我认为第一点是具有一定地历史价值，因为遗址是经过时代的打磨，而遗留保存下来，因此在一定程度上记录着历史的足迹，我们可以通过观察它的一些外形以及特殊点，让我们这些后人可以更好的了解当时人们的生活环境以及一些生活习惯，可以唤醒那些让人们遗忘的历史，让历史重新回到我们的眼前。

    第二点我认为是具有文化价值，我们都知道中华民族的文化博大精深，源远流长，而我们现在所接触的文化，说不定只是文化中的冰山一角，因此，我们可以通过一些文物和遗址来挖掘和了解我们之前文化，而北魏皇家祭天遗址，可以让我们快速了解到那个时代所具有的文化特性以及特有地文化内涵，帮助我们对那个时代文化研究更具精准性，因此我觉得北魏皇家祭天遗址，在我们了解过去文化历史的过程中，它起到无可替代的价值。

第三点我认为是具有观赏价值，我们可以通过认识和了解这些特别的建筑来让我们更好地了解当时人们的喜好以及他们的思想，当然，北魏皇家祭天遗址可能通过考古学家们的挖掘，可能会出土一些具有观赏价值的文物，也许会在博物馆中展出，让我们更近距离接触关于中国的古典之美。

   最后，我们不仅仅可以通过北魏皇家祭天遗址来了解之前的历史文化，我们也可以通过其他的遗址来了解不同时代的不同文化及习俗，我希望，我们对过去历史文化的了解不止是通过一些网红遗址，更多是关注及查阅有关历史书籍，以及一些史传和自传。中国文化有五千年的历史，我希望我们通过了解北魏皇家祭天遗址的价值，了解和热爱我们过去的历史文化价值。

作为考古学研究对象的文化遗存有以下几个方面：

土遗址和文化遗址：包括在地面下和地面上的旧址和遗址以及上面所形成的文化遗存，如城址、墓葬、宗教场所等。

遗物和遗存：包括人类制造的或用于人类社会生活的物品，如陶器、青铜器、金属器、玉石器等。

古生物化石和化石群：包括旧石器时代的哺乳动物骨骼化石、恐龙化石和其他生物群化石。

遗址文献和古籍资料：包括各种遗址发掘出的文字、图像、等文献资料以及传承下来的古籍资料。

传统民俗和习惯性文化遗产：包括口头传统表演、游戏、民间习俗、传统医药、传统手工艺品等。

这些文化遗存代表了人类社会历史发展的各个阶段和方面，是提供历史文化信息的重要载体。通过对这些文化遗存的发掘、整理、保护、研究和传承，人们可以更全面地了解人类文明的发展历程，探究人类社会各领域的变化和演化规律。

　　夏朝的遗址集中在河南偃师二里头处，学界称“二里头文化”。

　　二里头文化最早于1952年在河南登封的玉村遗址发现，1956年发掘洛达庙遗址的时候，人们注意到它在文化面貌上具有若干特色，一度被称为洛达庙类型。1959年起在洛阳偃师二里头遗址进行科学发掘以后，发现二里头遗址更加具有典型性，故将这种类型的遗存命名为二里头文化。

　　二里头文化于1953年首先在河南省登封县王村遗址发现，当时出土的遗物不多。自1954至1957年，在洛阳东干沟村附近又曾几次发现这种文化的墓葬与灰坑。这个遗址的晚期堆积中发现有青铜小刀和青铜锥，器形和铸造工艺都很原始。从地层关系上可以清楚地判断出这种文化的年代晚于人们熟悉的河南龙山文化，又早于商代，这种文化的特点及其所处的时代，引起了学术界的广泛注意。

　　很快，在洛阳偃师灰咀和二里头、郑州洛达庙、巩义稍砦、渑池鹿寺、陕县七里铺等地都发现了这类古文化遗存。随着中国社会科学院对洛阳二里头遗址的大规模科学发掘，资料越来越丰富，许多碳14测定数据集中在公元前21—前15 世纪。考古界遂把这种文化定名为二里头文化，并做为夏文化的主要讨论内容。

　　20世纪80年代，二里头文化遗址的发现不仅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陕西省东部各地都有发现，已达100多处。这些遗址中既包含早期的城址、宫殿建筑、村落、墓葬群，也有一些铜器冶铸、制石制陶、制骨的手工业作坊，出土了大批陶器、石器、早期青铜器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明显的时代特征，是研究夏代经济和文化的珍贵资料。

