唐代对岭南少数民族的治理，主要通过郡县制和羁縻之制并行的方式。唐初继承隋朝利用洗冯家族控制岭南的政策，先后设置了岭南、桂管、容管、邕管、安南五经略使，称岭南五管，由广州刺史任岭南五管经略使。到唐懿宗时分为岭南东、西道节度观察处置等使。宋代对岭南少数民族主要继承唐的羁縻制度，而将边郡进一步内地化，对直接统治的少数民族地区征收赋役，其他则建立羁縻州县。其中最让史家关注的是侬智高的起义和海南黎族的顺俗治理。

        唐宋撰成的《通典》和《文献通考》是两部有关岭南民族历史的重要著述。 杜佑从唐玄宗时代到宪宗六朝，长期出将入相，政治经验、履历历练，都非常丰富，是他的《通典》具有综合与全面性的基础。《通典》叙述历代典章制度，以所记唐代最为齐全详细，资料的可靠性不容置疑。《通典·边防典》中的“南蛮”下，就可看成是一部唐代的岭南少数民族通史。特点上表现为内容全面，古今贯通，丰富的议论，脉络清晰，珍贵的自注，进步的民族观和民族史观。这是我们理解《通典·边防典》中的“南蛮”下的岭南部分的较好的视角。 《通典·边防四》卷一八八《南蛮下》，小序中主要是以岭南地理行政区划为核心的叙述，接着是岭南蛮獠的叙述，内容侧重民族关系史，特别是在中央地方的关系上。

         时间截止到大历年间。《通典》卷一八四《州郡十四》讲述岭南风俗“五岭之南，人杂夷獠，不知教义，以富为雄。珠崖环海，尤难宾服，是以汉室尝罢弃之。大抵南方遐阻，人强吏懦，豪富兼并，役属贫弱，俘掠不忌，古今是同。其性轻悍，易兴迷节”。又自注“父子别业，父贫乃有质身于子者。其富豪并铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。又多构仇怨，欲相攻击，则鸣此鼓，到者如云。有鼓者号为都老，群情推服。本之旧事，尉佗於汉，自称蛮夷大长老夫臣佗，故俚人呼其所尊为倒老也。言讹故又称都老云”。将两者结合，就可以勾画出岭南少数民族的风俗和区域变迁。 该书将岭南作为一个整体的民族区域叙述是具有远见卓识的。

         书中记录的岭南少数民族及有关地区的社会历史，各少数民族与中原的关系，都是把岭南作为民族、军事、地理等方面的叙述单位，将岭南作为整体来讨论，至今对学界反思岭南研究，推进岭南研究，仍旧意义重大。 《文献通考》，宋末元初马端临作。他的父亲马廷鸾，在宋理宗时曾任史馆校勘、国史院编修、实录院检讨等史官，宋度宗时任签书枢密院事、同知枢密院事，直到右丞相兼枢密使。这为他提供了良好的条件。他在自序中认为历史要继承，也有发展，认为“会通因仍之道”“自有体要”，《文献通考》实际贯彻了马端临的历史观点和史学思考。 《文献通考》分为二十四门，每门都有小序在卷首，门下有子目，内容按时间顺序叙述，在叙述中时有论断，即所谓的“献”。作者对北方民族在宋时期的发展缺乏了解，故作品侧重南方民族的记载。

 唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。唐宋八大家先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

“唐宋八大家古籍文献展”在辽宁省图书馆（辽宁省古籍保护中心）典籍展示啦。此次展览作为辽宁省博物馆“山高水长——唐宋八大家文物精品展”年度大展。这次的献展都出现了哪些珍藏的宝贝呢？

有韩愈、柳宗元，文推韩柳著，朱熹考异宋绍定六（1233）临江军学刻本。朱文公校昌黎先生元刻本。增广注释音辩唐柳先生明初刻本 。柳文七卷（唐）柳宗元撰 （明）茅坤评点，明闵氏刻朱墨套印本。

