我先前看到的难道只是一个幻景(换个说法意思不变

我先前看到的难道只是一个幻景(换个说法

我先前看见的其实是一个幻境

我看见了幻境吗？

太虚幻境是什么意思

《红楼梦》中有许多玄而又玄的人生现象，让读者百思而不得其解。为了让读者能解“其中味”，曹雪芹在小说的第五回（游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦）中特为读者指迷。所以，能走进“太虚幻境”，看清太虚幻境的真面目，读者才可能读懂《红楼梦》这一部“千古奇书”。 太虚幻境石牌坊上写着四个大字“太虚幻境”，两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”太虚幻境石牌坊上的横批和对联里隐藏的玄机便是踏入《红楼梦》真意的大门。

《红楼梦》里的太虚幻境是什么意思？

平常咱们说神游太虚，其实就是指做梦。所谓的太虚玄境就是做了一个深层次的梦，梦境所到之处就是玄境。里面的警幻仙子是梦中人

贾宝玉神游太虚幻境跟秦可卿初试云雨情一节的潜在意思是什么？

因为《红》里有一些男同的描写（比如薛蟠和柳湘莲） 钉作者写贾宝玉神游太虚幻境跟秦可卿初试云雨情是为了告诉读者 贾宝玉是个取向正常的、身体已经发育成熟的（古时男性婚娶较早）正常男人。贾宝玉跟秦钟、柳湘莲、蒋梦涵这样的人士交往只是因为宝玉不为世俗所束缚，愿意亲近结交社会边缘的人，而不是有男同的倾向。

也说明 宝玉已经懂得了男女之事，知道男女有别，跟黛玉是真正的没有掺杂其他杂质的纯粹爱情，而不是懵懵懂懂的小孩子情感。

关于写秦可卿这个人物的用意，你可以参看刘心武对秦可卿的研究成果，虽然只是刘心武的一家之言，但看了以后会对红有更深的理解。

都是手打的 望采纳

神游太虚幻境 是什么意思啊？？？

大哥 好模糊 请问是贾宝玉那个么

贾宝玉观赏会芳园的梅花后，在侄媳秦可卿的卧房里睡午觉，做了个神游太虚幻境的美梦。梦中，他遇到了嫋娜翩跹的警仙幻姑。仙姑邀请宝玉到她居住的太虚幻境一游。到了那里，忽见有一座牌坊，上书“太虚幻境”四个大字。进入二层门内，只见两边配殿内有“痴情司”， “结怨司”， “朝啼司”， “暮哭司”，“春感司”，“秋悲司”等诸司。宝玉在“薄命司”里看了金陵十二钗正册、副册、又副册。入室，闻一缕幽香，品“千红一窟”茶，饮“万艳同悲”酒，聆听《红楼梦》仙曲十二支。仙姑又将其妹秦可卿许配给宝玉，并授以云雨之事。宝玉与可卿柔情缱绻，软语温存，难解难分。次日，二人携手游玩，至迷津处，被雷声惊醒。

