鉴定古董大致流程如下：

一看造型。古瓷器不 一样得朝代是有不 一样得造型得，有得时候从器形就可以判断出大致是啥时代得瓷器。

二看胎质。不 一样年代得瓷器在胎质上有所不 一样。

三看纹饰。不 一样得时代得做品纹饰也是各具特色。

四看款识。有些古瓷器得底部印有款识，每个朝代得款识都有不 一样得写法，

从款识上也可以鉴定出一个古瓷器得年代及价值得高低。

五看工艺。

六看手感。

这个需要鉴定者具有丰富的历史知识和实际鉴定能力，你可以把东西带到 世家鉴定 去看看，那里都是一些顶级专家，在国际上都是非常权威的。如果找不到可以百度搜“世家鉴藏”第一个就是了。

1．封建国家的分裂

南朝

蜀

221-263

西晋

265-316

东晋

317-420

十六国

304-439

宋

421-

梁

陈

-589

齐

隋朝

北朝

吴

222-280

魏

220-265

2．民族大融合

(1）三国时：诸葛亮对西南少数民族的和睦政策。

(2)西晋时：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五族大举内迁。

(3)十六国时：北方各族建立政权，相互攻伐。

(4)东晋南朝时：各族共同开发江南，加强联系。

(5)北魏时：黄河流域出现民族大融合趋势，孝文帝改革加速了民族大融合的步伐。

3．三国两晋南北朝时期的经济

(1)魏国兴修水利工程，马钧发明翻车。

(2)蜀国重视维护都江堰，蜀锦闻名。

(3)吴国造船业发达，海上交通贸易发展。

(4)西晋时，统治阶级内部混战，生产遭到严重破坏。

(5)南朝时，江南地区得到开发，刘宋时注意发展生产。

(6)十六国时，北方农业生产破坏严重。

(7)北魏时，实行均田制，北方农业得到恢复发展。

二．学法指导

1．这一时期，线索纵横交错，要抓住这些线索(尤其是基本线索，挖掘知识的内在联系，揭示规律。通过抓士族的形成、发展和衰落的线索，认识士族制度衰落的必然性，从而培养揭示历史发展规律的能力。通过抓北方战乱和统一交替出现这一局面的线索，认识经济和政治稳定的关系。通过抓北方五次统一(曹魏、西晋、前秦、北魏、北周)这条线索，认识统一的曲折性、必

然性。通过抓江南经济发展这一线索，认识政治稳定、先进的生产技术对经济的促进作用。

2．关于分裂的成因、危害，纵观中国古代史，可以归纳概括以下几点规律性内容：如成因：封建自然经济占主导地位，中央集权不力，地方势力膨胀，统治阶级内部矛盾激化，社会经济不够发达，民族融合不够强等。危害：社会动荡，经济发展迟缓，国弱民穷等。但同时也应认识到，分裂时期也孕育着统一的因素。

3．这一时期我国历史上的民族融合比较典型、显著，我们应站在整个中华民族这一高度去审视评析有关民族大家庭的问题。大汉族主义不可取，过分关注某—少数民族的兴衰演变也失之于片面。

三．阶段特征

三国两晋南北朝是我国封建国家的分裂和民族大融合时期。政治上，从三国鼎立到南北朝的对峙，形成了战乱频繁、政权更迭频繁以及民族政权的封建割据的政治分裂局面；经济上，南方的相对稳定和北方的割据混战带来了江南经济的开发和北方破坏、恢复波浪式发展的特点，南北经济差距开始缩小；民族关系上，民族战争、交往、迁徙、改革，促使民族融合的步伐加快，形成了民族大融合的第一次高潮；文化上，南北经济的发展和民族大融合使文化进一步发展，并取得不少领先世界的成就，南北政治、经济的差异又使南北方文化呈现了不同的特点。

四．基础导学

三国鼎立局面实际上是东汉末年封建军阀割据的继续和发展。随着三国实力均势的打破，三国归于西晋。西晋实行民族压迫政策，激化了民族矛盾，为匈奴所灭。东晋、十六国的对峙出现了南方相对稳定、北方彼此攻战的局面。随着南北经济的发展，民族融合的加强，局部统一的出现和稳定，士族制度的衰落，在经历了南朝、北朝的政权频繁更迭后，统一的条件日趋成熟，最

