我认为是，不管是现代还的古代，不管是男的还是女的，中了春药之后，神志已经不清醒，脑子里只想发泄自己的欲望，女的想要男的，男的想要女的，中了春药，就很难想到自己可以手*来发泄欲望。

我个人观点是这样的。

和合,指和睦同心。

和睦同心。《墨子·尚同中》：“内之父子兄弟作怨_，皆有离散之心，不能相和合。”《史记·循吏列传》：“施教导民，上下和合。”唐元稹《辨日旁瑞气状》：“臣下忠诚辅主，国中欢喜和合。”《红楼梦》第二八回：“女儿乐，夫唱妇随真和合。”调和；混合；汇合。《韩诗外传》卷三：“天施地化，阴阳和合。”郭沫若《论节奏》：“如成长与衰弱，上升与下降，和合与分离，即是规定万物之发展与分解的节奏。”犹撮合。

《周礼·地官·序官》“媒氏下士二人”唐贾公彦疏：“谓别姓三十之男，二十之女，和合使成婚姻云。”唐张_《游仙窟》：“五嫂如许大人，专拟和合此事。”顺当；吉利。宋周去非《岭外代答·茅卜》：“其卦甚吉，百事欢欣和合。”

丘处机（1148--1227），字通密，道号长春子，元代山东登州栖霞人。生于金皇统八年（1148年）正月初九日。自幼敏捷聪慧，博而高才，眉宇轩昂，举措高雅。年未弱冠，志幕玄风。十岁出家，十九岁入道，二十岁于昆嵛山栖霞洞拜王重阳为师。大定九年（1169年）王重阳羽化后，他随师兄马丹阳等护灵柩守孝三年。大定十四年（1174年），与马、谭、刘在陕西县秦渡镇真武庙中，月夜各话其志，各表目的及去向。最终以马钰为掌教人而留守刘蒋村，谭、刘二人东去洛阳，丘西入碚溪（今宝鸡市镇附近）而定。于是邱处机穴居修炼六年后，又迁隐陇州龙门山潜修七年。此间儒经道典无不涉读，尤喜诗歌词喊。他行时一蓑一笠，居则胁未沾席，日乞一食，寒暑不异，苦苦追求着祖师之玄风，很快声名四振，从之者不计其数。

1185年受京兆统军夹谷公疏请还刘蒋村主持修葺重阳故居，命名为祖堂。此时，全真道已成为北方大教，上显于朝廷，下示于民间。

大定二十八年（1188年），金世宗问之以保身养命之术，丘答曰：“抑情寡欲，养气熙神。”世宗大悦，喝主万春节醮事。不久，丘乞旨还山。

金章宗明昌元年（1190年）邱处机自陕西东回归故里栖霞县，建太虚观居之。章宗末年，喝得《道藏》一部。此间山东达官贵人，“皆相为友”。金宣宗贞祜（1213—1217年）二年（1214年），蒙古势力进入中原，金被迫迁朝汴梁（今河南开封）。不久山东发生反金起义，金廷派驸马都尉仆散安贞率兵讨伐。时登州、宁梅不服，驸马都尉请邱处机前去安抚，“所至皆投戈拜命，二州遂定”。于是声名大振，三廷（宋、金、元）皆相结纳。金、宋诏至，皆称病不前。

金宣宗兴定三年（1219年），远在西域乃蛮国的元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄、札八儿持诏奉请。丘观天下之势，欣然应命，乃于次年（1220年）喜携尹志平等十八弟子自山东莱州启程西行。跋山涉水，呕风呖雪，行经数十国，旅途万余里，终于在元光元年（1222年）到达印度大雪山阳坡（今阿富汗境内），时历三年。成吉思汗举行隆重庆典，于行宫内接见了邱处机，问以浩国之方，长生久视之道。丘答曰：“敬天爱民为本，清心寡欲为要。”成吉思汗听后，深有感慨，半载未游猎。至此，元代统治者停止了野蛮杀戮的行径。成吉思汗呼之为“神仙”，命左右录其所言，命名为《玄风庆会录》。元光二年（1223年），丘乞还东归，喝之礼物拒不收，成吉思汗特下诏兑全真道喊税差役，发给丘金虎牌、蛮书，命其掌管天下道教，又派兵士千人护进。处机西游，基本上奠定了全真道在元代兴盛之基础，是全真道史上的大事。回归谴中，所及之处迎之者接踵而至达数千人，所居之处门庭若市，每逢启邱处机提倡道、儒、释三教平等。著有《摄生消自论》、《大丹直指》、《碚溪集》、《玄风庆会录》、《鸣道集》等。

