根据易经风水能量来讲，由于手机号有不同的数字号码组成，不同的数字组合在一起会有不同的能量磁场的产生，手机号的运势也不相同，这样会影响身边的人整体运势，而且随着数字接触世间越久，能量的影响也就越大，所以数字也是对人的一种很大的影响。一个好的手机号码会改变我们周围的磁场,给我们给带来非常好的运气。

易经解读数字详解

在易经当中数理1到数理6是水属性，数理2到数理7是火属性，数理3到数理8是木属性，数理4到数理9是金属性，5和0是土属性，而在易经当中数理0和数理9是水属性。而在五行当中分阴阳的数理1到数理9当中的单数都为阳，双数为阴。而数理1可以比喻成窜天大树，充满神秘的力量，也意味着风雨无阻，栋梁之材。数理2意味着顽强的生命力。数理3，是充满正能量的一个数字，充满生命之光。数理4，是热量很微弱的光芒，你不用担心自己的未来。

最吉祥数字解读

数理“3”从古至今都是一个有着吉祥意义的数字，这个数字不但寓意着好运，也被认为预示着世间一切的变化，是世界万物的相生相克基础。数理“3”是一个很高深的数理，因为这个数字能给我们解释万物处于无限变化之中的真理。对于我们来说它只是个普通的不能再普通的阿拉伯数字，可是在古代却恰好和现在相反，它非常的重要。

女性怎么选好的号码

对于人们来说数字是有风水磁场的，由数字组成的号码同样也是。女人同样也有能量磁场，在没有其他能量干扰的情况下，女人都会不知不觉中选中一个能量磁场与自己能量磁场相近的手机号码，那就注定，你命不好，你手机号码就不好，命好，手机号码就好的情况。若好是正，不好是负，正负就能抵消。若手机号码是正的，那你命肯定就会好变更好，不好变好。这就影响了运程，这需要外力干扰，风水学就是外力中的外力。

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主要有三个意思：

1、易首先有简易的意思，所谓大道至简，八卦悬象而告以象喻事；

2、易有变易的意思，事务是在不断的运行和发展的，不会一尘不变；

3、易有不易的意思，周易以几个简单的符号，蕴含了天地间的运行规律！只有掌握了其精髓的人，才能精确预测！

扩展资料：

“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中TheBookofChanges的译文就是取此义。

《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

16位二进位制数表示的范围有符号与无符号的区别是什么？

16位无符号二进位制数的表示范围是0~65535；而16位二进位制补码的表示范围是-32768~+32767。

简单点说给你听平时我们日常用的逢10进1就十进位制相对的逢2进1 比如 2 在2进位制就表示为 10 而4 表示为 100。

二进位制怎样转换成十进位制？十进位制又该怎样转换成二进位制。

(1) 10转 2

比如 41 转成2进位制

41除2 =20 余数为1 第一项

20 除 2 =10 余数 0 第二项

10 除 2 = 5 余数 0 第三位

5除 2 = 2 余数 1 第四位

1除 2 = 除数1 第五位

则 41写成2进位制就是11001

(2)2转10

如2进位制的11001

12的4次方 + 12的3次方 +02的2次方+02的1次方+12的0次方 =25

8位二进位制数，表示无符号的十进位制数，范围是 ；表示带符号的十进位制数，范围

0~255;

-128~127

6位无符号的二进位制数能表示的最大十进位制数是？

63

为什么8位的二进位制无符号数表示的范围位0255

4位十进位制数能表示10000=10101010

8位二进位制数是2的八次方等于256，从0开始算，最大是255

n位无符号二进位制数能表示的范围是0～+2＾n-1，其中符号是指什么

0到2的N次方-1按权就是2^0+2^1+2^2++2^(n-1)合并后就是2^n-1这个是用数学来算的

无符号二进位制数11001000所表示的十进位制数是？

200

1281+164+320+160+81+04+02+01=200

无符号的二进位制数怎么转到十进位制

无符号的二进位制数怎么转到十进位制

元前2900年左右，古埃及已有基于十进位制的记数法，将乘法简化为加法的算术、分数计演算法

古代中国篇——十进位制和二进位制的故乡

古代中国是世界四大文明古国之一。在世界数学发展史上，古代中国的数学成就占有相当重要的位置。

在人类文化发展的初期，中国人对数学的研究成果，实际上远远领先于古巴比伦和古埃及。早在五、六千以前，古代中国人就发明了简洁的数学符号，到了三千多年前的商朝（约公元前十六世纪到公元前十一世纪），刻在甲骨和陶器上的数字，已经十分常见。通过对当时甲骨文的研究，发现其中有表示一、十、百、千、万、……的十三种计数单位，这说明当时中国人的计数方法，已经采用了人类现行的“十进位制”。

