性张力反义词：性缩力。

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张力通常是能够伸缩的东西，通俗来说性张力就是吸引力，恋爱中的性张力是指对爱情的把控能力，也可以说是性吸引力，但又不完全说的是性吸引力。

在中国传统文化中，对于性问题，说到底是社会在性方面如何进行制约、平衡的问题，具有性张力的人平时看起来可能是清冷疏离，让人会觉得很平凡或者说生人勿进。

但也有时候会流露出来一些性意味的情感暗示，可以让人产生特殊的想法，大多数情况下，性张力比较强的人，一般会与人相处愉快，且性张力的魅力是比较松弛的，比较自若的。

性，现代汉语规范一级字（常用字），读音为xìng。现在所知最早的“性”字为金文。《说文解字》：人之阳气性善者也。从心、生声。

性字本义为人或事物本身所具有的能力、作用等。引申指“性质，思想、感情等方面的表现”，又引申指男女或雌雄的特质，又引申指“有关生物生殖的”，等等。

文字源流：

性字为现代汉语常用字。现在所知最早的“性”字为金文，系由生的字根加偏旁来显现心性之义的分别文。心，表示欲求；生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。金文“性”，表示人类天然萌发的欲求。

篆文字形从心，表示内心的状态。生声，表示音读；同时也说明性是与生俱来的，在六书中属于形声兼会意。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形的右边写成“生”，定作性。

古籍解释：

1、《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》：𠀤息正切，音姓。

2、《中庸》：天命之谓性。注：性是赋命自然。《孝经·说曰》：性者，生之质也。若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则知，土性则信。

3、又《通论》：性者，生也。《周礼·地官·大司徒》：以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《贾疏》：性亦训生，义旣不殊，故后郑不破之也。

菩提心的译名有很多种

比如“阿诺多罗三藐三菩提心”“无上正等正觉”“

单”菩提心“有2种意思

一种是帮助救渡众生的”愿望“

另一种是实证佛性（明心见性）（佛性就是菩提心、正觉），而这一种，才是真正大乘佛法的菩提心

。

对于菩提心描述最详细的是《大般若波罗密多经》（600卷），《心经》与《能断金刚经》都出自此经

有缘听闻阅读

又《大般涅槃经》（北凉译本40卷），是对菩提心解释的较为明确的，

又，《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行  首楞严经》，是对如何实证菩提心，讲解最清楚详细的