额 如果说有什么隐喻的话 嗯 就是 那啥 自看上面最后几句

回头皆幻景，对面知是谁 出自哪里？

我看文学史上写《桃花扇》的结局是侯李双双出家，我在网上下了两个版本的桃花扇，一个是章回体写成的，开头是话说崇祯末有个文人叫侯方域什么的，另一个是唱本的形式，我刚开始以为第一个比较正统像孔尚任的原著，但是看到最后确实侯李二人最后避居终南山还生了三个孩子……跟我在文学史上看的不一样啊…… 自己看： 第四十出 入道 乙酉七月 南点绛唇（外扮张薇瓢冠衲衣，持拂上）世态纷纭，半生尘里朱颜老；拂衣不早，看罢傀儡闹。恸哭穷途，又发哄堂笑。都休了，玉壶琼岛，万古愁人少。 贫道张瑶星，挂冠归山，便住这白云庵里。修仙有分，涉世无缘。且喜书客蔡益所随俺出家，又载来五车经史。那山人蓝田叔也来皈依，替我画了四壁蓬瀛。这荒山之上，既可读书，又可卧游，从此飞升尸解，亦不算懵懂神仙矣。只有崇祯先帝，深恩未报，还是平生一件缺事。今乃乙酉年七月十五日，广延道众，大建经坛，要与先帝修斋追荐；恰好南京一个老赞礼，约些村中父老，也来搭醮。不免唤出弟子，趁早铺设。（唤介）徒弟何在？（丑扮蔡益所，小生扮蓝田叔道装上）尘中辞俗客，云里会仙官。（见介）弟子蔡益所、蓝田叔，稽首了。（拜介）（外）尔等率领道众，照依黄箓科仪，早铺坛场；待俺沐浴更衣，虔心拜请。正是：清斋朝帝座，直道在人心。（下）（丑、小生铺设三坛，供香花茶果，立旛挂榜介） 北醉花阴高筑仙坛海日晓，诸天群灵俱到，列星众宿来朝。旛影飘飖，七月中元建醮。 （丑）经坛斋供，俱已铺设整齐了。（小生指介）你看山下父老，捧酒顶香，纷纷来也。（副末扮老赞礼，领村民男女，顶香捧酒，挑纸钱、锭锞、绣旛上） 南画眉序携村醪，紫降黄檀绣帕包。（指介）望虚无玉殿，帝座非遥；问谁是皇子王孙，撇下俺村翁乡老。（掩泪介）万山深处中元节，擎著纸钱来吊。 （见介）众位道长，我们社友俱已齐集了，就请法师老爷出来巡坛罢。（丑、小生向内介）铺设已毕，请法师更衣巡坛，行洒扫之仪。（内三鼓介）（杂扮四道士奏仙乐，丑、小生换法衣捧香炉，外金道冠、法衣，擎净盏，执松枝，巡坛洒扫介） 北喜迁莺（合）净手洒松梢，清凉露千滴万点抛；三转九回坛边绕，浮尘热恼全浇。香烧，云盖飘，玉座层层百尺高。响云璈，建极宝殿，改作团瓢。 （外下）（丑、小生向内介）洒扫已毕，请法师更衣拜坛，行朝请大礼。（丑、小生设牌位：正坛设故明思宗烈皇帝之位；左坛设故明甲申殉难文臣之位；右坛设故明甲申殉难武臣之位）（内奏细乐介）（外九梁朝冠、鹤补朝服、金带、朝鞋、牙笏上）（跪祝介）伏以星斗增辉，快睹蓬莱之现；风雷布令，遥瞻阊阖之开。恭请故明思宗烈皇帝九天法驾，及甲申殉难文臣，东阁大学士范景文，户部尚书倪元璐，刑部侍郎孟兆祥，协理京营兵部侍郎王家彦，左都御史李邦华，右副都御史施邦耀，大理寺卿凌义渠，太常寺少卿吴麟征，太仆寺丞申佳胤，詹事府庶子周凤翔，谕德马世奇，中允刘理顺，翰林院检讨汪伟，兵科都给事中吴甘来，巡视京营御史王章，河南道御史陈良谟，提学御史陈纯德，兵部郎中成德，吏部员外郎许直，兵部主事金铉；武臣新乐侯刘文炳，襄城伯李国祯，驸马都尉巩永固，协理京营内监王承恩等。伏愿彩仗随车，素旗拥驾；君臣穆穆，指青鸟以来临；文武皇皇，乘白云而至止。共听灵籁，同饮仙浆。（内奏乐，外三献酒，四拜介）（副末、村民随拜介） 南画眉序（外）列仙曹，叩请烈皇下碧霄；舍煤山古树，解却宫 。且享这椒酒松香，莫恨那流贼闯盗。古来谁保千年业，精灵永留山庙。 （外下）（丑、小生左右献酒，拜介）（副末、村民随拜介） 北出队子（丑、小生）虔诚祝祷，甲申殉节群僚。绝粒刎颈恨难消，坠井投缳志不挠，此日君臣同醉饱。 （丑、小生）奠酒化财