元太祖二十二年（1227年），邱处机羽化登仙于北京，其遗壳葬于自云观的处顺堂（今自云观的邱祖殿），四方弟子来会者达万余人。元世祖至元六年（1269年）追赠为“长春主道演教真人”，元武宗加封为“长春全德神化明应真君”。清乾隆皇帝赞其曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀，一言止杀，止知济世有奇功。” 真人姓马名从义字宜甫，后更名为钰，字玄宝，小字山侗，号丹阳子，人称“马丹阳”、“丹阳真人”。山东宁海（今山东牟平）人。其母孕时梦见麻姑喝丹一粒而吞之，觉而分娩，时金太宗天会元年（1123年）五月二十日子时。生时体有火色，七日方消，手握双拳，百日乃舒。自幼诵读儒经，年弱冠而能歌赋。然不溺功名，尤喜针灸疗法。父甚爱之，让其看管家中库存的财物。丹阳常施之以济人而无私心，得轻财好施之名。同时，对道家思想亦颇感并趣，儿时就能诵乘云驾鹤之语，梦从道士登天；及长，亦愿学长生不老之术，喜诗好酒，怡然自乐而不屑于世务。曾自赋云：

抱元守—是功夫，懒汉如今一也无；

终日街杯畅神思，醉中却有哪人扶。

乡人皆不解其意。金大定七年（1167年）七月，王重阳自终南山来宁海传播全真道，见面一句：“终南不远三千里，特来扶醉人，宿缘仙契有知己之寻耳。”令丹阳大吃一惊，遂拉妻子孙不二拜于王重阳足下，以王重阳为师，出家资为其筑庵，名曰“全真庵”，从此，入道者皆称“全真道士”，全真道正式建立。

此后，王重阳授以金丹秘诀，仙道方术予丹阳，使其渐渐得道。一日，重阳欲携其西游，丹阳初为家事所累，难以下定决心，经王重阳不断开化，遽以家资付与儿子庭珍等，与王重阳偕为水云之游。据说，丹阳梦中作诗曰：“烧得白，炼得黄，便是长生不老方。”重阳遂更其名日钰，字玄玉，号丹阳子。丹阳追随王重阳，先居昆嵛山烟霞洞，次居文登苏氏庵，又居宁海金莲堂，后达汴梁（今河南开封）王氏旅社。大定十年（1170年）王重阳羽化，丹阳集资将其遗蜕葬之京兆刘蒋村，筑庵居三年，“修真功，积真行。服纸麻之服，食秣粮之食。隆冬祁寒，露体跣足，怡然不之顾，唯一志于道。”孝满，东归宁海，矢心向道，遂往来于京兆(今陕西西安）山东问布教传道。丹阳守道，安贫慈下，不用人一钱，不接人一物。世人赞曰：“启迪全真，发挥玄教也。”丹阳待人接物谦虚谨慎，广收弟子，认真布道，努力弘扬道教之真精神，将王重阳创建的全真教进一步弘扬光大，“其安心定性则清虚淡泊，其接物导人则慈爱恺悌，由是远近趋风，士大夫争相钦幕而师友之”，于是全真教“遇仙派”诞生了，丹阳连成为全真教遇仙派的创始人。度化了于志道、李大乘、杨明珍、曹滇、刘真一、李志远、李道谦、孙德彧等一大批弟子。 真人姓谭名玉，字伯玉，金代宁海（今山东牟平）人。生于金太宗天会元年（1123年）三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年（1167年）七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名日处端，字通正，号长真子。金大定八年（1168年），处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真（道观），抵汴梁（今河南开封），宿王氏旅舍。大定十年（1170年）王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年（1174年）后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年（1183年），马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。

