《天书奇谭》也是运用传统的戏剧叙事结构，根据主人公蛋生的命运形成线形的发展趋势。蛋生在戏剧中是善的代表，狐狸精是恶的代表。蛋生与狐狸精为天书争夺的冲突关系是明显的，而袁公与玉帝之间违反天条的冲突关系是暗的。在这两条线索中又展开了很多的小矛盾，环环相扣，形成因果链，具有很强的连贯性。狐狸精耍阴谋窃去天书，勾结官府，祸害百姓。蛋生追索天书，与狐狸精多次斗法。这便形成一个很强的因果关系，天书被盗，蛋生也一定要索回，之间必定会有激烈的争斗。给人一种即能想到下一步的发展，但又会有出乎意料的偶然。县太爷的贪心导致他戏剧性的有了很多爸爸；知府大人的贪色导致他生命的消失；蛋生被从

《天书奇谭》的人物比较多，但他们的感觉是很到位的，充分运用了自己民族的形象来表现，能够体现出人物各自不同的性格及特色。因为人物的性格塑造对影片的结构也是很重要的。袁公的白衣高大形象，就充分的突出他敢作敢为，又深思熟虑的性格，表现出他在凡人面前是非常神圣的。但在天宫却只是一个 “秘书阁”执事人员，连赴瑶池聚会也没有他的资格。寺庙里的师徒二人，都是贪在一个“色”字上，在这一方面人物表现的淋漓尽致，小和尚给狐狸精开门时，美貌与丑陋的敲门者，给予的态度也是不一样的。还有开酒店的伙计，也有他特定的肥头大耳的形象，和店小二的瘦奸特点。

瘸腿的小狐狸精虽然不是主要人物，但他在整个的影片中，却也占了一定量的部分。更加丰富了故事的情节，他在成人形后，一条腿蹦来蹦去的，但也不忘去偷鸡吃，仍然不改狐狸的本性。他每次的出场总是坏事，却又很戏剧性的溜掉了，随后便引出了新故事的发展，起到承上启下的作用。在他变成的知府的时

《天书奇谭》的人物动作安排也是很成功的，很好的运用了舞台表演的流畅性与音乐的交叉。狐狸精施法及其高兴时的欢快动作，都非常流畅，漂亮。老狐狸做法，周围的元素，如花瓶等等，也都具有了人的动作特性，使整个的画面更丰富，更有意思。蛋生在吃饼时的动作表现，更是精彩。先吃中间，然后再套在脖子上，转着圈吃。灵巧，活泼即让人逗乐，又表现了主人公的性格特色。知府的形象也别有特色，两只眼睛每转一次，就有让人吃惊的话语出来。而且没有一句多余的话。正如知府刚出场的时候，小眼睛一转，“我要请仙姑入府”以及和知县的对话，眼睛不停的在转。转动的越快，坏心眼就越多，当他和小狐狸精成亲的时候，眼睛转的就特别的顺畅。眼睛转动的同时也有“卡卡……”的配音，就像是一对色子发出的声音，充分表现了知府的诡异与狡诈。

最后蛋生与狐狸精精彩斗法的那一幕，给我的印象最为深刻，龙虎的形象设计运用了中国民间年画的形象以及黑、黄、红色彩的使用，充分表现出龙虎相争的白热化场面。动作的运动自然大方连贯，虎吃龙，龙缠虎，虎吐火，龙吐水，相争相抗，引人入胜。龙争虎斗的激烈打斗场面更容易让人想起儿时的感觉。正义与邪恶之争，总是要有一个了断的。这在每一个中国孩子的心中也是一个很正常的心理发展，因为邪恶的事物就一定是要的灭亡的，好人总是要胜利，而且奇迹总是在正义的一方，战斗的结束，正义的一方英雄总是永远的活者！！虽然结局是美好的，但每一部动画片总是这样的编排，也许会形成一种不良的循环。

整部动画片的场景亦具有极强的纵深感，及特殊的装饰美。国画材料的大面积运用，大背景的灰色国画与人物身上漂亮的图案饱和颜色形成和谐的对比。画面的每一个元素，亭台楼阁、山涧细水，都表现的十分民族化，突出了中国特有的文化氛围。每个画面的构图也非常的匀称。镜头的运用也比较简单，基

四库全书是丛书名。

　　清乾隆时编纂。中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。

　　《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，79万卷，36万册，约8亿字，基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。当年，乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏，这就是所谓的“北四阁”。后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏，这就是所谓的“南三阁”。