剑网三总是说星海幻景谁谁谁放烟花什么的，星海幻景怎么去的？？？剑网三小白一只弱弱问。。。

星海是七夕做任务给的，给你个任务品然后只能进去一次，存在一小时，中秋节现在也有个素月香，用一百个赏钱换的，找节日大使就能进了

心魔什么意思

心魔人的心中有一个天使和一个恶魔，即善恶两面。“心魔”就是人心里的恶魔。也可以理解为精神上的缺陷。在气功领域，心魔指的是“幻景”。唯心主义思想的体现点。

基本介绍

仇恨心、贪念、妄念、执念、怨念等都属于心魔。心魔可以一直存在、可以突然产生、可以隐匿、可以成长、可以吞噬人、也可以历练人。

常说的“战胜自己”“人最大的敌人就是自己”……其实都是指心魔。

修行者认为：心魔是进步的瓶颈，突破心魔才可以使人的修为突飞猛进。

心魔是修行者在内在能量与宇宙某种能量达到共振的情况下所接受到的信息---天魔入侵的由来。

“心魔”这个概念被许多**和小说所提及。如在**《大块头有大智慧》里，刘德华看到的另一个自己。在金庸小说里，常怀仇恨和好胜心的人也往往难得善终，而最后懂得放下的人才会获得真正的快乐。

克服方法

不惊慌、不迷惑，摈弃杂念，换一种方式思考问题。

主要类型

1：看到各种心中美好的景象，如练佛的人会看到佛。2：看到各种可怕的事情。比如各种以前在电视**里看过的鬼怪形象。

漫画中虚构的心魔

3：看到一些自己从没看过的奇异景象。比如神秘的文字。

4：对一些东西（如场景、物品、同类动作）印象太深无法抹去，导致自身行为被影响和限制。

相关原因

主要是心中的杂念，在入静中幻化成具体的形象出现的缘故。

一般情况下我们杂念太多，我们心中的杂念不能幻化成幻景。

入静进入一定层次后杂念就可以变成幻景出现，这也是我们学习气功一段时间后出现各种幻景的主要原因。

对付幻景

1：首先不能害怕，一但你开始害怕。你心中的恐惧会幻化成恐怖的情景。你越害怕幻景变的越恐怖。最后只能放弃练功。

2：不能迷惑，有的幻景很优美。气功爱好者很容易给幻景迷惑，迷失自己。一但给幻景迷惑，会出现各种不良反映。比如平时也看到一些幻景。严重影响正常生活。

3：幻景出现的时候，要保持坦然的心情。把它当作正常的自然现象看待。做到心中不惑，幻景自然消失。幻景消失后，入静的层次会提高上来。功力更进一步。

　太虚幻境石牌坊上写着四个大字“太虚幻境”，两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”太虚幻境石牌坊上的横批和对联里隐藏的玄机便是踏入《红楼梦》真意的大门。