谭处端十分重视全真思想的宣传，劝戒人们断恩爱缠绵，出家修行，称人生短暂，终日为名利劳碌奔波，历波涉险，身陷苦海，于身不利。处端修道，主张内丹，不崇符箓烧炼，大略以识心见性，去情绝欲，忍辱含垢，苦己利人为宗。通过清静无为，明心见性来修炼成真。指出人心之所以被蒙蔽，本心之所以不明，是人在一切境上产生了贪、嗔、痴三种毒孽，故而只有消灭各种不纯意念，才能最终解脱，故曰：“轮回生死不停，只为有心。”“若一念不生，则脱生死。”主张修道之人除情割爱，挫锐捎强，阵伏灭尽不善之心。其方法是清静无为，若十二时中念念清静，就会自然神气冲媾冲和，得见父母未生时其性本来面目。故曰：“朝昏懒慢修香火，十二时中只礼心。”主张忍耻负重。

据载，大定十五年（1175年），处端乞食于磁州二祖镇，一狂徒问曰：“尔从何来？”遽以拳击其口，致血流齿折，而容色不变，吐齿于手，舞跃而归于中。见者咸怒，欲使讼于官。处端但云，谢他“慈悲教诲”，故马丹阳在关中赞曰：“一拳消尽平生业。”处端承全真教风，主张道、儒、释三教合一。处端从中吸收儒家文化，受儒家思想所感染，入道后进将儒家思想融入道家思想中，形成了自己的思想体系。他在劝人出家修道的同时，也劝人尽忠尽孝，如《谭先生水云集》曰：“内恃孀亲行孝道，外持真正台三光。常行矜悯提贫困，每施慈悲挈下殃。”同时也不排拆佛教思想，云：“认取自家心似佛，何须向外苦周游。”指出“三教自来总一家，道禅清静不相差，仲尼百行通幽理，悟者人人夸彩霞。”这些思想大都见于《水云集》中。

大定二十五年乙巳（1185年）思月初一日，处端东首面南枕肱而逝，时有仙鹤舞于庭，世行六十有三。元世祖至元六年（1269年）春正月赠封为“长真水云蕴德真人”，武宗加封为“长真凝神玄静范德真君”。 真人姓刘名处玄字通妙，号长生子，金东莱（今山东掖县）人。其为炎汉苗商，祖上好阴德，善推恩，惠孤寡，恤寒馁，曾舍八十余顷田与龙兴巨刹耕种。其先九世孝友相继。宋太宗太平兴国（976-984年）年间，受朝廷嘉奖，赐免租役。母王氏，一日夜梦自衣翁呼出，向西指之，见有玉树金叶，令其取而吞之，刚出其手，而叶自飞入口中，坠于腹。翁言他日毕生异人后，顿失所在。王氏孕十三月，于金皇统七年（1147年）丁某七月十二日生。生时有紫气二道自太基山横贯其家。处玄少而孤，侍母甚孝，远近闻名。年弱冠，母为之议娶，因素有学道之志，故坚决不允。《历世真仙体道通鉴》称其曾于邻居壁间人所不能及处，挥墨颂日：武官养性真仙地，须作长生不死人。视外物恬然不介意，放荡不羁，常常酗酒。大定九年（1169年）九月，霜寒露清，重阳携邱、谭、马三仙来东莱传道，处玄与母亲前往谒之，正式开始了其出家修道之生涯。不久，遂与王重阳游于汴梁（今河南开封）。大定十年（1170年），王重阳登仙后，处玄与马、谭、邱负枢归葬于终南山刘蒋村，结庐于墓侧，守孝三年。后东进洛阳，寓居于市中土地庙中，心灰意冷，形如槁木，人馈则食，人问则答，如是三载。再迁居城东北云溪洞，精神焕发，广收门徒，努力宣扬全真道思想，名振四方。于是不久全真道又一个新的教派—随山派诞生了，拥有于道显、崔道演、孙伯英、王志明、张志伟等著名弟子。

