1、寻天台山

唐代：孟浩然

吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。 

歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。

2、送道友入天台山作

唐代：马戴

却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。 

漱齿飞泉外，餐霞早境中。终期赤城里，披氅与君同。

3、忆天台山

唐代：刘昭禹

常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。 

霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。

4、武陵春

宋代：曹勋

玉露金风寻胜去，一月看三州。红叶黄花满意秋。真是巧装愁。 

我在天台山下住，松菊占深幽。归趁梅花映小楼。应问久迟留。

5、送杨法曹按括州

唐代：孙逖

东海天台山，南方缙云驿。溪澄问人隐，岩险烦登陟。 

潭壑随星使，轩车绕春色。傥寻琪树人，为报长相忆。

孟浩然mèng hào  rán

孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

1 关于天台山的诗句

关于天台山的诗句 1 形容天台山的诗句

《寄天台司马道士》

年代： 唐 作者： 沈如筠

河洲花艳爚，庭树光彩蒨。

白云天台山，可思不可见。

《送超上人归天台》

年代： 唐 作者： 孟郊

天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。

何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。

月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。

遗身独得身，笑我牵名华。

《闻鹤叹》

年代： 宋 作者： 白玉蟾

霜翎雪羽臙脂顶，玄裳翠距白玉颈。

何年乘风下太清，芝田烟暝瑶池冷。

天台山上玉京天，何似青天玉帝前。

晓云黯淡但欲唳，夜月凄凉那得眠。

君不见东海苍鱼浮吞舟，一朝失却风涛秋，

陆地蝼蚁俱逆谋。又不见南山白虎啸裂石，

一朝不得山林力，平原狸兔起图食。

如彼茅圊蝇，不知天池翔大鹏。

如彼布褌虱，不知白鸾舞空碧。

世间炎凉相渭泾，是非宠辱无限情。

彼鹤暂尔耳，自警聊自鸣。

山灵更须勤爱护，忽然鼓翅翔四溟。

上有昆仑琪花红，下有蓬山芝草青。

山头知音复能几，几人得如华与丁。

那堪九霄去，人世无此声。

2 写天台山的诗句

1、《望天台山二绝》宋·陈恬 2+ 嵩阳不得到，华顶可徘徊。

当知吾性分，自有一天台。

2、《送道友人天台山作》唐·马戴 却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。

漱齿飞泉外，餐霞。3、《寻天台山》唐·孟浩然 吾友太乙子，餐霞卧赤城。

欲寻华顶去，不惮恶溪名。歇马凭云宿，扬帆。

4、《游天台山》唐·张祜 崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。

三茅即拳石，二室。5、《忆天台山》唐·刘昭禹 常记游灵境，道人情不低。

岩房容偃息，天路许相携。霞散曙峰外，虹生。

6、《天姥岑望天台山》唐·灵澈 天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。

7、《天台山》宋·释文珦 天台仙圣宅，隔断世间尘。

春夏长留雪，峰峦半入云。溪行多病淑，樵径。

8、《送吕道师还天台山》宋·王铚 结宇孤峰藓径危，身闲鸥鸟信忘机。水声山色何今古，物态人情果是非。

9、《赠日本僧寂照礼天台山》宋·无名氏 沧波泛瓶锡，几月到天朝。

乡信日边断，归程海面遥。秋泉吟裹落，霜叶。

10、《天台山中》明·吴鼎芳 白云伴衾宿，开户云飞去。出户寻白云，苍厓湿芒屦。

3 写天台山的诗句

《望天台山二绝》

年代： 宋 作者： 陈恬

嵩阳不得到，华顶可徘徊。当知吾性分，自有一天台。

《送道友人天台山作》

年代： 唐 作者： 马戴

却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。

漱齿飞泉外，餐霞早境中。终期赤城里，披氅与君同。

《游天台山》

年代： 唐 作者： 张祜

崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。

三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。

名从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。

巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。

才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。

奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。

昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。

东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。

石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。

盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。

空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。

金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。

行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。

悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。

琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。

《忆天台山》

年代： 唐 作者： 刘昭禹

常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。

霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。

《天姥岑望天台山》

年代： 唐 作者： 灵澈

天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。

《天台山》

年代： 宋 作者： 释文珦

天台仙圣宅，隔断世间尘。春夏长留雪，峰峦半入云。

溪行多病淑，樵径少逢人。欲觅诛茅地，同流傥见分。

《送吕道师还天台山》

年代： 宋 作者： 王铚

结宇孤峰藓径危，身闲鸥鸟信忘机。水声山色何今古，物态人情果是非。

子踏白云来问道，我垂华发自生辉。赤城归去松门晚，万里秋风上客衣。

《赠日本僧寂照礼天台山》

年代： 宋 作者： 无名氏

沧波泛瓶锡，几月到天朝。乡信日边断，归程海面遥。

秋泉吟裹落，霜叶定中飘。为爱花风住，扶桑梦自消。

《天台山中》

年代： 明 作者： 吴鼎芳

白云伴衾宿，开户云飞去。出户寻白云，苍厓湿芒屦。

峰头异域僧，洞口先朝树。流水带余花，从来不知处。

4 描写天台的诗句有哪些

1 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。——方孝孺《蚊对》

解释：天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。

2天台邻四明，华顶高百越。——李白《天台晓望》

解释：天台山邻近四明山，华丽清秀的山顶是百越国的最高峰。

3天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

解释：天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

4天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。——袁枚《峡江寺飞泉亭记》

解释：天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；

5此中多逸兴，早晚向天台。——李白《送友人寻越中山水》

解释：那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。

6终有烟霞约，天台作近邻。——贾岛《送无可上人》

解释：最终他应烟霞之约，把天台山作为近邻。

7问我今何适？天台访石桥。——孟浩然《舟中晓望》

解释：若要问我现在要去哪里？我要到天台山观赏石桥。

8天台连四明，日入向国清。——李白《送王屋山人魏万还王屋·并序》

解释：天台山着连四明山，日落以后就入国清寺休息。

9天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。——方孝孺《蚊对》

解释：天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。

10已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。——文天祥《指南录后序》

