紫禁城风水布局鉴赏

编者序：中国人的居住观

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第1章　综述：住宅风水的历史和流派

1风水的源起：风水起源与住宅选址的关系

2风水的历史：风水术的沿革

3建筑的历史：中国建筑文化发展史

4风水在住宅学上的运用：选择藏风得水的居住环境

5历代风水宗师和著作：风水史上的名人名著

6《黄帝宅经》的问世：综论住宅的经典之作

7风水的两大流派：理气派和形势派

8理气派总论：理气派的基础知识

9形势派总论：形势派的基础知识

第2章　阅读《黄帝宅经》之前应该知道的：风水的入门常识

1河图洛书：阴阳五行术数之源

2阴阳：阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化

3五行：中国古代的物质观

4八卦：构成天地万物的八种元素

5天干：事物的十个状态和逻辑顺序

6地支：古代计时计月的工具

7罗盘：风水师从事堪舆活动的必备工具

8罗盘的使用方法：如何正确使用罗盘

9二十四山：二十四山可以分阴阳断吉凶

10三元九运：用河图洛书的原理来划分时空

11九宫飞星：空间风水的运用

12九星释义：详解玄空九星

13二十四星吉凶：阳宅二十四吉凶星秘诀

14八宅：命卦和方位的关系

15厌胜术：镇宅术的起源

16镇宅法：风水学中的巫术

17镇宅守护神：住宅的神灵主管

18镇宅法术的施行：配合镇宅灵物的咒语

第3章　《黄帝宅经》详解一：黄帝论住宅

1阴阳往来为天道：住宅与阴阳的关系

2五虚五实：五虚令人贫耗五实令人富贵

3修房与犯煞：修建房屋与择吉

4修建房屋与形势：来路对于住宅的重要性

5阳宅图形分析：黄帝解读阳宅

6阴宅图形分析：黄帝解读阴宅

7五姓宅法：五姓相宅之沿革

8五姓择地做舍法：五姓对住宅环境的选择及修建方法

9五姓人宅图：五姓人宅图总说

10五姓家宅图：五姓家宅总说

11五姓安门开户法：五姓的门户

12五姓开井法：五姓与水井

13八宅法：八种命宫分东西四命及用例

14大游年方位：八卦分东西四宅

15大游年歌：八宅派风水的精华及图例

16安门：门与住宅风水

17睡床：安床的宜忌

18炉灶：作灶的宜忌

第4章　《黄帝宅经》详解二：黄帝论宅形

1住宅的界气：住宅地基的选址

2相局：住宅的局势要点

3相形：住宅和地基形状的吉凶

4阳宅六事：内六事和外六事

5犯煞：住宅的煞气

6房煞：住宅本身的煞气

7树煞：住宅周围树的煞气

8形煞：诸般形煞

第5章　流传至今的实用风水一：形势峦头派

1何为峦头：峦头的概念

2四灵山诀：峦头第一诀

3山龙：风水学中的山

4山形的分类：五行山形和九星山形

5水法论：水的来去会聚

6五星水城：五星水城诸形

7论明堂：明堂的吉凶

第6章　流传至今的实用风水二：玄空理气派

1玄空释义：什么是玄空风水

2八卦类象：详解八种卦象的含义

3九星衰旺：九星在元运中的衰旺兴替

4零神正神：正零神的应用

5流年九星：运用九星进行流年断事

6宅运煞星：论住宅的各种煞星

7实用飞星：飞星打造发达住宅

8双星论断：双星相会后的关系判断

9宅图详解：八运二十四山宅运图详解

第7章　现代风水应用实战：用风水打造幸福生活

1客厅实用风水：客厅的风水布局

2卫生间风水：卫生间也要应用风水

3书房实用风水：运用风水增进学业

4健康与风水：好风水带来健康身体

5爱情与风水：用风水催旺桃花星

6动植物与风水：好风水和植物宠物也有关系

7商铺实用风水：运用风水打造招财旺铺

8办公室风水：利用办公桌风水成就事业

9宾馆酒店的风水：风水的好坏影响经济效益

10宗教建筑风水：风水左右宗教建筑的盛衰

附录

附录1：《黄帝宅经》全文（四库全书版）

附录2：三元九运下卦飞星全图

九宫与五行八卦 九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫

五行：金、水、木、火、土

八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑

怎样用五行八卦九宫图表算出福彩3D直选胆码码 预测是一种高级思维活动，不是硬搬硬套，是一种直觉与灵感。

天干地支，五行，八卦，九宫分别指的是什么？ 天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五行:金 木 水 火 土