金大定二十一年（1181年），处玄东归莱州，于武官旧居建庵传道。谭处端飞升后，继其掌全真教。金章宗明昌二年（1191年）因人诬陷入狱，不久真相大自，旋被释放。承安三年（1198年），金章宗闻其道性，遣使召之，鹤板蒲轮接于紫宸，寓居天长观（今北京自云观），视为上宾。问之玄旨，则日：寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰。章宗甚喜，特喝灵虚、太微龙翔、集仙、妙真五种观额与之。常往来于官僚士庶之间，户外之履，无时不盈。次年（1199）三月，乞还故山，居贤虚观中，继续修道传教。大力宣传全真教理，在《仙乐集》中称百年短暂，世间火宅，儿女金枷，爱情玉枢，罪福必报，轮回难逃，劝人早悟玄理，得道成仙。

其著作有：《仙乐集》、《至真语录》、《黄帝阴符经注》、《黄庭内景经注》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭述》等，在金元时代产生了极其深远的影响。

金章宗泰和三年（1203年）二月六日，处玄羽化登仙，行世五十有六。元世祖至元六年（1269年）封其为“长生辅化明德真人”，元武宗加封为“长生辅化宗玄明德真君”。 真人姓王名处一字玉阳，号伞阳子，又号华阳子。其母同氏于金熙宗皇统壬戌年（1142年）三月十八日梦红霞绕身而生。少孤，奉母甚孝。喜静，不杂嬉戏，常言云霞方外之语。七岁时曾气绝于地，扶起始苏，自知人间有生死。一日偶至山中，遇一老翁坐于大石之上，呼之曰：“汝他日必扬名帝阀为道教宗主。”劝其出家俺道。自后，敝之赤脚，颠狂高歌于市，虽寒冬腊月，仍单衣赤足，但颜容不变，人称其病失常。有人劝其成家立业，笑而不允，母亦不强之。作颂自歌云：“争甚名，竟甚利，不如闻早修心地。”的基础上创立了新的教派，因其修炼的地点为昆嵛山烟霞洞，故称其派为”昆嵛派”，拥有弟子—千多人。金世宗大定二十七年（1187年），皇帝召见，问之以养生延命之理，答曰：“惜精全神，修身之要，端拱无为，治天下之本。”世宗甚喜，令其居天长观（今北京白云观）。越明年，乞还山东。不久因世宗念之，又回至京师，居世宗隅建的修真观。特为世宗主万春节（世宗生日）醮事。金章宗承安三年（1198年），召其见于殿，问以养生延寿之秘诀，答曰：“无为、清静、少私、寡欲。”又问以性命之奥，以心运气，是皆无为自然斡旋造化玄元至道不为而成者作答。再问治国及边境之事，皆适章宗之意。章宗甚异之，遂日：先生凡有所问，而必知之，何也？玉阳释曰：“镜明犹能鉴万物，而况天地之鉴，无幽不烛，保物可得而逃。所谓天地之鉴，自己灵明之妙也。”章宗感而慨之曰：“清明在躬，气志如神，嗜欲将至，其兆必先，先生之谓也。”次年（1199年），乞还乡养母，章宗特赐之“体玄大师”。玉阳竭力宣扬全真玄凤，常与太宗、将军、巡检、县令、押司等文武官员，以及各阶层人士匮赠互答，凡劝人，皆以归玄修道，出家修仙为之诫。玉阳创全真道嵛山派。平生乐于著述，有《云光集》、《清真集》、《显异集》等行于世。