终由隋完成了统一。

三国时期，三国都注重发展经济，北方经济开始恢复，南方(西南、江南)地区也得到开发。两晋南北朝时，江南经济得到较大发展，南方的农业开始赶上北方，开始改变我国农业经济以北方黄河流域为重心的格局。北方的社会生产在十六国时期遭到破坏，但北魏统一黄河流域后推行均田制和租调制，使经济得到恢复和发展。南北经济的发展，使各地的经济联系加强，为隋的

统一提供了条件。

三国两晋南北朝时期伴随着国家的分裂、民族政权的更迭，各民族的接触更加频繁，民族融合的步伐加快，融合成为民族关系发展的主流。

这—时期，国家处于分裂状态，士族制度形成、衰落，江南地区开发，封建方式向边地扩展，佛教盛行。反映这一时代特征的文化有了进一步发展，在不少领域里出现一些居世界领先地位的成就。反映南北经济发展的有祖冲之的圆周率、《缀术》，贾思勰的《齐民要术》；反映北方战乱的有《大兰辞》；反映土族制度腐朽的有陶渊明的诗；反映佛教盛行的有南方佛寺、范缜思想等。

两大特征：发展和联系。

三大规律：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。

五对基本范畴：内容和形式、现象和本质、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。

三个基本观点：唯物辩证法是关于联系和发展的科学，联系的观点和发展的观点是它的总特征，辩证法的三大规律都是讲发展的，五大范畴都是讲联系的。

扩展资料

任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。

任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一。

新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前发展。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的。

答：唐宋咏史怀古诗词的特征表现为：

一、“诗”与“史”的结合，即文学性和历史性的统一。首先，它不是对历史小事或事实进行简单的敷写或重复，而是史事的文学化，将史事以文学形式中特有的诗的手段，进行重新的理解和架构，最终成为一种不同于历史的文学样式。其次，又有历史事实作为凭依，而不是空发议论或单纯地抒情。如辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，此词充分表现出英雄心灵世界的丰富和曲折性，深度开掘出词体长于表现复杂心态的潜在功能。

二、“咏史”与“言志”的统一，即借咏写历史表现对现实政治的强烈关注。咏史是动因，言志抒怀才是最终的旨归。而这类诗歌中所表达的“志”的内容，大多是建功立业的理想，是对国运兴衰的担忧，无论是李白的《古风》还是王维的《夷门歌》，都隐藏着诗人的心志。辛弃疾的词中歌颂了大批古代的英雄人物：有“悠悠万世功”的大禹，有“隆中卧龙”的诸葛亮；有出师北伐感叹“树犹如此”的桓温；有“气吞万里如虎”的刘裕；有“石卧山前认虎”的飞将军李广；有“尚能饭否”的老将军廉颇等等。作者歌颂这一大批英雄人物，是为了抒发自己的英雄襟怀和渴望为国立功的抱负。

三、古诗词的创作路数，通常先由眼前所见之景物，然后再由凭吊古人引发对当下的时代社会或者自我生存状态的思考。如，此词虽题为“怀古”

1、闻：把胶层撕开，假膜会发臭，真正的好膜是没有异味的；

2、捏：假膜多是软的，捏成一团后有折皱，真膜有韧性，能恢复平整；

3、听：提着膜抖几下，由于真膜是由多层金属层组成，金属质感明显，声音很脆且悦耳，而假膜是塑料纸的声音；

4、涂：将胶涂在膜的喷胶面，再刮几下。由于假膜的颜色是着色剂涂上去的，刮几下颜色就掉了。

创业的特征是自觉性创新性风险性利益性曲折性是正确的。创业是一个创造的过程，创业者需要付出努力与代价包括自觉前进，创新思路，考虑相应风险所得利益与道路曲折困难重重，所以创业的特征是自觉性创新性风险性利益性曲折性是正确的。