功卦:乾 坤 艮 巽 兑 离 坎 震

九宫:乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。

详细解释下太极两仪三才四象五行六合七星八卦九宫十全 无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,八卦生九宫,一切归十方。

无极：“无极”原指“无边际，无穷尽”出自《庄子・逍遥游》，也指一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。代表着上古华人对宇宙大爆炸之前状态的抽象理解。　一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。

太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

两仪指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中,如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴,合称动静为两仪。

两仪：关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。

三才：天、地、人。《周易・系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼～～而两之。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”

四象的说法更多，如少阳、老阳、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；一般指“东方之神青龙、西方之神白虎、南方之神朱雀、北方之神玄武（龟蛇合体）；金、木、水、火…… 五行指金木土水火，指物质，这个世界便是有时间空间物质构成

六合：汉语词语，常用于指上下和东南西北四方,泛指天地或宇宙。

七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光　北斗七星

八卦：八卦相传是伏羲（称为先天八卦）所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。卦的代表符号由三爻演变而成。另出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（普通话读音：gèn；国语注音：ㄍㄣA；粤音：gan3，同“亘”）为少男；巽（普通话读音：xùn；国语注音：ㄒㄩㄣA；粤音：seon3，同“逊”）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦

九宫：九宫是将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份

十方: 六合+四条斜线方向，也可以说八方加上下

八卦五行九宫天干地支合配图中三碧是什么 那是紫白，一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫，分别代表九个方位，三碧是指东方，出自洛书

太极 两仪 三才 四象 五行 六合 七星 八卦 九宫 分别都有什么？ 太极：古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易・系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

两仪：天和地。《易・系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。” 孔颖定 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书・挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”

三才：天、地、人。《易・说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论・本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“世以 天皇 地皇 人皇 为三皇者，列三才开始之序，继以 有巢 燧人 伏羲 神农 者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。”

四象：春、夏、秋、冬四时。体现于卦上，则指少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象。《易・系辞上》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 虞翻 注：“四象，四时也。” 高亨 注：“四象，四时也。四时各有其象，故谓之四象，天地生四时，故曰：‘两仪生四象。’”又《系辞上》：“《易》有四象，所以示也。” 高亨 注：“四象：少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象也。” 唐 吕岩 《忆江南》词：“八卦九宫看掌上，五行四象在人身。”《朱子语类》卷一三七：“《易》中只有阴阳奇耦，便有四象，如春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。”一说指金、木、水、火。体现于卦上，则为实象、假象、义象、用象。见《易・系辞上》 孔颖达 疏。

五行：指金、木、水、火、土。古人认为这五种物质构成世界万物，中医用五行说明生理、病理上的种种现象，迷信的人用五行推算人的命运。

六合：东、南、西、北、上、下。泛指天地或宇宙。《庄子・齐物论》有“六合之外，圣人存而不论。”。成玄英疏:“六合，天地四方。”

七星：指北斗星，由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。晋常璩 《华阳国志・蜀志》：“长老传言， 李冰 造七桥，上应七星。” 闻捷 《生活的赞歌・夜过玉门》：“我指着山顶的几点灯光，说它是永恒的北斗七星。”

八卦：中国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

九宫：中国传统文化范畴中，九宫指乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八>>

九宫图与伏羲八卦图有什么关系？ 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”

“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。

今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。

徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。

“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经・九宫八风篇》首图完全一致。”

我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图像，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图像，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。

象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。

北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”>>

五行八卦类求助：谁帮我解释一下这个九宫格讲的是什么意思啊，越详细越好，谢谢 五行：金木水火土;八卦：乾(金)艮(土)坎(水)震(木)离(火)巽(木)坤(土)兑(金);九宫：一坎宫二坤宫三震宫四巽宫五中宫六乾宫七兑宫八艮宫九离宫;坎属北方，其色黑，人物中男，象为水;坤属中央，其色黄，人物母，象为地;震属东方，其色青，人物少男，象为雷;巽属东南，其色也青，人物长女，象为风;乾属西北，其色白，人物为父，象为天，兑属正西，其色白，人物少女，象为泽;艮属中土，其色黄，人物长男，象为山;离属正南，其色赤，人物中女，象为火。欲知详情请阅《周易全解》