金宣宗兴定元年（1217年）四月二十三日，玉阳羽化升仙于天宝观。元世祖至元六年（1269年）追封为“玉阳体玄广度真人”，元武宗加封为“玉阳体玄厂慈昔度真君”。 真人姓郝名升字太古，号广宁。又名璘。金代宁海（今山东牟平）人。生于金熙宗天眷三年（1140年）正月初三日。家世为宦族，故富饶。少孤，事母甚孝。自幼通读《老子》、《庄子》、《列子》，犹喜《易经》，洞晓阴阳、律历、卜筮之术。不慕荣仕，禀性颖异，厌纷华而慕淡雅，渐隐以卜筮自晦。大定七年（1167年），王重阳从关西至宁海传播全真教，见其资禀高古，聪颖不凡，有意感化其出家修道，连背肆而坐。郝曰：“请先生回头。”重阳答曰：“君何不回头耶？”郝颇为所动，遂闭卜肆，前往马丹阳南园，求教于王重阳。据《历世真仙体道通鉴续编》记载，时重阳付之词曰：“言下领悟如走万里迷途，一呼知返盖其根本知觉，分上夙有薰人三力故耳。”郝恍然大无悟，忽忙下拜。遂于次年（1168年）母逝后，弃尽财物，入于昆嵛山烟霞洞师王重阳学道。重阳乃喝之名曰：璘，号恬然子，后又更名为大通。时重阳解衲衣去其袖与之曰：“匆患无袖，汝当自成，善传法之意也。”大通连携瓦罐终日乞食于市。大定九年（1169年），马丹阳、谭处端、刘处玄、邱处机四人随王重阳西行传道，留处端与玉阳（王处一)隐居于铁查山云光洞。大定十一年（1171年），处端闻王重阳登仙，马、谭、刘、丘已入关，遂西游访之。意与四人共结庐守孝，因处端以“随人脚跟转可乎”之言激之，遂离开终南山刘蒋村。至歧山遇神人授以《易》之大义。大定十五年（1175年）乙未乞食于沃州，顿悟重阳秘语，涣然开发，遂静坐于石桥下，终日不语，常与小儿辈嬉戏，饥渴不求，寒暑不变，人馈则食，不馈则否。河水泛槛而不动，亦不伤；亲戚看之而不答，亦不收赠，如此者六年，人呼不语先生。如是水火颠倒，阴阳和合，九转还丹之功乃成，遂忻然而起，杖屦北游于真定、邢、洛间，在滦城经神人受在《易》秘义后，开堂演道，远近常听者达数百人。于是广招弟子，以度人利物为已任，四下闻名。逐渐形成了自己的道教梳派——华山派。拥有范圆曦、王志谨、徐志根、张志信、姬志真、孙履道等弟子。天人之蕴奥，昔贤所未发。大定中（1209—1211年），赐号“广宁全道太古真人”。

其创立的新道派称为华山派。著作颇丰，有《三教入易论》、《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契简要释义》、《太易图》等，今见《道藏》中的《太古集》录有《周易参同契简要释义》、《周易象图》、《金丹诗》等。

金崇庆（1212—1213年）元年（1212年）腊月三十日，大通羽化升仙于先天观，行世七十三载，元世祖至元六年（1269年）追赐为“广宁通玄太古真人”，元武宗加封为“广宁通玄妙极太古真君”，世称“广宁真人”。 清静散人姓孙名寓春。金宁海（今山东牟平）人。其父为宁海富豪孙忠翊，母夜梦七鹤舞于庭，一鹤飞入怀中而有孕。宋徽宗宣和元年（1119年），即金太祖天辅三年（1119年）正月五日生。生而柔淑，真懿之态，挺乎自然。自幼聪颖，及长，贯通礼法。略涉儒家经典，诸子百家之说。喜染墨，好吟咏。其父恋马钰（马丹阳）有真仙之体，遂嫁之。生三子，曰庭珍、庭端、庭硅。金大定七年（1167年）七月，王重阳抵达宁海，筑全真庵于南园，不二与其父及马丹阳终日侍于左右，渐悟分梨十化之奥，遂师从王重阳潜心修道。重阳遂赠以法名不二，号清静散人。授以天符灵箓秘诀。大定九年（1169年）冬，马、谭、刘、邱随王重阳西游汴梁（今河南开封）等地。不久，王重阳羽化登仙，大定十二年壬辰（1172年）马、谭、刘、邱负枢归终南刘蒋村，不二闻之，迤逦西迈，穿云度月，卧霜踏雪，毫不叫苦，所及之处皆大力宣传全真教思想。大定十五年（1175年）夏，抵京兆蓬莱宅中，得与丹阳相见，同契玄机。后出关游洛阳，居凤仙姑洞，广招门徒，弟子如云，遂开创了道教全真道之清静派。