圆明园不但建筑宏伟，还收藏着特别珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐宋元明清历代名人书画，各种珍异宝。圆明园中有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁；有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田园风光的山乡村野。还有根据古代诗人诗情画意建造的景物，如蓬莱瑶台、武陵春色。经历秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清，大约是两千三百多年的时间。想想会有多少名人字画和奇珍异宝。北京保利集团以将近4000万港元将其中的虎首、牛首、猴首买回，使他们重又回到了祖国的怀抱。我了解到圆明园中有许多小园。在海宴堂门前的水池内，有12只生肖铜像。圆明园在北京的西北郊，由圆明园、长春园、近春园组成，此还有许多小园，众星拱月般地环绕在圆明园周围。圆明园的面积相当于一万多个会堂这么大。正大光明、天图画、上下天光、杏花春馆、坦坦荡荡、长春仙馆、万方安和、武陵春色、山高水长、月地云居、汇芳书院、映水兰香、北远山、西峰秀色、四宜书屋、平湖秋月、蓬莱台、别有洞天、坐石临流、曲院风荷，这些都圆明园盛时文物不少于150万件

十二生肖铜像不过是圆明园流失文物中的沧海一粟。

今天在圆明园遗址公园，人们只能看到半废的山水和断壁残垣，很难想象这里曾享有“万园之园”的美誉。盛时的圆明园，有著名景群上百处，清朝数代帝王在150余年时间里精心经营这座集中西建筑风格于一体的皇家园林，乾隆皇帝评价圆明园说：“实天宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此。”但如今，人们只能凭想象来揣测百余年前圆明园的风貌。

圆明园究竟有多少文物？这个问题至今众说纷纭。

据杨先生推断，圆明园当年的文物数量不会少于150万件。从清代档案史料、故宫博物院的研究文章以及《颐和园陈设清档》中，他搜集了不少证据：

雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝，每年居住在圆明园的时间达半年以上。以乾隆皇帝为例，据清内务府穿戴档记载，乾隆二十一年，全年共393天（因有闰月），乾隆去热河避暑山庄及木兰围场66天，去曲阜54天，居宫内（故宫）105天，居圆明园168天。道光二十四年，全年共347天，道光帝在圆明园居住时间达274天，在宫中居住仅73天。所以，圆明园内的陈设应不比故宫逊色多少。

圆明园园林建筑达20万平方米，比故宫的全部建筑面积还多4万余平方米。除去不会有什么陈设的亭轩的面积，用于园居、祭祀、读书、游乐、存储库房等的建筑面积在19万平方米左右。这些建筑内按一般陈设和库房存储计算文物数量的话，也应不少于故宫内陈设的文物数量。而据推算，溥仪退位时故宫实存文物至少应在150万件左右。

道光年间内务府一份奏折，详尽载明道光十五年奉旨清查宫内及圆明园库贮物件情况：一两重银锞共存569390个，其中宫内存290505个，圆明园存280694个；各式如意1621款，其中宫内存1194款，圆明园存450款；玉砚、笔洗等501件，其中宫内存142件，圆明园存337件；头等瓷炉、瓶、罐等共773件，其中宫内存337件，圆明园存291件……圆明园的收藏情况，由此也略能窥见一斑。

流失海外的圆明园奇珍知多少

1860年，英法联军劫毁圆明园的时候抢走了绝大部分文物。

据当年参加抢劫圆明园的英法侵略军回忆说：为了拍卖从圆明园中抢来的珍宝，他们把赃品“全安排展览在喇嘛庙的大殿中”，其中有各种色调的白的和绿的玉石、古色古香的珐琅瓷瓶、古铜器物、金银的佛像；毛皮制品也特别精致，其中许多都是很名贵的，有黑貂皮、水獭皮、紫貂皮、羊羔皮等；特别醒目的是，还有两三件皇帝的朝服。英军司令格兰特把自己“应得”的那部分分给了士兵，“军官们赠送他一把雕满花纹的赤金酒壶，这是赃品中最精致的东西”。英国女王也得到一份，是两个美丽的大珐琅瓶。

法军司令孟托邦把抢到的两块黄金和碧玉做成的朝笏，一块交给格兰特转献给英国女王，另一块献给法王拿破仑三世。回国后，孟托邦又献给拿破仑三世许多东西：两根将军的装饰杖，用金子做成，中间和两端都镶有很大的宝石，做工极为精细；一件乾隆皇帝御用甲胄（现在法国吉美军事博物馆展出），带一顶战盔；鎏金和釉的铜宝塔；好几个用金子和釉做的神像；许多戒指、项圈、酒杯、漆器、瓷器以及数以千计的珍奇玩物。