　　“太虚”是道貌。老子《道德经》认为，道大而虚静。所以，这里的“太虚”实际上就是指老子、庄子所说的“道”。《道德经》又言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道。因此，“太虚幻境”之意即谓世间万物(包括人)皆由太虚之处幻化而来。曹雪芹特地在《红楼梦》开篇中写宝玉与黛玉的“木石前盟”，其意在于用小说的形象来回答“我是谁？”“我从哪里来？”“我要到哪里去？”三个终极的人生追问。既然道是世界的本源，人当然也是从道的大而虚静之处来。从科学的角度来看，人身体的各大系统（如呼吸系统、消化系统等）是由器官组成的，器官是由组织组成的，而组织又是由细胞组成的。然而，细胞也并不是人体的最小单位。细胞又可被分解为细胞膜、细胞质、细胞核。若继续追问细胞膜、细胞质、细胞核又是由什么构成的？如此层层无尽的追问，那么最后必然会被分解到分子、原子、离子等等微粒上来。现代科学家对物质组成的探索从分子、原子、电子、质子、夸克到达了中微子。然而中微子还不是最微小的物质，中微子还可以被无限地分解下去，一直被分解到中国哲学家描述的无极（道）的微妙世界。当然，任何一层面上的物质都具有其构成的依据——理。所以，道的世界是物与理混沌成一体的大而虚静的世界。人的身和心都是从那个遥远而微妙的世界里来的。人的身只有通过死亡才能回到那个世界，而人的心却可以通过道德的自我实现回到原本的那个世界。所以，人生的真谛是以生求存！这个人生的真相有几个人能知道？又有几个人能证得？世间凡夫以身为“我”，智者以心为“我”，却不知“道”才是真正的我（本我）。面对世人这样的迷失，曹雪芹点拨道：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

　　中国汉语中有“道德”与“道理”两个概念。这两个概念中包含着十分深刻的世界观和人生观。老子《道德经》曰：“道失而后德”。可见，人德是道之失，即偏面的道。对人，道失而后德，对物则是道失而后理。德与理都是来源于道，但又都是偏面的道。理是物存在的根本依据，而德是人生活的根本依据。然而，因为德与理的偏面性，所以人之身与万物一样都不得永恒。正因如此，回归于道就成为人与物存在的最本质的生命要求。由此可见，道失而德显，积德复得道是人生最本质的运动。如果把德对道的回归表述为生的此岸渡达存的彼岸，那么，艺术就是这两岸之间的渡船。而爱情却只是不知水性的落水者怀里紧抱着的一段木头。在此岸与彼岸之间沉浮漂流时，他和她都把自己的性命和这段木头系在一起。只有到达彼岸后，他和她才会明白，原来爱情仅是他们渡达彼岸的一段木头而已。贾宝玉就是这样的一个渡河人。

　　用隐藏在太虚幻境的真意来解读《红楼梦》中贾宝玉的爱情。如此，便可知《红楼梦》为什么要写神话传说一般的“木石前盟”；接着写多情公子的种种痴情；写痴情难偿的痛苦和痛苦中的反思——宝玉参禅、识分定情悟梨香院等；最后情爱经历一番离散之后，宝玉得通灵幻境悟仙缘（高鄂）。这不就是曹雪芹拟定的创作大纲——“因空见色→由色生情→传情入色→自色悟空”的形象化展现吗？可见，贾宝玉只是曹雪芹世界观、人生观的象征。

　　正因曹雪芹如此看待人生和世界的，所以对人生中的爱与情，作者视之为孽。故有“孽海情天”的四个大字挂在转过牌坊的一座宫门上。旁又有一副对联作诠释：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”进入二层门内，还有“痴情司”、“结怨司”、“夜梦司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”。这不就是人感性生活的象征吗？接着宝玉被引到“薄命司”，并有一副指迷的对联——“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。”在觉者看来，春恨秋悲的感情都是人自作的多情，花容月貌本自在，哪能为谁而动情。既如此，男女之间的爱情又缘何而起呢？

　　警幻仙子有层次有步骤地引贾宝玉游太虚幻境，就是为了开导宝玉，使其跳出人的迷圈。幻警仙子先以牌坊警语醒之；不悟再以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未悟；饮其仙醪，聆其《红楼梦》曲词，演其《红楼梦》，历其饮馔声色之幻，亦未能跳出迷人圈子；最后，只好授其云雨之事，万望由此醒悟。然宝玉终不醒悟，警幻只好说：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此溪，设如随落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”警幻的意思是，别人如何用心警戒，也只是他觉，而人生是自觉的，所以我无法渡你了，只好靠你自渡了。而你自渡的唯一希望就是一木筏，撑篙的也是你自己。对贾宝玉来说，那一木筏就是爱情，那位掌舵的“木居士”就是林黛玉，而宝玉就是那位把握不住方向的撑篙“灰侍者”。撑木筏而渡迷津就是参透爱情，觉悟人生之喻。可见，明看为痴情公子悲金悼玉之爱，暗里却是宝欲变宝玉的自经锻炼。