　

具体来说，三星堆基本上是中国古代书籍中记载的古代蜀国遗址，并在一定程度上确认了古籍中古蜀的记载，尽管中国古代史料很少，但《古蜀国》是《诗经》和《商蜀》中提到的一个古老国家， 这些作品都说古蜀国是周朝的盟友。  

但是关于古代蜀国，更多的细节仍来自一些传说。 最著名的故事之一可以说是“蚕丛”的传说。 根据这些传说，蚕丛是古代蜀国的第一个成为国王的人。 但是，关于“蚕丛”的大多数记录都非常简短，仍然存在一些矛盾。 有传说说，蚕丛是夏末的一个人。  但其他记录表明，蚕丛是西周中期古代蜀国的首领。 也有一些记录只是简单地说，蚕丛和他后来的古代蜀国国王都生活了数百年。 因此，这些记录无法相互确认，并且有明显的神话痕迹。  

尽管古代的蜀国在成立初期在中国历史记录中就曾有传奇般的存在，但最终却变得非常具体。 例如，在公元前316年，秦国王派兵前往四川及周边地区，并摧毁了蜀国。 此后，蜀国成为秦国的粮仓，在促进秦国的崛起和中原的最终统一方面发挥了明显的作用。 可以说，它在中国历史的演变中也发挥了重要作用。   

因此，三星堆遗址基本上是古代蜀国的遗物。 古代蜀国位于相对偏僻的地方。 早期文明具有自己独特的特征是很正常的，但是它也与中原的其他文化有着密切的联系，后来被完全纳入中原文明。 相信不久的将来对三星堆遗址的进一步发掘必将使我们知道更多古代蜀国的细节。 至于三星堆是一种域外文明的观点，除了极少数出于明显的宗教原因而具有相似观点的宗教组织外，没有人做出任何回应。 至于外星人的论点，最好将其视为一个新颖的想法。

河北省文物局相关工作人员表示，国家文物局已经批准，由中国人大、省文物考古研究院、邢台市文物保护研究中心等人组成的考古队，可以正式进入邢台柏人城遗址进行第三次考古发掘。有着2600多年的柏人城遗址是我国保存较好的古代城池之一，它富有的历史意义以及对于还原历史、发掘古代文物、探究早期人类活动等都有着重要意义。

史料记载中显示，柏人城一代是尧帝招贤纳士的区域，也是尧帝的始封之地，可以说这里就是开始禅让制度的开端。到了战国时期柏人城在赵国是第二大城市，当时辉煌万千，直到汉唐时期柏人城才因水患而荒芜。因此柏人城在我国早期历史上一直占据着重要地位，甚至于见证了许多阶段性的历史大事，也因此留存了诸多各时期的人类活动痕迹。

2013年柏人城遗址被列为全国重点文物保护单位，2016年和2018年分别进行过两次考古发掘，主要发现了战国、秦汉和宋金这三个时期的遗迹，也因此收获了千余件早期标本、文物，正是通过这些遗留下来的墓葬、标本才让考古专家判断出这里可能存在着更早的人类活动。相信这一次发掘会发现更加丰富的历史遗留物，也会因此推断出更多我们未知的历史故事。

其实柏人城遗址它的遗存情况、遗迹类型、遗迹的文化内核都可以对当时某一阶段的历史进行还原，包括当时的工具习俗墓葬文化等等，这不仅可以帮助我们更加全面的了解故人们的生活，还可以分析判断从早期开始社会、制度的发展演变过程，柏人城遗址不只是历史的见证，它也蕴含了古人对于后人智慧的传承，因此对于历史研究和社会学都有重要意义。

