道易研究院监制的玄武镇财。玄武镇财是中国道易研究院针对正北产生的力量不足专项设计的，因为正北要有力有根基。玄武大帝又是北方之神，北方之神在配上送财的力量可定会帮助很多人财运顺畅。

但因从事行业不同不适合求财的朋友建议摆放玄武镇财。从政或事业单位供奉北京狮。

为更好的求得2014年马年出生人的平安富贵吉祥，还可以在家中摆放一对中国道易研究院监制铜质貔貅，而摆件的摆放方位则可根据不同的开门方向来定。就是摆放在门内的生气位置。

比如：

正南开门：可摆放在正东。西南开门：可摆放在东北。

正西开门：可摆放在西北。西北开门：可摆放在正西。

正北开门：可摆放在东南。东北开门：可摆放在西南。

正东开门：可摆放在正南。东南开门：可摆放在正北。

第二床头摆放功能性物品

由于属马的人今年容易冲动所以建议在床头摆放中国道易研究院监制田至鹤院长主理加持的虎啸升平，虎啸升平与马为三合可以使得属马的朋友在2014年避免因冲动造成损失。

第三佩戴护身饰品

同时还可以佩戴寅午戌三合贵人吊坠效果会更加显著。三合贵人吊坠是田至鹤老师亲自设计拥有文化主权的一款改运佳品。老师选用黑曜石为原料，黑曜石本身就具有辟邪化煞的功能。此外，造型选用蝙蝠在上为天降鸿福；中有三星寓意三合之数又表明祖先思想里的一生二二生三三生万物的强大气场与体系；然后在底部以元宝为根基，也就起到了旺财吸财的作用，所以佩戴中国道易研究院兼职的三合贵人吊坠会得到更大程度的吉运吸引。

建议随身佩戴中国道易研究院监制的黑曜石旺财貔貅手链、六合贵人生肖吊坠。当然还要加上属马人自己的正信、正念、正行，才可以使财富不断积累，运势更为顺畅！

第四在车内悬挂功能性饰品

为保出入安全，驾车的朋友最好于车内挂上中国道易研究院监制加持的五帝钱。因为五帝钱既显示着五位皇帝的尊严也见证了财富的流通。五帝钱在改运使用中可以说无处不在，在车内悬挂既可以化煞去灾又可以招财旺运，所以说车内悬挂五帝钱是开车人士的不二选择。

马年出生的朋友必须解决的问题

2014年关于生肖马的太岁化解方案

中国道易研究院院长田至鹤道长重点提示。马年出生的朋友今年为犯太岁（坐太岁）的年份，为了避免因为犯太岁导致的各种飞灾、是非、伤财、运势受制等等。建议对犯化太岁进行化解：

第一步 拜太岁

在2014年年初到寺庙、道观做拜太岁科仪。如果不能亲临现场可提供八字或日常用品请法师随喜朝拜。（就是本人不到场，请道长协助进行的拜太岁科仪。）

第二部 迎请太岁符

迎请本命太岁符和执年太岁符。（太岁符一定要有修行的人士手绘才可以，因为里面有修行人的特有气场加持。印刷品是起不到相应作用的，诸位朋友一定要谨记。）

本命太岁就是：

1966年丙午太岁文哲大将军为本命太岁

1978年戊午太岁黎卿大将军为本命太岁

1990年庚午太岁壬济大将军为本命太岁

2002年壬午太岁陆明大将军为本命太岁

执年太岁就是：

2014年甲午太岁章词大将军执年

第三步 佩戴护身符

佩中国道易研究院监制加持开光的寅午戌黑曜石吊坠或六合贵人生肖坠。希望财运生旺的可以佩戴黑曜石貔貅手链。

第四步 迎请符咒

可根据不同需求迎请田至鹤道长手绘：平安符、化煞符、桃花符、五鬼运财符、合和符。

特别提醒：

专业道教教职人员手绘加持。2、正规宫观迎请。3、切记非专业人士的符咒或印刷符咒。不仅不起作用，还有可能适得其反。