六一居士最能赋 ，欧阳文集五十卷（宋）欧阳修撰年谱一卷（宋）胡柯撰，明嘉靖二十二年（1543）李冕刻本。欧阳文忠公集一百五十三卷（宋）欧阳修撰年谱一卷（宋）胡柯撰明天顺六年（1462）程宗刻弘治五年（1492）递修本。眉山三苏宋儒宗，苏洵撰，清乾隆果亲王府刻本。

苏文忠公全集一百十一卷（宋）苏轼撰 （明）陈仁锡选评，明嘉靖十三年（1534）江西布政司刻本。苏文奇赏五十卷，明崇祯四年（1631）陈仁锡刻本。明万历七年（1579）茅一桂刻唐宋八大家文钞本，后来谁与子争先临川先生文集一百卷目录二卷，（宋）王安石撰明嘉靖三十九年（1560）何迁刻本，曾子文章众无有，南丰先生元丰类稿五十卷，（宋）曾巩撰，明成化八年（1472）南豊县刻递修本。

此外，此次展览还精选了八大家的名篇如韩愈的《师说》，柳宗元的《黔之驴》，苏洵的《木假山记》，苏轼的《赤壁赋》，苏辙的《黄州快哉亭记》，王安石的《伤仲永》，曾巩的《墨池记》等宝贝。

岭南的名称最早见于《史记》。

岭南土著先民是古百越族群的一支，被称为“南越族”。这支“南越”原著民族生活在岭南的两广（包括今越南一部）地区。而“南越”之称谓，首见于司马迁的《史记》，东汉班固的《汉书》又称之为“南粤”。

所谓岭南是指五岭之南，五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成，大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处。广东、广西是岭南文化发源地。

岭南古为百越之一，是南越族生息居住的地方。先秦古籍对长江中下游及以南地区的族群，常统称为“越”，文献上称之为百越、诸越等。包括“吴越”（苏南、浙北一带）、“闽越”（福建一带）、“扬越”（江西、湖南一带）、“南越”（广东一带）等[1] 。秦末汉初，岭南是南越国的辖地。

《晋书·地理志下》将秦代所立的南海、桂林、象郡称为“岭南三郡”，明确了岭南的区域范围。岭南北靠五岭，南临南海，西连云贵，东接福建，范围包括了今广东、海南、广西的大部分和越南北部，宋以后，越南北部才分离出去。五岭不单是指五个岭名，也包括穿越南岭的五条通道。

论文中引用古籍文献标注方式如下：

1、刻本

标注顺序：责任者与责任方式/文献题名（卷次、篇名、部类）（选项）/版本、页码。部类名及篇名用书名号表示，其中不同层次可用中圆点隔开，原序号仍用汉字数字，下同。页码应注明a、b面。

2、点校本、整理本

标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/卷次、篇名、部类（选项）/出版地点/出版者/出版时间/页码。可在出版时间后注明“标点本”“整理本”。

3、影印本

标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/卷次、篇名、部类（选项）/出版地点/出版者/出版时间/（影印）页码。可在出版时间后注明“影印本”。为便于读者查找，缩印的古籍，引用页码还可标明上、中、下栏（选项）。

4、析出文献

标注顺序：责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/卷次/丛书项（选项，丛书名用书名号）/版本或出版信息/页码。

5、地方志

唐宋时期的地方志多系私人著作，可标注作者；明清以后的地方志一般不标注作者，书名其前冠以修纂成书时的年代（年号）；民国地方志，在书名前冠加“民国”二字。新影印（缩印）的地方志可采用新页码。

6、常用基本典籍，官修大型典籍以及书名中含有作者姓名的文集可不标注作者，如《论语》、二十四史、《资治通鉴》、《全唐文》、《册府元龟》、《清实录》、《四库全书总目提要》、《陶渊明集》等。

7、编年体典籍，如需要，可注出文字所属之年月甲子（日）。

考工记，这是我国最早的一部工艺专著，上面记载了很多刺绣的方法；刺绣技法的传承也是对我国古代优秀文化的传承，这对于我国一些服装设计来说，有着非常大的帮助，可以让我们的古代文化和现代文化相互交流，相互融合，能够培养我们的文化自信，将这些古代刺绣技法传到世界各地，也能够增强中国的影响力。