随着时间的推移，被劫掠的圆明园文物通过各种拍卖会等途径流散到世界各地。但大部分还是保存在英法两国。

大英博物馆的东方艺术馆中保存了两万多件中国历代的稀世珍品。英军曾将所劫走的圆明园文物一部分献给了当时的维多利亚女王，这部分敬献文物连同被拍卖的圆明园文物都收进了东方艺术馆。东晋时期大画家顾恺之的《女史箴图卷》，乃我国古代卷轴画中的稀世珍品，1860年被英法联军从圆明园抢走；一匹3尺长、2尺高的白玉马，这匹玉马曾被和 从圆明园中窃取，和 被抄家后，玉马被重新放回圆明园，最终还是没躲过被劫掠的命运。

法国巴黎枫丹白露宫中有个中国馆，是拿破仑三世的欧也妮王后建造的。1860年英法联军劫毁圆明园后，侵华法军司令孟托邦将从圆明园抢来的“战利品”献给了拿破仑三世和欧也妮王后。欧也妮王后于是建造了这个中国馆，将这些文物收藏起来。

中国馆内最显著的位置摆放着一座巨大的佛塔，2米高，青铜鎏金，通体各层镶嵌着绿宝石。塔的左右摆放着一对象牙和一对青铜雕龙，与故宫、避暑山庄等处皇帝宝座前放置的青铜龙形制一样，说明这对青铜龙应是圆明园正大光明殿皇帝宝座前的摆放之物。一对金罐和一只金曼扎（藏传佛教的寺庙摆设品），金罐通体如意花纹闪闪发光，金曼扎镶有珍珠、绿松石和红宝石，说明当时圆明园内的摆设有多么奢华。玻璃桌柜里摆放着一串大念珠，这串珠子共有154颗，跟一般108颗珠子的朝珠不一样，这是孟托邦将一串皇帝的朝珠和两串皇后的挂珠串在一起献给欧也妮王后的，没想到欧也妮王后并不满意，因为她早已听说远征中国的军官们个个满载而归。她埋怨孟托邦只带给她这样的礼物，于是孟托邦另外又送她三车宝物，前后总共送了她七车，包括从圆明园抢来的各种青铜器、玉器、瓷器、漆器、金银制品、景泰蓝……

美国纽约大都会艺术博物馆藏有一柄用名贵白玉雕成的康熙玉如意，颜色白中透绿，雕成多孔真菌形状，手柄顶部铭文有“御制”两个大字，下部铭文是：“敬愿屡丰年，天下咸如意。臣吴敬恭进”。展品说明显示，这件精美的玉如意是被英法联军劫掠后，在巴黎拍卖会上买来的……

有没有圆明园文物回归的一天？

圆明园管理处的工作人员一直在打听流失文物的下落。在他们的努力下，一些流落在我国民间的圆明园石刻铜刻文物有了线索。杨来运先生给记者举例说，北京某单位院内有一对铜狮，据说这里曾是意大利驻中国领事馆，1900年前后从西山某地（也有说是从圆明园内）运回这对铜狮。据杨先生了解，这对铜狮为嘉庆年间制作，而嘉庆年间在西山除了建设绮春园外没什么大的园林建筑。而绮春园正是圆明园的组成部分，绮春园的宫门于嘉庆年间落成，这对铜狮应该是绮春园门口的铜狮子。

一两年前，一位姓牛的女士将先人流传下来的两个花瓶和一面镜子捐赠给了圆明园。经初步考证，这两个花瓶一个是光绪年间的，一个是嘉庆年间的，三件物品都是恭亲王被贬到戒台寺清修时随身带去的圆明园物品。

但是，遗落在我国民间的圆明园文物毕竟是少数，大量的珍贵文物流失于海外，仅靠出资购买，并非长远之计。杨先生无奈地说：“关键问题是缺少有关的国际法则和公约。”虽然我国已经参加了好几个文物保护方面的国际公约，但是，各个国际公约的回溯力和缔约国十分有限。

“但我们要不断呼吁，并同相关国家协商，在适当时机由联合国教科文组织联合各国出台有关法律，将各国非法所得文物归还原国家。”杨先生说。

杨先生所在的文史科这些年一直致力于收集散失在海外的圆明园文物的资料，希望能为将来某一天文物回家作准备。他们希望，在国外博物馆中见到圆明园文物的人，都能捎回一份介绍资料提供给他们。