九宫八卦和五行是怎样划分手掌的 春青夏赤秋宜白，四季之中黑喜冬；

秋赤冬黄喜见百，夏间逢黑总为凶。

拇指靠上一点的掌部为震位，同时代表春季，属木，呈青色，地支配卯（此处代表月，指阴历二月。在古时根据北斗七星的斗柄所指定月，斗柄指在正北为岁首，即阴历十一月)。

食指靠下一点为巽位，为春夏之交，也属木，地支配辰巳（阴历三、四月）。

中指下部为离位，为夏季，属火，呈赤色，居午（阴历五月)。

小指下方为坤位，为夏秋之交，属土，居未申（六、七月）。

小指下方掌边缘正中为兑位，为秋季，属金，呈白色，居酉（八月）。

乾在手掌外侧边缘的手托处，为秋冬之交，属金，居戌亥(九、十月）。

手掌靠近手腕处的正中为坎位，为冬季，属水，呈黑色，居子（十一月）。

艮位在拇指下方的手掌边缘处，为春冬之交，属土，居丑寅（十二、正月）。

手掌中央即掌心部分名为明堂，呈**，明堂就是所谓“玄宫”是古代统治者举行宗教仪式发号司令的地方。

手掌上这几个部位呈现的颜色符合它们各自的代表色即表示吉利，如出现异常，就属不吉利了。

如坎位色黄，就属不吉利，因为土属**，五行中土可克水，故为不吉。

离位如色黑，表明水克火，因为水属黑色。

震位如色白，表明金克木，因为金属白色。

兑位如色赤，表明火胜金，因为火属赤色。

春季呈青色，夏季呈赤色，秋季宜呈白色，四季之中，唯有冬季宜呈黑色。

如果秋季呈赤色，冬呈**，春呈白色夏呈黑色，这必是有凶。

　在周易入门中，八卦与阴阳五行的关系是密不可分，息息相关的。我在此整理了太极阴阳五行八卦的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

太极阴阳五行八卦介绍

　阴阳五行是古人从生活实践中总结出来的。那时候他们认为世间的万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如可以颜色区分，可以味道区分、以五脏、以五情、等。每种事项都能够呈现出五行。本期我就为大家讲解八卦与五行的关系以及八卦对应的五行是什么。

　而世间万物相生相克，比如说五行有生成、相生、相克的顺序。相生的顺序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的顺序则是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。这就是所谓的万物相生相克。那时候没现在这么科学，所以五行就被当时的人成为是解释自然和生命现象的一种理论。

　八卦两面代表阴阳，那时候古人把万物都分成了阴阳的两面，比如说阴暗的地方就是属阴，受到光照的就是阳。叶子的正面为阳，背面为阴。女人属阴，男人属阳。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。

　八卦中每一卦所代表的饰物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦对应的五行分别是金-乾、兑乾为天，兑为泽。木-震、巽震为雷，巽为风。土-坤、艮坤为地，艮为山。水-坎。坎为水(月亮)。火-离离为火(太阳)

　太极，中国古代哲学用以说明世界本原的范畴，“太极”一词，出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老”。太，即大;极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。

　关于太极的含义，有以下几种解释：

　(1)指宇亩最初浑然一体的元气。唐颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”《易纬·乾凿度》认为“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。浑沌之物即是古人所说的元气。以元气未分状态为太极，斌以其原始物质的含义。这种观点在两汉较为普遍，如刘歆：“太极中央元气”;王充引易学家的话说：“元气未分，混沌为一”。郑玄则以“淳合未分之气”解释大极。

　(2)以虚无本体为太极，如王弼解释“大衍之数，其一不用”说“不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。”以“一”为太极，认为此“一”不是数，而是“无”，“无”为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪”说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。”

　(3)大衍之数的四十九数未分为太极。崔憬说：“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。”(李鼎祚《周易集解》引，据《黄氏逸书考》本)崔憬对大衍之数的论述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且认为八卦涵蕴在大衍之数中。此种观点，在易学哲学史上有其重要意义，为宋易将汉易的宇宙生成论转为本体论提供了方法。

　(4)以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。

　a、以邵雍为代表，以数说大极。指出“太极一也，不动生二，神也”;以一分而为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则“心为大极”，在天地则“道为太极。”

太极阴阳五行八卦知识拓展：阴阳五行术数之源

　河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。

　传说

　相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。

　阴阳五行术数之源

　河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。

　释义

　一、河图之象

　河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：

　北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

　东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

　南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

　西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

　中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

　(其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。)以上为《河图》。其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。

“法于阴阳，和于术数”的意思如下：

“法于阴阳”说的是人要按照自然界的变化规律而起居生活，随四季的变化而适时增减衣被等。“和于术数”说的是人要根据正确的养生保健方法进行调养锻炼，如心理平衡、合理饮食、生活规律、戒烟限酒、适量运动、不过度劳累等。