史前时期的祭祀遗迹，

缘何能实证数千年后的古籍记载？

风格迥异的远古陶器，

诉说着怎样的光阴变迁故事？

城头山的两千年兴衰史，

如何窥见早期中华文明起源？

《中国考古大会》第八期

带您走进城头山遗址，

探秘长江中游史前文化！

洞庭湖畔的澧阳平原，

一片圆形土岗

隆起在这片肥沃的土地上，

人们世世代代在此播种耕作，

而一段数千年前的岁月，

就深藏在这片沃土之中：

1979年7月的一天，

湖南省常德市澧县文化馆的

曹传松下乡工作，

在南岳村旁望见坦荡的平原上，

有一处土岗突兀地隆起。

这一发现让他好几天夜不能寐。

强烈的直觉指引着他回到土岗，

着手开始进行考古调查。

由此，

一段沉睡的 历史 被唤醒了。

自1991年起，

城头山遗址经历 15次 考古发掘，

出土文物 一万六千多件 ，

发掘出 6300多年前的水稻田 、

6100多年前的城墙 ，

以及浓缩了

岁月沉淀的丰富陶器……

就这样，

一座年代远超想象的史前城址

重现于世！

起源于中国的水稻，

是世界上最早

被人类驯化的农作物之一，

今天，

稻米养活了世界上

超过60%的人口。

湖南道县玉蟾岩，

发现了距今约一万多年的炭化稻；

距今8000到9000年间的

彭头山遗址中，

也发现了大量稻谷遗存。

澧县八十垱遗址

出土过近万粒

距今8000多年的炭化水稻，

在城头山遗址的发掘过程中，

再次发现了古水稻的踪迹。

1996年12月，

考古工作者曹传松

在城头山东门城墙探沟底部，

发现一条规则的土埂，

土埂两侧有厚达30厘米的

灰色平整软泥。

随着考古发掘的推进，

一个月后，

人们又发现了第二条土埂，

同时还有一块

覆盖着陶片的田螺标本，

以及泥土中的许多稻粒。

考古人判定，

这里曾经是一片水稻生长区。

随后，

第三条土埂被清理了出来，

三条土埂合围形成长条形区域。

考古专家对这片区域泥土

进行了光释光测年，

判定它距今6300年左右。

那么这片6300多年前的水稻，

究竟是野生的，

还是人工种植的呢？

在探秘空间中，

“考古推广团”的成员们

解开了水稻的秘密：

他们通过

对水稻基盘衔接面的撕扯痕迹，

判断出这些水稻

属于人工种植而成。

成熟的稻作农业体系，

促进了城头山的建立，

促进了 社会 的发展，

它成为长江中游地区

稻作农业发展影响下的一个缩影。

史前时期稻作农业

对中国文化基因的塑造，

起到了很重要的作用。

水稻的种植需要精耕细作，

是非常精密的一套程序。

它也因此影响了

长江流域人们的性格，

让他们变得更为细腻。

可以说，

一粒小小的稻谷

催生了一座大大的城，

推动了更灿烂的文明的萌发，

更积淀出了一个民族的文化基因！

稻作农业在史前时期的发展，

也成为 “以农为本、农耕中国”