其著有《孙不二元君法语》《孙不二元君传述丹道秘书》等。

金大定二十二年（1182年）十二月二十九日，不二林裕更衣后，跌坐而化，时彩云浮空，仙乐缭绕，香风散漫，瑞气氤氲。元世祖至元六年（1269年）追赠为清静渊真顺德真人，元武宗加封为清静渊真玄虚顺化元君。

和合术是真的存在的，是早期正统道教的一种产物，但是现在真正会的师傅很少，已近失传。 关于爱情和合方面的术有正邪两种！ 正的所尊真神，驱使善魂（鬼魂的善恶鉴于降头师或巫师的善恶，正所谓师善魂善师邪灵恶） 另一种邪的称为迷魂，所尊神灵皆是阴神，其中有迷魂，吊魂，摄魂，迷情等神灵依靠这些灵力在五行当中影响要作用的男女心灵大脑令其产生欲念不由自主使其冲动而发生用法者之目的。但邪不压正，邪法有其限制与副作用，故而其最终结果一样是竹篮打水一场空。与和合正法大相径庭。忠告各位善信谨防受骗或被邪术师蒙蔽因邪和合术而散财伤己！ 和合法术，不单是感情男女，世间万事万物，无不有和合的存在，同事关系，情侣关系，夫妻关系，暧昧情人关系，子女关系，兄弟关系，生意关系等等都少不了和合，和合术也是多种多样，有夫妻和合法，迷魂和合，增缘和合术，草人迷合法，催合法，狐仙迷合五鬼催合，含羞草和合法，巫教阴毛和合法，等术，甚也有民间法教和合术不单可以用在夫妻，人缘关系等还可以用在接骨，破法！ 各种教派里，很多法门每派都有一至几种和合类的法术，有大有小，有直接用，也有专修的法门密术，但大部份都是直接运用的为多，专修的法门密术并不多见一般专修的和合术并不单有和合功效还有更多用处，比如止雨等等功效！ 现今流行的和合术，主要是和合术与和合符两种，两者相比，和合术的效果直接，成功率高，见效快，效果长久！另一种和合符，符面上的字就可以表达这个符的内容，很直接和形像，其实这都是后天符，都是一些师父改造或有些师父未得真传，后一代代所传或一些阴师吐法所得，效果可想而知（符的力量是小之又小）！ 天若有情天亦老，有情是苦。世间真情难寻，知心难遇，凡事不可强求。拿感情当游戏等于玩火自焚! 最后忠告各位谨防受骗或被邪术师蒙蔽因邪和合术而散财伤己！

这句话是用来形容自然、事物、人类生活等方面顺畅发展的境况。其含义为：

阴阳和合：自然中的阴阳并存，相互作用、结合、平衡，反映出宇宙间的和谐，人类间的团结一致。

循环相生：自然界存在着生命周期，一切事物都是环环相扣、彼此关联的，通过自然的循环过程，不断生长和繁衍发展。

名利双收：在这种和谐发展的环境中，人们可以得到功名和利禄，同时也能够保持道德操守，遵循正确的价值观。

福祉无穷：在这种良好的环境中，人类将得到繁荣、安宁、幸福和福祉，推动整个社会的进步与发展。

这句话蕴含了中国传统哲学中阴阳五行理论的思想，强调事物间相辅相成、相互作用、互生互克的关系，说明事物间的和谐相处是社会进步和人民幸福的保障。

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