中国人最早使用十进位制的另一个例证， 是现行数字符号“0”原本起源于中国的古籍。中国古人在删除文章中错字的时候，采用的就是“圈除”这种方法，久而久之，这个“○”就成为表示“不存在”，也就是“零”的符号了。而古印度正式使用“0”这个符号，已经是公元876年前后的事了。只有表示“零”的符号“0”产生后，人类发明的十进位制才算完备。 因此，中国是当之无愧的“十进位制故乡”。

中国古人在运算过程中，采用的是“算筹”这种工具。“算筹”就是一些用木、竹制作的匀称小棍，中国古人把这些小棍纵横布置，就可以表示出任何一个自然数来。据考证，至少在两千五百多年前的春秋时代，我国古人的算筹记法就已经相当完备了。这种表示数字的方法，无疑走在世界的前列。

我国古人对圆周率的研究，就不用多说了。早在魏晋时期，著名数学家刘徽就计算出了极为准确的圆周率值——31416。南北朝时期伟大的数学家祖冲之，进一步计算出圆周率的准确值在31415926和31415927之间。而欧洲人在1000年之后，才计算出如此精确的圆周率。

我国周朝数学家商高是世界上最早提出勾股定理的人，早于古希腊的毕达哥拉斯。南宋时期的数学家杨辉，创立了数学史上著名的“杨辉三角”，这是人类数学史上对二项式系数的最早探究。

除此之外，中国古人发明的“乘法口诀”（也就是俗称的“九九表”），大大提高了乘法和除法的笔算效率。中国古人发明的算盘，则被世界公认为现代计算机的前身。

最奇妙的一件事，莫过于微积分的创始人之一——法国数学家莱布尼兹所认为的，中国是现代计算机理论中“二进位制”的故乡。莱布尼兹对中国古籍《易经》有很深入的研究，他认为《易经》中的八卦图形，所记录的内容就是“二进位制”的思想。按照他的说法，《易经》中的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”无疑就是“二进位制”思想的体现了。

所以说，古代中国的数学家，不愧为现代数学理论的奠基人；古代中国的数学研究成果，不愧为现代数学理论的基础。

有符号8位二进位制数的范围

因为127的8位2进位制 是01111111

-128的8位2进位制 是11111111

首位是符号位

易经1一100吉祥数

　易经1一100吉祥数，易经数字的吉凶是可以根据数字的数理来推断的，吉利数字对我们的选择也是很重要的，比方说有人在买房子的时候要买几楼，下面看看易经1一100吉祥数。

易经1一100吉祥数1

　 1、易经1一吉祥数:1到100之内那个是吉利的数字

　88（发发）

　66（大顺）车牌121解读。

　易经中的象数理分别是什么

　18（是发）1～99的数字吉凶。

　16（是顺）

　6（顺）

　8（发）

　98（久发——就是一直发）

　96（久顺——就是一直顺）

　99（天长地久）

　 拓展回答：

　吉祥数字，是中国人们比较相信某些数字可以给自己带来好运，这些数字就是吉祥数字。

　 2、易经1一吉祥数:易经妙算中的几组数字代表甚么

　《易经》之阴阳两仪,3寸3身,4梢4象,5行5脏,6合,7星,8卦,9宫，天干为10，地支。《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”:即“天1地2，天3地4，天5地6，天7地8，天9地10。”并且特以9、6为阴阳的代表，凡阳爻皆称为9，凡阴爻皆称为6。“95”1词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本听说为周文王所演，因此也称为《周易》。

　《周易》卦的首卦为乾卦，乾者意味天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由6条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为95，9代表此爻为阳爻，5为第5爻的意思。95是乾卦中的爻，乾卦是卦的第1卦，因此95也就是卦3百爻的第1爻了，成了帝王之相。这里的“9”本不是具体的数字，而是辨别数字阴阳属性的符号。

　后来人们把“9”和“5”作为具体的数字来应用，窃以为1来是为了契合代表帝王的“95”之爻;再者，“9”和“5”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。车牌尾号21绝命怎么办。

　 3、易经1一吉祥数:易经中的象数理分别是什么

　1、象，是卦象，《易经》有64卦构成，每一个卦都是大自然中天、地、山、火、水、风、雷、坎、泽等各种自然形态的组合变化所出现的自然现象。卦有卦象，是指一个卦的总体现象，也叫大象；还有对每个卦每一个爻在其位置中的现象也叫小象（爻辞），简单地说就是各种现象。这些现象既是自然和现实社会中政治、君子、民众，家庭等的`现象。