解释：后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，辗转在四明、天台等地，最后到达永嘉。

5 描写天台的诗句有哪些

天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。

——方孝孺《蚊对》解释：天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。 2天台邻四明，华顶高百越。

——李白《天台晓望》 解释：天台山邻近四明山，华丽清秀的山顶是百越国的最高峰。 3天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》 解释：天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 4天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。

——袁枚《峡江寺飞泉亭记》 解释：天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙； 5此中多逸兴，早晚向天台。——李白《送友人寻越中山水》 解释：那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。

6终有烟霞约，天台作近邻。——贾岛《送无可上人》 解释：最终他应烟霞之约，把天台山作为近邻。

7问我今何适？天台访石桥。——孟浩然《舟中晓望》 解释：若要问我现在要去哪里？我要到天台山观赏石桥。

8天台连四明，日入向国清。——李白《送王屋山人魏万还王屋·并序》 解释：天台山着连四明山，日落以后就入国清寺休息。

9天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。——方孝孺《蚊对》 解释：天台生因为天气热而难受。

晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。 10已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。

——文天祥《指南录后序》 解释：后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，辗转在四明、天台等地，最后到达永嘉。

很出名的有以下几个：\x0d\\x0d\精卫填海，后羿射日，刑天舞干戚，夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、共工怒触不周山\x0d\\x0d\精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。《山海经》记述有一种鸟。它的名字叫精卫。精卫原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填平。晋代诗人陶渊明写诗说：“精卫衔微木，将以填沧海”。后来人们常用“精卫填海”这句成语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。\x0d\\x0d\后羿射日\x0d\\x0d\以前，天空曾一齐出现十个太阳。有一天，这十个太阳想到要是他们一起周游天空，肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团，他们一起放出的热量烤焦了大地。森林着火啦，烧成了灰烬，烧死了许多动物。那些在大火中没有烧死的动物流窜于人群之中，发疯似地寻找食物。河流干枯了，大海也干涸了。所有的鱼都死了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了。农作物和果园枯萎了，供给人和家畜的食物也断绝了。\x0d\\x0d\这时，有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一个接一个地消失了。大地越来越暗，直到最后只剩下一个太阳的光。\x0d\\x0d\后羿因为射杀太阳，拯救了万物，功劳盖世，被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结为夫妻，生活得美满幸福。\x0d\\x0d\刑天舞干戚\x0d\\x0d\刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。而在陶渊明的《读山海经》中有：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”来赞颂刑天的精神。\x0d\\x0d\夸父追日\x0d\\x0d\夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。\x0d\\x0d\女娲补天\x0d\\x0d\传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。\x0d\\x0d\女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产炼石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。\x0d\于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。\x0d\\x0d\天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。\x0d\女娲补天，出自《山海经·水经注》\x0d\我国古史神话传说中，有一位女神，她叫女娲。女娲是个什么样的呢？传说她是人首蛇身。女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她女娲补天曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。\x0d\传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。\x0d\女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。\x0d\经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽绝迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。\x0d\\x0d\夸父逐日的故事\x0d\夸父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”\x0d\这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。\x0d\夸父为何要去追赶太阳？\x0d\杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。\x0d\它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。\x0d\另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。\x0d\萧兵先生的看法，颇有几分浪漫色彩。\x0d\还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。\x0d\夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。\x0d\\x0d\精卫填海\x0d\释义精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。\x0d\出处《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”\x0d\示例\x0d\原文\x0d\发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自_。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。\x0d\译文\x0d\太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。\x0d\炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。\x0d\女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。\x0d\精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。\x0d\大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。”\x0d\精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平！”\x0d\“你为什么这么恨我呢？”\x0d\“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。”\x0d\精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。\x0d\人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”“青鸟”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。