杨先生最后说，历史文物所承载的文化信息只有在它的“原产地”才能产生最大的效果。离开了文化母体的历史文物只是孤零零的摆设。圆明园遗址公园正在着手申报世界文化遗产，如果申报成功，那么根据联合国教科文组织对于保护世界文化遗产的有关规定和“在起源地保护文化遗产”的原则精神，有关国家更不该“赖”着圆明园文物不还。是景点，不过现在都毁了。因为八国联军抢了东西，怕我国人民清点财务后向世界公布，那么他们就不得不还给我们，但是他们把圆明园烧了之后，我国人民就不能清点，所以我们也要不回他们所抢去的东西。

水龙吟·天之痕

十六年家国恨，夜夜惊魂故人剑。星辰突变，月河村外，

相倚白发。魔王岩内，对弈亭外，豪气依旧。塞外弦上声，

悲歌未彻，眷恋夕阳枯木。 情意断寒月夜，洒泪流遍血灵阵。

难堪回首，天之破痕，缘定乱世。巴别路末，塔毁人去，琴抚大漠。

六百轮回情难忘，滴滴愁人泪。之痕

起

漫天硝烟烽火起，阴阳妖瞳初显威。剑气冲霄惊天地，尘埃落地定奇缘。

悠悠数载光阴短，陈家少主甫长成。生性仁厚淡恩怨，抚笛诗赋最在行。

奈何恩师性刚强，定要靖仇将国还。纵使心中万不愿，为报师恩勉自强。

为复河山遍古籍，方明上古有奇法。若得神器列妙阵，位登九五亦不难。

为觅神器昆仑镜，赶赴雍州伏魔山。稷业欲试徒实力，靖仇山脚初试剑。

郁郁山中藏玄机，宝物光环箱中寻。收妖除魔息甫定，石台陈辅早站停。

为得少主负大任，化作铁面金刚目。闻得业师当头呵，再明养育恩不忘。

师徒言毕继前行，忽遇天象千年变。先有中天妖星现，遮光蔽日天无明。

再有赤星遥掠过，颀长彗尾划天际。陈甫捻须面露喜，言得隋家断无继。

伏魔山洞寒光过，霄然神镜闪异芒。运得炙劲破凛气，随手欲拾神器起。

怎料夺目金光闪，庞然巨兽雾中现。定睛细观三魂惊，原是上古凶饕餮。

为保爱徒逃生天，掌击靖仇出洞外。使尽生平鬼谷术，化作冰丝阻魔兽。

三刻靖仇幽转醒，但见恩师困洞中。言明一载术力尽，须寻夏雷搬救兵。

为救恩师出险境，整装定心下山去。前途茫茫谁人知？励志图强身独行。

途经山野月河村，偶遇河祭不得行。无奈落脚村客栈，哪晓冥冥有机遇。

客栈温善白发女，芳名小雪年及笈。为助幼弟医腿疾，甘愿作供为河祭。

义无反顾人须顾，路见不平心难平。借问小雪何处寻，小塑遥指月河洞。

入洞勿忘先觅宝，蓝格需向屋后寻。洞中尚余星君眼，莫失莫忘是正途。

破除万难至洞深，不防娇躯已落窟。为救少女情势紧，决然跟行月河畔。

但见小雪暂无险，唤得少女神志醒。岂料平地风波起，河神现踪蛟成精。

装腔作势吞祭品，哪料仙灵自护体。气急败坏怒攻心，靖仇一战河蛟靖。

河神既败自落跑，靖仇初携小雪行。结伴同出月河畔，青龙灵珠切莫忘。

少女初显治疗术，仙法天赋出异秉。原来不是凡人躯，纷扰身平早注定。

岂料月河多杀戮，河神盛怒造业障。可叹村民薄福缘，软弱自当招人欺。

替天行道无异议，靖仇再战河蛟精。浴血奋战不留情，为民祸害终除去。

无奈亡者魂已归，伤心断肠亦无明。怎知存者情无领，白发少女驱于邻。

桥下潺潺流水意，怎知丧亲痛在心。告别家乡生养处，决意靖仇一同行。

芳草松鹤青山伴，云映绿水夏雷泽。望景油然生诗意，碧荫湖畔述衷肠。

茅中终见师伯面，无奈重伤病在床。为医公山救恩师，北上寻访神农鼎。

沿途休憩黑山镇，巧遇官兵欺良民。打听才晓皇家虐，驻颜竟用童男血。

方欲上前阻暴行，忽闻娇叱断呵声。红衣少女翩翩至，惊得隋兵意胆颤。

身手敏捷若脱兔，姿形优雅貌天仙。不料隋兵化骷髅，少女不察遇偷袭。

情势急转险态紧，挺身而出救红颜。天命自当不可违，一番恶战终化危。

一问又问再一问，少女终究不领情。僵持深处愁无解，虬髯客来尴尬化。

热心结交天下雄，客栈设宴酬恩情。原是中原逐鹿客，今为救亲脱围中。

拓跋非得先天恨，隋炀无道惹民怨。相谈甚欢置心腹，忽闻追兵敌已至。

仗义相助不容辞，三人结行探隋营。敌营步步藏危机，胜势节节如破竹。