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。

有缘听闻《妙印法师成佛之路》

改编自尼罗原创小说的古装玄幻剧《无心法师3》已经播放结束。

虽然剧情饱受争议，但是不得不承认，这一季填补了不少前两季埋下的坑。

比如岳绮罗跟无心的恩怨由来，青云观的前世因果等。

看过原著的朋友应该明白，第三季的剧情并非是纯原创。

而是将原著中「赛维、胜伊两姐弟」这一节的故事，嫁接在了「柳青鸾、柳玄鹄」身上。顺便增加了不少原创情节，以填补前两季的空白。

但是！三季依然没有填上观众最大的疑惑：

无心法师到底是个什么东西？

无心法师不死不灭，就像是堕入了无限轮回的生命体。天庭不收、地府不要。

偏偏无心本人善良淳朴、毫无野心，在人世间没有追求的东西，所以混了上千年还是无业游民一枚。

不过写作总归要源于灵感，无心也该有一些类似的原型。

如果无心是生命体，那么他的最小单元是什么？

在剧版《无心法师》中，无心最离谱的一次蜕变，就是从一只断手长成了一个活人……

蜕变过程中，先是成了一条「大毛毛虫」，像这样吓了顾大人一哆嗦：

之后变色、长毛，并长出五官和四个小爪子……

再经过两个月的蜕变，成为一只全身长着白毛的小猴子……

而其实，在原著中无心最惨的一次，是被炸成了渣渣。

仅存下一颗种子大小的组织，依然被种活了……

在网剧《动物管理局》中，有一位跟无心设定相似的「妖精」：

水熊虫精

水熊虫不死不灭、生命太过悠久。因为经历了太多生离死别，早将生命看作是一场苦难。

所以他无时无刻不在花式寻死：

跳楼、跳水、吸食煤气、喝毒药、放火、用刀具等。

手拿氰化钾，一杯敬明天，一杯敬过往。

大哥挂在嘴边的话：

「你弄死我吧，求弄死，求弄死……」

百科中介绍，水熊虫是地球上生命力最强的生物，缺氧、低温、高温均可以隐生。

甚至在外太空下也可以存活！

乍一看，水熊虫的外形是不是酷似无心的原始状态呢？

如此看来， 无心的灵感很可能是源于水熊虫、他是水熊虫精。

也有一些观众产生了一些猜想，虽然看起来很不靠谱。

有观众觉得无心可能是鲛人。

在无心法师第一季中，无心跟月牙的故事里，无心落泪成珠。

在古籍中记载：

鲛人即是西方神话中的人鱼，他们生产的鲛绡入水不湿，在哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。

不过除了眼泪成珠、寿命长外，无心身上没有一点鲛人的特性。

另一种猜想是无心乃「无启民」。

无启民是《山海经》记载的原始民众，其人盖无嗣、心不朽、百二十岁乃复生。

无心看起来的确很像是无启民的设定，不过无启民无男女之分，即雌雄同体。

也有可能是尼罗受了《山海经》的启发，创作出了无心这一角色喽。

还有一种辣眼睛的猜想（纯属娱乐）……

太上老君闭关修行，让炼丹童子看守院子。

结果炼丹童子打了一个盹儿。然后葫芦藤上长了蛆，蛆吃了仙露成了精。

所以无心可能是「蛆精」。

这种猜想听上去好像很恶心……

在《无心法师二》中，小丁猫作为饕餮（同样存活上万年）肯定是见多识广的。

但是他同样说不出无心是什么东西。

小丁猫告诉无心：「他可能是圆，始于开始，终于开始」。

这意思，不就是与地球同存嘛……

大家对无心的身份有什么有意思的猜想吗？说出来一起乐乐哦。

评剧有理，勿忘初心。

-END-

我觉得能代表中国古代思想文化精髓的典籍是孔孟之道、老庄之道！说实话，我不觉得中国文化有那么单一，要让人张口闭口就谈孔孟老庄之流。我也不觉得中国文化有那么矫情，让人以为吟诗弄赋就算是核心的文化。我们的文化应该是更加博大精深一点儿的，更加实用，更加稳重一点儿的。

孔子思想

1、道德修身：孔子（前551-前479）的思想大体以伦理道德为先，强调在修身养性的基础上，完善人格，建立一个等级分明，各阶层和谐共处的社会。孔子极力阐扬的伦理道德包括仁、义、礼、智、信，修成这些道德的主要资源是传统典籍：《诗》、《书》、《礼》、《乐》等。通过学习典籍，努力践行，从身边的小仁小义做起，方可实现君子、仁人、圣人等高贵人格。

一个志为君子的人需要修成的最高道德标准是“仁”，这个概念在《论语》出现次数很多，也往往被孔子说成是极难，甚至只有尧、舜、禹等圣人才能达到，其他人包括他自己以及最看重的弟子颜回都很难称得上是十足的仁人君子。虽然“仁”如此重要，但孔子并没有给它下一清晰的定义，这也是中国古代思想家与西方古代思想家之间的重要区别之一。所谓“义”者，宜也。事之宜与不宜，受三个要素的影响：时、地和人。孔子说“君子义以为质”、“君子义以为上”，意思是要以“义”来衡量君子的行为举止。换而言之，君子的修身行政需要因时制宜，因地制宜，因人制宜，不可死守条例。从“义”的解释可以看出，孔子不想人被道德捆住了手脚。

在孔子的体系中，“智”大致包括知识、智慧这两个范畴。与“仁”者相比，“智者”的层次要低一等。因此，智者未必是仁者，但仁者必定是智者。其它还有“忠”、“恕”等，但不及“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五者重要。“忠”有两层含义，一是忠于己心，二是待人忠诚，不欺不诳。“恕”即是以己心度人心。