中国名胜古迹峨眉山 、青城山 、四姑娘山、二郎山（四川） 凤凰山 北固山 笔架山 八仙桌子山 巴颜喀拉山 大孤山

寒山 贺兰山 梁山 灵山 崂山 腊山国家森林公园 普陀山 栖霞山 莫干山 蒙山 钟山 金山 玉龙雪山 医巫闾山 雁荡山 西山 天平山 金佛山、缙云山、宝顶山、北山（重庆） 长白山（吉林）千佛山、泰山Mount Tai（山东）衡山（湖南） 云龙山、北固山、茅山（江苏）骊山、宝塔山、句容宝华山 华山（陕西） 龙王山 、龙泉山、天台山（浙江） 盘山（天津）

齐云山 、九华山、天柱山、琅琊山、Mount Huang黄山（安徽）鸡公山、嵩山（河南） 北武当山、灵空山、 五台山、恒山（山西）武当山（湖北） 香炉山（贵州）五指山（海南）庐山、井冈山（江西） 西湖 、 无锡蠡园、无锡梅园、 无锡吟园、无锡鼋头渚

蓬莱阁、“神山圣湖”（浙江）故宫the Palace Museum、天 坛 temple of heaven—an imperial sacreficial altar in Beijing、the Great Wall中国万里长城、Forbidden city in Beijing北京故宫 Peking man site at ZhouKouDian周口店北京人遗址、 Jiuzhaigou valley scenic and historic interest area九寨沟风景名胜区 the mountain resort in Chengde city避暑山庄及周围寺庙(承德外八庙)summer palace in Beijing北京颐和园、人民广场、大观院、大观园、八大岭（北京）寄畅园 虎丘 黄龙寺 黄浦江 镇江白居寺 包公祠

趵突泉公园 北戴河

本溪水洞 冰峪风景区

采石矶 藏北草原 长岛 长江三峡---瞿塘峡、长江三峡---巫峡、长江三峡---西陵峡、

长江三峡---小三峡、（重庆） 常州天宁寺

巢湖 成吉思汗陵

大连圣亚海洋世界 大明湖

大昭寺 稻城

淀山湖风景区 东方明珠电视塔

东丽湖温泉度假区 东平国家森林公园

都江堰 独乐寺 杜甫草堂 福陵（东陵）

古格王朝遗址

海宝塔 海螺沟风景区蓟县白塔 剑门蜀道

金石滩 景阳岗

净月潭 镜泊湖 九乡风景区 MtEmei scenic area, including Leshan giant buddha scenic area峨眉山—乐山大佛

灵谷寺 灵岩寺

刘家峡 六和塔

龙池风景区 龙华寺

龙门石窟 泸沽湖

路南石林风景区 旅顺口

米亚罗风景区

明孝陵漠河 内蒙古草原

南京长江大桥 南通狼山风景区

南温泉 怒江大峡谷 青岛栈桥

青海湖 秋霞圃

曲阜三孔 三门峡 沙坡头旅游区

少林寺 沈阳故宫

十里秦淮 石窟寺佛像

蜀南竹海 松花湖 松花江

松花江雾凇岛 塔尔寺 太平湖

太阳岛 腾冲火山地热风景区 天池桐城文庙

外滩 望江楼

微山湖 伪皇宫及八大部

卧龙自然保护区 乌苏里江

五大连池 武侯祠 西湖

西双版纳 西夏王陵风景区

锡惠公园 逍遥津

兴城海滨 兴凯湖

玄武湖 鸭绿江

雅鲁河桥 罨画池 燕子矶

扬州个园 扬州瘦西湖

杨村“小世界” 野象谷

阴山古刹 迎江寺

玉佛寺 豫园 扎龙自然保护区

扎什伦布寺 札兰屯

昭君墓 昭陵(北陵) 赵州桥

镇江南郊风景区 中山陵周庄 朱家角镇 珠穆朗玛峰the mausoleum of the first Qin Emporer秦始皇陵兵马俑坑Imperial palace of the Ming and Qin Dynasties,Mogao caves敦煌莫高窟 Potala palace, Lhasa拉萨布达拉宫Lushan National Park庐山风景名胜区ancient city of Ping Yao平遥古城