须记宝自无中来，电光圣镯塔中藏。军营深处怨冲天，童男声声盼家归。

避开军众莫惊蛇，救得孩童把家还。司马尉官忽将至，厮杀难免亦无妨。

哪怕邪尸或恶虎，一身正气战必胜。大树猛倒猢狲散，得胜返归黑山镇。

望北直通大雁岭，正是拓跋藏身处。张烈妄枉玉儿意，靖仇直言解急围。

神鼎原为拓跋物，无奈落于宇文手。安心修养在帐中，自有能人巧寻踪。

时光匆匆不流返，神器下落终有闻。怎料恨女心难平，不辞而别身犯险。

众人追至芦家渡，闻得民间招宫女。小雪灵机思意至，猜得玉儿心动机。

胭脂皮靴乌蛮簪，乔装改扮入官船。虽得舟舱多女子，却无恨女留芳踪。行踪败露恶战起，先救众女再行船。见得靖仇心善面，虬髯谆谆警告诫。

舟游大江神州行，飘然而至大梁城。客栈门边老者立，知得隋帝泊此地。

为查恨女神鼎迹，港边悄然潜龙舟。行时莫忘巧搜索，法宝鼠槌舱中藏。

龙舟鼎室见神农，鼎耳猝然应手落。神物不过急就造，真身早为晌马夺。

行迹再败引敌追，靖仇初尝世险恶。攀得巨柱龙舟梁，七折八曲觅恨女。

龙舟正殿灯火明，觥筹交错歌声起。杨姓赐予河畔柳，直把木瓜作陈瓜。

不明河山岌岌危，君臣依旧红秀招。蓦然娇娃倩影至，恨女惊艳昏*帝。

为报族恨龙舟潜，方得机会挥刀指。眼见大仇终得报，谁料强敌突现踪。

天命不该杨广绝，救驾及时宇文拓。太师实力不可测，万夫莫当无人敌。

眼见恨女遭不测，五色奇雾殿中起。靖仇施法巧布局，救得玉儿出生天。

追兵眼见将要至，奈何玉儿不识水。靖仇不慎中流矢，恨女心愧跳落河。

河畔小屋风波定，四人合谋未来计。张烈回返大雁岭，玉儿执意伴仇行。

江湖结伴三人行，未知大任一肩挑。生死离别天注定，终末情事意何堪。

承

寻鼎取道豆子坑，沿途民众多打听。村人言明鼎下落，正在山顶魔王砦。

玉儿执意先取鼎，靖仇言明稍喘息。店中小铺甫坐定，村野又传民怨声。

搭救村人强出头，玉儿怒斥兵恶行。跋扈隋军收拾毕，英雄互识止于礼。

三人初上魔王砦，守卫森严万难进。退得山下思良方，如何得潜寻神器。

竹管需向迷藏索，蟾琢香包山后寻。入水藏车随君意，勿忘纤细少女心。

砦中迷宫段无难，击退丁格宝录得。路口再遇混世魔，相邀大厅设宴待。

话不投机半句多，鼎落谁家起纷争。忽传急报敌袭至，惊见太师藏宝库。

异光忽起人鼎没，急躁魔王肝火旺。大打出手刀戎见，止息干戈半月约。

出得砦门细思量，怎奈四处无踪迹。不知不觉期过半，路访打听东莱镇。

遍寻不着神鼎影，巧遇齐二泰山林。扶助折返东莱去，举家团聚乐滔滔。

听闻泰顶奇光现，再访泰山探究竟。万灵血珠丧天理，城镇尽毁人无存。

苦战胜得俊杨硕，难挽东莱万人命。小雪泣泪风中散，玉儿更坚隋家恨。

河边空地显敌踪，隋家军舰实可疑。算得时日亦无多，冲舟杀敌正快意。

隋军化作火蝠鱼，通晓一气化三清。挥汗洒血战正酣，空降雷光妖魔灭。

原乃隋家小郡主，视察民疾苦于囚。言明神鼎舟底藏，物归原主无怨尤。

多怨恨女多戒心，定要靖仇试前行。挥扇谈笑作玉帛，终于得见神鼎颜。

郡主仗义赠座艇，驶得大梁觅药忙。城郊西侧采药洞，猎得凤鸟金石完。

回船神鼎炼奇药，急返山砦践诺行。魔王已被招安起，怎奈玉儿不饶依。

豪情万丈斗云霄，末了无忘赠火羽。辞得双雄出厅门，为还人情继随行。

怀药速返夏雷泽，怎料师伯驾鹤去。垂钓老人点明路，三至大梁寻公山。

幸得师伯早预料，留存遗书指迷津。世间真有达人在，缥缈仙踪海上寻。

造船巧匠城中寻，舟泊港湾三日闲。顺水行舟向东海，云舒风展天际流。

碧海蓝天书胸襟，一女欢喜一女愁。遥见海中巨山至，船毁人翻生未卜。

幸得天佑凶化吉，唤醒双姊探洞天。鱼腹深处自有宝，流传庖丁人间现。

误作敌侵未及辩，幸得女王止干戈。原是大地旧时民，今为深海永安居。

青春永驻自有方，无奈性命甚堪忧。应承女王屠龙愿，自当入海解不平。

深水海星多岔道，灵虚宝扇落凡间。过关斩将闯龙宫，水晶殿中斗黑龙。