　这些现象中有真的，也有假的，有正面的，也有反而的，更有好与坏，真与假，正与反等都包含其中的现象。而正是这些复杂、双重的象才包含着一定的理。最不吉利的门牌号。

　2、数，就是现象所包含的数，《易经》所指的数，不是数学上的定数，明确且。而是一种现象，如一生二、即表示一样事物包含着阴阳两面，一样事情，包含着正反两面，而阴阳这二面的结合，又成了二仪生四象，四象生八卦，八卦又进升到六十四卦，

　这就是说《易经》中的数，不仅只是一种现象的数字，而又是包含着一定理。通常我们所指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十大天干，也同样指1-10的数字，其中，1、2，表示甲乙，而甲乙也正是五行属性的木，甲为阳，乙为阴，如此，1、2不只是简单的数字，而是阴木和阳木的象征。

　当这些数字搭配在一起时，就成了某种阴阳和五行搭配的暗示或表现了。

　3、理，是象跟数合起来所得的规律。象离不开理，象中有理；数也离不开理，象是理的外在表现或载体，理是透过象的背后，所包含或人们推断出来的理，可以运用于其它事物且准确的理，数也如此。

　《易经》通过一个个的象和若干的数，阐明了大自然的规律，君子处世之道乃至国事、家事、个人养身之事等无所不含的理。

易经1一100吉祥数2

　 易经里阳数最大最吉利的数字是什么？

　“1”。在中国传统文化中，“1”是最吉利的数字1、2、3、4、5依次与生、老、病、死、苦相对应（6又为生，以此类推）。木匠做门的尺寸，画匠画堂屋中梁所写字的个数等都必须遵守此规则。

　“2”。“2”意味着完美，意味着阴阳平衡，二逢喜。

　“3”。古“有岁寒三友”，“三军将士”。今又谐音为“升”、“上”。颇受不少人偏爱。

　“4”。与“2”一样，“4”意味着完美，意味着阴阳平衡，天分四方，年分四季。可惜有人说它不该与“死”谐音。

　 扩展资料

　《周易》内容包括《经》和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；

　一般认为它形成于秦汉时期，并非出自一时一人之手。关于《易传》为孔子所作的说法，宋代以来学者已有疑议。《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。

易经1一100吉祥数3

　 1~9最吉祥的数字是哪一个？

　 最吉祥的数字是4。

　近十几年来，中国人对4这个数字似乎越来越忌讳，原因即在于4与“死”谐音。但这个谐音谐的有点莫名其妙，它和普通话一点搭不上，一个去声，一个三声，这一音之差，谬以千理。这个谬误原来源于现代南方某地的方言发音，对于方言来讲发音不准的话，4和“死”很容易读音相同。

　大量的古代风水文献，梳理了中国南北的礼仪、风俗、传统从来没有发现说“四”是不吉利的数字。实际上4自古以来就是被我们的先辈们在10个数字中专门挑选出来的吉祥数字，中国民俗中自古就有“喜四”之说，往往与富贵、幸运、吉祥连在一起，而没有任何灾祸之意。

　

扩展资料：

　 一、“四”从字形上看：儿孙满堂，人丁兴旺

　汉字“四”是四面用栏杆围着个小“儿”，当宝贝一样护着，平平稳稳，意味着四方形的住宅里儿孙满堂，人丁兴旺。筑建房宅的首要要求是“四平八稳”，所以自古以来“四”就是房宅之吉数。

　阿拉伯数字“4”象旗帜。它是所有数字里面的旗帜标杆。“0像鸡蛋、1象铅笔、2象小鸭、3象耳朵、4象旗帜、5象钩子、6象豆芽、7象镰刀、8象手铐、9象蝌蚪”。

　 二、“四”就谐音上看：神圣、祥和、传承

　谐音就是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣的修辞格。

我们都知道数字有着各种各样的含义，尤其是在车牌号码中数字可以排列组合成各种不同的数字，那么也就有着不同的吉凶。如今比较普遍的选号方法就是自编选号，这让我们需要一些选号小技巧才有利于更好的拥有属于自己的车牌号码。

吉利车牌数字含义

那么下面将介绍三个最吉利的车牌数字的含义。含有数字0的车牌号，阴阳五行中的数字0，是世间万物的编号。如果车牌号中有这样的数字，可以给你带来好运，可以在车主的职业生涯中做出很大的改变，车牌号中的数字0，不仅能增加其车主的财运，还能督促全家平安进出，主“水化百灾”可助王家福如东方海。数字6代表六六大顺，一切平安。数字8是谐音“发”音，意为“发财”。