文明基因的源头。

新石器时代的澧阳平原上，

先民们选择了

城头山作为定居场所，

开始挖壕筑墙。

沿地势而建的圆形城墙堆筑起来，

合围之内，

远古先民探寻着

与天地和谐共存的法则，

耕种劳作、繁衍生息。

1991年，

城头山遗址拉开了发掘大幕。

最先发掘出来的城墙，

成为当时考古学家研究的重点，

为了判定建造年代，

考古学家对城头山的西南城墙

进行解剖。

历时8年的发掘研究，

最终得出结论：

城墙共分四次修筑。

四期城墙间的土层里埋藏的

陶器、陶片等生活遗迹，

是城头山遗址

留给后世的一份重要密码。

从一期到四期城墙，

稻作农业水平在发展，

先民们的生产力也提高了，

城头山先民们

在这片土地上安居乐业，

创造了灿烂的史前文明。

在节目中，

我们可以看到

城头山先民的生活场景：

在他们的居住区域，

各类房屋聚集于此，

祭坛区域

正在举行盛大的祭祀活动，

各类精美的陶器

则在制陶作坊区域里诞生。

6000多年前的城头山先民，

就在这座圆形城池里，

繁衍生息。

从栽培水稻到筑城安家，

再到城中悠然有序的生活，

在城头山

我们不仅看到了

进入稻作农业 社会 之后，

人类改造自然，

又与自然和谐共存的生活状态；

更看到了

长江中游地区史前人类

文化发展的片段。

城头山真的是

好比一段凝缩住的时光，

我们能从城头山遗址中

看到上一段时光奔涌而来的变化，

也能从城头山之后，

看到后一段奔涌而去的变迁，

身处其中，

经历一场 历史 的穿梭。

这还不够，

让我们跟随

《中国考古大会》的脚步，

继续在这条史前长河游览一番，

去看一看城头山里的时光记录器

——陶器。

陶器，

是人类文明发展的重要标志。

土与火的交集展现出伟大的创造，

改写了人类的 历史 。

六千多年前的城头山先民，

已经把这项技艺运用得炉火纯青。

城头山目前已发掘的十座陶窑，

其中七座位于城址中部，

有的专门用来烧制红烧土块，

用于建筑材料，

更多的是用来烧制各种器具。

规整的陶窑中遗留着灼烧的痕迹，

似乎还能让人感受到

几千年前制陶的余温。

拌料坑、贮水坑，

清晰地讲述着

城头山人井然有序的制陶工序。

邻近还有许多仅见柱洞，

不见基槽的遗迹，

有可能为简易工棚建筑，

它们与陶窑一起，

构成了完整的制陶区。

实用性和艺术性

同时出现在城头山陶器上，

这些来自远古的陶器，

不仅让我们窥见了

先民的生活样态，

更为研究长江中游地区

史前文化发展的 历史 脉络，

提供了重要的考古实证。

节目还为观众们准备了

城头山遗址出土的陶器复制品，

从一件件精美的陶器

与专家讲解中，

仿佛还原了炊烟袅袅，

一家其乐融融的城头山人

炊煮吃饭的场景。

这也恰恰体现了陶器是时光的记录器。

城头山跨越的五个文化期：

汤家岗文化、大溪文化、

油子岭文化，屈家岭文化

和石家河文化，

我们都能够找到相应年代的陶器。

都说城头山是长江流域的文明之山，

是长江文明的圣地。

城头山遗址的发掘，

让我们再一次确信：

稻作农业的起源，

造就了具有独特特点的

中华农耕文化。

今天我们一起感叹古人的智慧，

感慨今人的传承，

“吾辈生于今日，

幸于纸上之材料外，

更会创新性地守护好，

创造性地发扬好地下之材料”。

澧水下游，

洞庭湖畔，

城头山静卧其间，

先民们曾在此种稻制陶，

挖河筑城，

用智慧和勇气改善生存环境，

见证人类从蛮荒走向文明，

这是几十年考古揭示的一段 历史 ，

是稻作农业文明结出的丰硕果实。

7月17日（今天）17:30

锁定CCTV-4

一起来《中国考古大会》

身临其境地感受

新石器时代

长江中游地区的文化发展！

因为历史遗址遗迹能反应当时社会的文明状况和水平。

遗址

遗址是指人类活动的遗迹，属于考古学概念，既包括人类为不同用途所营建的建筑群体，也包括人类对自然环境利用和加工而遗留的一些场所。遗址的特点表现为不完整的残存物，具有一定的区域范围，很多史前遗址、远古遗址多深埋地表以下。

埋藏地下的遗址的发现多与人类活动有关，如：农业生产、建筑工地施工等；很多古代遗址属于探险发现。古代城市、古代建筑遗址多为残垣断壁，各种生活用品表现为残破和不完整，但可以通过考古和人类学研究寻找人类生活轨迹。很多遗址属于战争、灾难之后的遗存。遗址为文物，属于文化古迹。因而在文物保护与考古研究工作中备受重视。

人类在史前生活的遗存称为“史前遗址”；

人类文明以后，历史年代久远的遗存称为“古代遗址”；

历史年代不久远的遗存多属于具有特殊文化意义为纪念地。

用于命名整个史前文化的遗址，被称作命名遗址。

遗址为文物，属于文化古迹。

遗迹是指古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹。

一般地说，遗迹是经过人类有意识加工的，因而能够反映当时人类的活动。遗迹是考古学研究的重要内容之一。古代居址能够提供关于研究社会生产力发展和社会生活状况方面的完整的、重要的资料，据此可以阐明这一遗址当时人们生活的各个方面的特征和内容。发掘古代墓葬，可以研究不同种族的体质特征，了解古代埋葬风俗及墓葬形制；同时通过随葬品可以了解古代工艺水平及社会经济生活与意识形态等方面的情况。通过各种遗迹及遗物的综合研究，对于了解古代社会的发展史有很大帮助。

人类的历史与地球的历史紧密相连。地球的外观和地貌，就是人类生活的环境。地质遗迹是人类的共同遗产，保护好这些遗迹是人类的责任。正如人的生命只有一次一样，我们必须认识到地球只有一个，了解地质环境的过去、现在，正是为了预测未来，保护地质遗迹则是这种探索的基础，而建立地质公园是保护地质遗迹的最好方式。