老龙奸猾拍两散，诱得玉儿破结界。闪光巨响忽如至，瞬间青丝化白发。

无奈大错已铸成，自当负荆请落罪。女王心恨落重语，玉儿心坚意无返。

刀落血起颜尽毁，千般悔意始无策。自知罪深万难赎，亲送仙岛访神医。

仙家妙地云缥缈，移步换景画如诗。岛上异兽奇珍多，山中有宝曰乾坤。

伤重目盲身心痛，仙岛几番忽欲倒。强忍赶路热难退，百草涧中有妙方。

怎奈命纲不可违，针石罔效烧依然。为延玉命削臂肉，小雪心诚终感天。

几经波折多磨难，对弈亭下见仙颜。苦守三日意显诚，天外村中自有缘。 仙人自有仙人法，难与凡人论情面。入夜玉儿旧疾复，靖仇落肉亦难回。

为救恨女夜采药，失足跌落东皇巅。小雪央请磕破颜，求得狐仙再难衍。

桃花树下桃花仙，桃花不落一线牵。一波三折金石开，古月终允力挽天。

欲救玉儿需圣果，蟠桃雪藏西母峰。刑天恶煞苦试练，二人情谊比金坚。

赤玉果真有神效，古月圣手显奇方。恨女容貌尽复颜，言语难谢知己恩。

若要救得恩师返，尚需盘古手中斧。莫支七海唤蓝晶，茫茫仙海鲸背游。

琵琶和笛荡天际，夕阳映发记心间。碧海苍天携作证，美好一刻时光远。

得见神木初探幽，小雪额角痛欲裂。哪晓乱世先有兆，三人终究两难全。

建木原为登天路，奇珍异宝处处显。阴阳宝镜树根藏，玄武之沂在洞间。

木顶开天辟地神，赤子之心游戏间。获斧再返然翁居，翌日即可见师颜。

御剑翱翔天地间，各人心境自不同。孝徒再临伏魔山，定救业师返人间。

洞中夜叉有遗宝，细觅渐寻是关键。待到封魔石穴前，幸得恩师尚完颜。

神斧巧对恶饕餮，人间大患始消弭。油尽灯枯命萧瑟，仙家续生稍安康。

不忘陈国复兴业，厥中不放洞中镜。众人刻返仙山岛，难得闲生静修养。

古月深知小雪力，开得先天潜质发，本当悬壶济世人，上天更有深层意。

对弈亭下了原委，然翁即是游剑侠。玉儿知此兴高昂，愿为氐人报信忙。

岂知太师早先至，单人夺得崆峒印。担忧宇文列九五，急切报得然翁知。

为保上古神器全，欲当留予然翁看。哪知恩师性格顽，定要匡复旧河山。

自古情义本两难，恨女求全自委屈。朝辞仙山桃花间，神州大地一刻还。

江都风光无限好，神器寻踪亦有方。卜得长沙贵人助，崆峒龙印探囊还。

大禹水道古藤绕，杏山茅屋求岱娘。长沙觅得琼花种，出门善面自迎来。

郡主正是命中贵，约见客栈细商谈。崆峒龙印收于此，明日隋营暗帮忙。

街市巧遇水云女，言得神木神女庙。御夫宝典藏其中，寒音刹外草边寻。

郡主内应果计长，身手大挫隋军将。追得密道最深处，不世神器易入囊。

对抗宇文大兴约，迎得业师江都返。勿忘琼花赠岱娘，换得奇魂古玉返。

日夜兼程过武关，亲身得见京都样。郡主早在府中候，深情厚意切切款。

国都大兴随意逛，市集助人恩莫忘。继而打探神器踪，太师府前怨声传。

玉儿大梦初觉晓，方知太师图中意。再回隋营阻惨剧，只为长沙众生灵。

岂料血光邪法现，长沙终究无力还。为民公道断无惧，再杀隋军帐中营。

义愤填膺血性强，首战无敌阴阳瞳。可叹实力层次明，卵石相击早预料。

眼见爱徒再遇险，陈辅身受太师击。再上仙岛求援手，无奈仙踪无迹循。

为救恩师出险关，神器皆是身外物。宇文太师阔胸襟，保得众人全身退。

留师江都静养伤，动身大兴欲谢罪。郡主不怒反励志，更告女娲石痕迹。

得令穿越长寿关，巴蜀古墓探石踪。太师已然洞先机，虎将早在穴中寻。

大败斛律本心安，小雪头痛却难当。靖仇取石玉寻水，留得小雪独身躺。

谁料敌方意志坚，偷袭小雪夺灵石。虽有玉儿多机警，依旧功败垂于成。

自认无颜见郡主，哪想大度能撑船。神器聚集皇家库，此行定当功成返。

皇家不同凡间品，珍宝异物随处放。宝物虽多手难拿，归灵指套壁中藏。

寻回上古三神器，陈辅激动心难平。谁晓一朝风云乱，祸出人愿只旦夕。

转

转醒小雪悄然隐，鼎印神器亦无踪。惟留灵石压白发，心中难料不解谜。

担忧同伴情堪急，大兴城中四打听。才晓小雪入豪门，携器投于太师府。