　　经过一番悲凉切骨的家庭灾难和情爱离散之苦后，贾宝玉终有所悟，对他身边的女色变得冷淡了。有意思的是：《红楼梦》第一百一十六回中写贾宝玉重游太虚幻境。高鄂把牌上的横联和对联给改了。横联“太虚幻境”被改为“真灵福地”。对联“假作真时真亦假，无为有处有还无。”，又被改为“假去真来真胜假，无原有是有非无。”“孽海情天”被改为“福善祸*”。旁边的对联“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”改为“过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢。”再看原来的“簿命司”，变成了“引觉情痴”，旁有对联注解道：“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。”高鄂如此改动好不好不论，但高鄂的用心显然是在于表现贾宝玉之悟。最少，读者可以高鄂之理解印证前八十回雪芹的创作意旨。

幻境(huàn jing)指充满了美女和琼浆玉液的一个令人陶醉的幻境虚幻的境界。

1余音袅袅（yú yīn niǎo niǎo）

解释：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。

出自：宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”

示例： 那些乐曲是如此的美、余音袅袅，使人感到心灵平和。

2美轮美奂（měi lún měi huàn）

解释：本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。现在也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。

出自：《礼记·檀弓下》张老曰:"美哉轮焉，美哉奂矣!歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”

示例：他的日子越来越美轮美奂了。

3别有洞天（bié yǒu dòng tiān）

解释：比喻另有一番境界。

出自：唐·章碣《对月》诗：“别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"

示例：各处尽是画栋雕梁，珠帘绮户，那派艳丽光景，竟是别有洞天。

4雕梁画栋（diāo liáng huà dòng）

解释：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

出自：元·郑廷玉《看钱奴》第三折：“这的是雕梁画栋圣祠堂。。”

示例：正面五间上房，皆是雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹉画眉等雀儿。。

5琼楼玉宇 （qióng lóu yù yǔ）

解释：琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

出自：宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋兼怀子由》词：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”

示例：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

6巧夺天工 （qiǎo duó tiān gōng）

解释：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。

出自：晋·郭璞《葬书》：“微妙在智，触类而长，玄通阴了，巧夺造化。"

示例：堑也能飞渡，人力巧夺天工。

7活灵活现 （huó líng huó xiàn）

解释：形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。

出自：郁达夫《皋亭山》：“凡此种种，以及香灰疗病，娘娘托梦等最近的奇迹，他们都说得活灵活现。”

示例：他忽然把个乐正子又请出来，说的活灵活现，倒也有个意思。

8鬼斧神工 （guǐ fǔ shén gōng）

解释：象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。

出自：晋·潘岳《秋兴赋》：“登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯。”

示例：这种编织技术，给人以“浪漫主义手法”、“鬼斧神工”的印象。

9旖旎风光 （yǐ nǐ fēng guāng）

解释：旖旎：柔和美丽。柔和而美丽的韵致风采或自然风景。

出自：清·李宝嘉《官场现形记》：“一霎时局已到齐，真正是翠绕珠围，金迷纸醉，说不尽温柔景象，旖旎风光。”

示例：湖水凝蓝,春花红火,好一派旖旎风光。亦作“风光旖旎”。

10景色宜人（chūn guāng míng mèi）

解释：形容景色优美，适合人们居住、生活、欣赏等。也可以说美丽的景色让人心旷神怡。

出自：出自《三顾茅庐》。

示例：大理四季如春，景色宜人，是旅游观光的好地方。