旺事业的车牌数字

如果想要自己的事业运更好的车主，要更有针对性的选择车牌数字。一般重视职业发展的人多为政府官员、企业中高层管理人员和企业员工。他们专注于人才和表现。要想提高这两种能力，就必须要有聪明的头脑和自强的头脑。 在这种情况下，您可以选择数字6和3的组合来增加您的职业运气。此外，您可以选择123、456、678等的渐进组合，这是顺子号，促进繁荣。

新能源汽车牌照的区别

那么如今新能源汽车越来越多，新能源汽车使用渐变绿色，而新能源卡车使用**和绿色双拼，寓意全绿色、环保、科技；绿色车牌上的数字由5位减少到6位，只使用了两个字母：D、F、D代表纯电动，F代表油电混合； 消除假卡，套牌。新的车牌支持新技术，这张车牌号码是谁制作的，什么时候制作的，谁拿走了它，可以在全国范围内追踪和分发。

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《易经·说卦传》全文原文解释白话文

第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命　白话从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理　注释 ①蓍:古代的一种灵草 ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇 ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶 ④倚数:就是计算数字参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章　白 话从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也　白话乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理 讲解 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图　邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆"凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之　白话震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的 注释 ①烜:照明之意 ②说:即悦字,喜悦的意思 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮　白话 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处)　万物出乎震,震东方也齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮　白话万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时)兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦) 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节 讲解 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据 第六章 神也者,妙万物而为言者也 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也　白话神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也　白话 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的　讲解 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情学者宜熟记勿忘 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊　白话乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征　讲解 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物学者亦切记勿忘 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口　白话乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征　讲解这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽 第十章 乾,天也,故称乎父坤,地也,故称乎母震,一索而得男,故谓之长男巽,一索而得女,故谓之 长女坎,再索而男,故谓之中男离,再索而得女,故谓之中女艮,三索而得男,故谓之少男兑,三索而得女,故谓之少女　白话乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父坤是地的象征,所以称为母震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女　讲解这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果　白话 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象　讲解此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研 乾卦纯阳刚健,故为天天体圆,运动不息,故为圜天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰盛阳色极红,故为大赤刚健故为良马马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳木果圆在上,故为木果　坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑　白话 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征　讲 解坤卦纯阴象地万物资生于地,人资生于母,故为母阴柔故为布阴虚能容,故为釜(锅子)阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬万物均资养于地,故为均 为牛,生生相继,故为子母牛能载物,故为大车地生万物,故为文,为众操纵万物,故为柄阴暗故为黑　震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜　白话震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征于稼穑,有反生的现象它终究会变成健,蕃鲜的现象 注 释 ①馵:马左足白音注 ②的颡:白额之马　讲解震为动,故为雷阳在下,有动荡不已的样子,故为龙天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄一阳在下,二阴在上,故有大涂之象专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布虞翻认为不对,当作专,故本文从之明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意坤一索而得男,故为长子一阳动于下,其进锐,故为决躁震为东方,东方属青,故为苍莨竹萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足反巽为白,故为的颡阳刚在下,故于稼为反生震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜　巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦　白话巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象它终究会 变为躁卦的　讲解巽为入,木善入,风善入坤一索而得女,故为长女《洪范》曰:"木曰曲直"从绳可取直,工制木,故为绳直,为工风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡为白,为进退,不果,故多白眼乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦　坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心　白话坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象在车则有多眚的现象又有通,月,盗的现象在树木,有坚多心的现象　讲解坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮弓轮为矫輮所成险陷,隐伏,故为加忧,为心病坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦又从乾来,乾为大赤,故为赤在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊为险陷,阳刚又在中,故为亟心阴柔在上,故为下首阴柔在下,故为薄蹄,为曳于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚水流通畅,故为通坎中满,又水寒,故为月之象为险陷,故为盗于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象　离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁　白话离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象于人则有大腹 和干燥之卦的现象又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征在木而言,则有科上枯槁的现象　讲解离为日,为火,故为电离再索而得女,故为中女离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵于人为大腹,因离中虚为火,故为干燥之卦外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类火性炎上,故为科上槁　艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节　白话 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征在木头则有坚硬多节的现象　讲解为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象艮为小石,故为木坚多节　兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊　白话 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征于地为刚卤之地又有为妾,为羊的象征　讲解兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女兑阴见于外,有口舌的现象兑为口,为悦,为少女,故为巫师兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤为少女,故有为妾之像为悦,故于动物有羊的现象

按先天八卦，排列如下：

乾一（7）、兑二（6）、离三（5）、震四（4）、巽五（3）、坎六（2）、艮七（1）、坤八（0）

由上面括号中数字可以看出：

乾卦，即乾为天，上下均为乾，所以可以表示成7：7

坤卦，同理

屯卦，实际上是水雷屯，上坎下震，即上2下4，表示成4：2

同理，火山旅（5：1），水风井（2：3），以此类推。