宁珂怒斥小雪叛，靖仇坚信同伴言。再返太师府前探，无意得听武陵事。

人命关天不得误，疾驰上路河西间。本以救得众人存，孰料途中事端生。

原来小雪果变节，力保韩腾取血珠。万灵阵闪妖光现，大地六芒初长成。

夜澜人静溪畔处，唯有琵琶苦叹息。郡主点提玉儿意，小雪倒戈只为情。

恨女夜访太师府，秉烛夜谈小雪居。方晓儿女私情小，苍生大义是沧桑。

休书欲与靖仇观，谁晓郡主暗辣手。幸得女娲石灵气，恨女延命息尚存。

宴席尽散终需别，桃花尽落宿缘断。天命难违阳寿尽，玉儿魂断海仙山。

泪如泉涌满衣襟，悲痛深处心尽伤。再无大志抗宇文，心灰意冷求平淡。

悠悠孤帆风中逝，故国南山不复还。告别郡主出玄武，决意不问天下事。

河道断崖浅安息，玄能璧环莫忘记。乱世天下无安宁，一波难平新浪起。

兄妹路遇匪人劫，拔刀助人无留存。心叹世间太平难，弄笛清啸山瀑间。

真龙命格互相吸，未来唐帝清音领。相见恨晚夜无眠，笑谈天下论英雄。

相邀太原李府间，一路无话赶赴约。乱世竟有太平乡，姜公奇宝树间寻。

正当张烈会世民，一屋竟聚三龙会。坦言玉儿香销殒，死得其所心宽慰。

共商大计破宇文，同去洛阳有良方。途经云冈石佛窟，汰玉如来启天梯。

通天塔下众人聚，直骂太师良心丧。无奈阴火塔前阻，须向东都获对策。

大兴助人恩报此，三清符笔草中藏。古董店中解纷争，少东赠得武魄玉。

巧遇郡主在客栈，共举大事太师反。虬髯居中三侠聚，千古美名后世传。

泛云龙玉显奇效，流光溢彩地龙消。七层奋战终登顶，再战太师实力扬。

太师时间已无多，轩辕剑出形势转。忽见郡主悄然至，胁得小雪迫太师。

众人围攻宇文拓，靖仇趁机断手臂。日光暗淡色无明，赤贯裂空九天破。

未晓异变为何意，小雪急带众人逃。待到醒时始方觉，中原已为魔界侵。

如梦初醒晓原委，方知一切皆是错。太师罔为伪君子，郡主才是真小人。

大错已定势难挽，再向仙山求明路。错向何来向何消，逆时改命是正道。

殇魂塔中话真相，话无余地嫣红战。千年白狐终伏诛，崆峒龙印始得返。

螯魂塔中飞贼猖，七仙神针定当抢。琵琶小小魂断后，神农药鼎终回还。

通天塔前魔火旺，古月仙人出手断。分头行事寻太师，齐心协力为救世。

终得救出宇文氏，前因后果相大白。宁珂突出袭众人，为爱迟疑香魂殒。

失却之阵果神妙，回到大错未成前。元凶已灭世待救，亡羊补牢时未晚。

结

可惜陈辅眼未明，执拗不懂识真相。炼钢不成反恨铁，何况感觉心被叛。

千辛万苦达赤贯，为补天痕仍需忙。五行自有北斗守，留待赐予有缘人。

伏羲殿中起波澜，为救玉儿引话端。魂萦魄绕七日短，舍生弃死一念间。

玉儿篇

人间但有真情才，诸天神佛皆动容。天女白玉显神效，芳魂缕缕幽流转。

待到赤贯最深处，速布奇阵补天忙。郡主不忘魔王嘱，再阻众人施手段。

心怀爱意难得胜，终前尤思望故乡。元凶再灭心稍安，天意弄人波不断。

核心支柱探究竟，原是陈辅恨意妄。撒旦邪果力虽强，人间正气天际荡。

为仇犹记恩师情，力竭化石心意甘。天任完结人世还，改朝换代时轮转。

有情终能结连理，终南山下伉俪伴。天痕本是心中意，千古佳话永流传。

小雪篇

顾全大局苍生重，纵然难忍亦须舍。玲珑玉棺容未变，情长意切依惜别。

赤贯再布失却阵，香魂悠然悄来访。恨女挚爱情难舍，七世红颜薄命帐。

独留一曲忆玉儿，天涯海角勿相忘。独孤再露善人面，不想未来计已穿。

百年伏羲涤心魂，来世明镜性如霜。天痕已补忽摇震，恩师慈眉化凶煞。

含泪仗剑诛恩师，人间万世得安康。宏业既完归人间，十年岁月匆匆短。

终南山上琵琶语，怎奈故人面已生。山花飘零风流转，曲终人散心存安。

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