2、君子和圣人：在春秋时代或更早一点，“君子”是指贵族，带有等级色彩。但在《论语》中，这个词的意思似乎正处在由旧到新的过渡阶段，有时指贵族，有时指一种完美的人格。

就性质而言，“圣人”与“君子”有明显不同，孔子虽然没有明说，但意思很明白，那就是“圣人”似乎只有远古的仁人君子可以配得上，春秋时代是没有圣人的。一般来说，“圣人”比“君子”更高不可攀，圣人显得更清高，更曲高和寡。

孟子的思想

传说孟子是孔子孙子子思（孔伋，公元前483-前402年）的学生，但目前还有争议。关于孟子有两个著名的传说，一是孟母三迁，二是孟子出妻。孟子的思想主要集中在《孟子》一书中，这本书现有7卷，是孟子晚年编撰的。也有人认为是孟子的弟子编撰的，孟子没有亲自动手。《孟子》思想对后世影响最深者有两点，一是性善说，二是仁政。其它的思想其实都是从这两点演绎出来的。

1、性善说：对人性的探讨是一切哲学思想的根基之一，从《论语》看，孔子没有在人性方面做深入探讨，但在他去世之后，孔门弟子及早期儒家中有一种倾向，即是探究人性。孟子的性善说对中国古代思想、文化和政治影响深远。由于有性善说，所以中国古代相信人性是可靠的，相信政治制度、国家之兴衰都建立在统治者的道德之上。从这个角度看，中国传统政治看重“选择什么样的人来治理国家”，而不是“如何约束统治者的权力”。这样的思维表现出来就是“清官情结”、贪腐无可根治、国家制度叠床架屋而无根本突破。

2、仁政：建立在性善说之上的政治学说就是“仁政”。以“仁政”为基点，孟子的政治学说中还有民贵君轻等思想。由于相信人性本有“仁义礼智”，所以要造成民治国盛的局面，首先就是要将这四种善的道德“扩而充之”，即是加强道德修养。中国社会现在还在讲“以德治国”，加强师德、思想政治教育等，这与传统都是有密切关系的。

孟子的“仁政”说也有其积极的意义，如中国传统社会和政治都注重“均贫富”，在贫富分化严重时，会想办法去避免社会走向分裂。当然，这只是思想意识上的反映，不是现实的写照。从“性善说”、“仁政”看，孟子的思想有个明显的倾向：走向心性内部，关照人之心性问题。到战国晚期，这种思想被荀子讽刺，认为没有学到孔子思想的精髓。但在历史上，孟子的思想却是中国传统文化中最核心的内容之一。

老庄之道

老庄之道与儒家思想相反，是出世的，因此，在中国社会，它往往成为知识分子在现实中受挫之后，自我疗伤的常用药。

1、神秘的老子：老子是谁？这是至今纷扰难定的问题。和这个名字产生纠缠的名字有李聃、老聃、李耳、老莱子等。早在汉代，人们已经不清楚“老子”到底指谁。在思想方面，老子最显着的特点是“无为”，这是一种带点消极气质的思想，与孔子“知其不可而为之”的舍己入世是完全不同的。传统说法以为老子是孔子的学生，这未必可信，但从两人思想一为积极入世，一为消极出世的对比看，两人生活的时代应该比较接近。两人面对着一个同样的局面，但想出的应对方式是不同的。孔子想着去改善，去调和；老子想着去逃避，去批判，从心理上消解混乱之旧世界对人心的扰乱。

2、宗教经典《道德经》：传说是老子作的《老子》至少有四五个不同的书名，另外一个常为人称道的名字就是《道德经》，被后世的道教尊为自家的经典。其它的书名还有《道德真经》、《老子五千文》、《五千言》。

现在的研究表明，《老子》一书的思想就来源说非常复杂，这一点是《论语》无法比的。但不管《老子》一书有如何复杂，其核心思想还是非常清晰的。道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。