王安石，生于天禧五年（公元1021年），卒于元佑元年（公元1086年），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人（现为 抚州 东乡县 上池自然村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”。其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪的改革家”。

[编辑本段]政治家王安石

庆历二年（1042年），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058年）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。

变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！”不久便郁然病逝。

[编辑本段]历史评价

王安石推行的变法，历史上的评价多有不同。北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评。到了南宋，再次通过修史的方法对其改革进行定性，指出王安石变法使得北宋王朝遭到灭亡（有说法指出是南宋朝廷为了推卸皇室的责任）。以后历朝历代均以此作为依据，对其变法做出这样的判断，以至于在宋元话本里有文章专门讽刺。

但是王安石的家乡的一些文人出于同乡的原因进行了一些争辩，例如陆九渊等。

历史发展到近代，中国遭受了前所未有的变故，改革的呼声日益提高，所以对王安石变法开始进行正面的评价，主要的人物有梁启超、严复等，他们从社会现实需要出发，呼吁改革精神。以后对王安石变法的研究越来越多，并在民国时期有所推广。

中华人民共和国成立后，对王安石的评价主要从阶级等角度出发，以后逐渐取消了这种方法，从具体的利益角度来看他的变法。主要研究者有漆侠、邓广铭等。

在海外，美籍华裔历史学家黄仁宇就认为，王安石的多项改革，涉及将当时的中国进行大规模的商业，以及数目字管理，但不见容于当时的官宦文化，亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。

宗熙宁二年（1069），王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司马光给王安石写了一封三千三百多字的长信，列举实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。〈答司马谏议书〉是王安石的回覆：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”所谓“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”正是王安石的写照。

[编辑本段]王安石变法

由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

[编辑本段]文学家王安石

王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。

王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。

从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。

安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概词曲概》）。《桂枝香金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。

从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但也不失大家风范，是我国诗歌史上的一颗明星。