出自《黄帝内经》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“法于阴阳，和于术数”，这是《黄帝内经》的养生总原则，本质的含义就是要顺从自然规律生活。

《黄帝内经》简介：

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式” 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

-法于阴阳，和于术数

分别为：乾[qián]（天）、坤[kūn]（地）、震[zhèn]（雷）、巽[xùn]（风）、坎[kǎn]（水）、离[lí]（火）、艮[gèn]（山）、兑[duì]（泽）。

八卦以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山、离为火，兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。

《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的图案。

扩展资料

“八卦”的基本单位：

八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴、阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天、地、人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。

地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。

-八卦

阴阳五行数字有什么说法

阴阳五行数字有什么说法，我们都知道在阴阳学里世界万物是分成阴阳两种的，阴阳可以互换，在一定条件下阴阳会转化。而阴阳五行和数字又是相关的，那么阴阳五行数字有什么说法呢？我们一起来看看吧。

阴阳五行数字有什么说法1

解密数字的阴阳五行文化

古人把月份与阴阳五行联系起来绘制河图。“1、6”代表水的阴阳两面，“2、7”代表火的阴阳两面，“3、8”代表木的阴阳两面，“4、9”代表金的阴阳两面，“5、1”代表金的阴阳两面。古人又把四季与四方联系起来，按照祖国地理，北部寒冷用水代表；南部炎热用火代表；东部平坦富生机用木代表；西部高原萧杀用金代表；中部用土代表。

在绘制时按照四季的方位，冬季的“1、6”画在北方；“2、7”画在南方；“3、8”画在东方；“4、9”画在西方；“5、10”画在中央注3。再按照五行生数画在内，五行成数画在外的规律。“1、2、3、4、5”画在各自方位的里面，“6、7、8、9、10”画在各自方位的外面，河图就画出来了。

数字既然有五行属性，那么就因遵循五行生克的道理。应用在人身上，可通过人先天的五行属性来规避一些数字，达到转运的目的。从命理学的角度来看数字，一个人五行缺火，那么火之数“2、7”对他就很好，木生火“3、8”对他也不错，但水之数“1、6”对他就不好。

若是缺火之人是男士，在电话号码、房间号码上就应该多用阳数（木中的3、火中的2）。五行缺其它属性的也可类推。再从中医的角度来看，《内经》上说“东方青色，入通于肝， ，其数八”，每年八月地木重，属肝的外邪。

高温酷热后，接连阴雨绵绵，人体极易感受外来湿邪的侵袭，需防甲肝，肝功不好的人更需注意。同理，初夏易发肾病（“北方黑色，，其数六”）；仲夏易发心病（“南方赤色，，其数七”）；秋天易发肺病（“西方白色，，其数九”）注4。

至于术数的科学性，冯友兰先生总结得很好，姑且引用之来作为结尾。“术数在放弃了对超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候，就变成科学。这些自然力是什么，其概念在最初可能很简单、很粗糙，可是在这些概念中却有科学的开端。---《中国哲学简史》”。

五行与数字

1、2为木，1为阳木，2为阴木

3、4为火，3为阳火，4为阴火

5、6为土，5为阳土，6为阴土

7、8为金，7为阳金，8为阴金

9、10为水，9为阳水，10为阴水

五行的方位与特性

甲乙寅卯东方木；丙丁已午南方火；戊己中央土；辰戌丑未四库土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子北方水。

“木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和；

“火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热；

“土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；

“金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其情烈；

“水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。

五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

五行相克次序为：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。推荐阅读：阴阳五行属性代表什么

阴阳五行所代表的数

水：1（阳） 6（阴） 火： 7（阳） 2（阴） 木： 3（阳） 8（阴）

金：9（阳） 4（阴） 土：5（阳） 0（阴）

奇数为阳，偶数为阴

从数理辨认金，木，水，水，火，土。

在辨认数理时只计卜10的数，去掉十位，只留个位还原成卜10的数个位为0则计为0

例10为0 15为5 18为8。推荐阅读：阴阳五行生克有何说法

阴阳五行数字有什么说法2

数字1与阳木

在中国五行里数字1为阳木，可比喻为参天大树。大树挺拔充满力量，枝叶茂盛，扎根大地，风雨无惧，寓意为顶天立地栋梁之材。阳木透露出的信息为秉性正直，有担当力，不屈不挠，自发性强，即使无人灌溉，依旧可以凭大自然的优劣环境顽强生长。同时阳木的负面能量也体现在了自傲、僵硬、过硬易折上。

阳木性情的人在生活中可发挥领袖能量，具有胆识和决策力，刚直仁德，呵护弱者，常以强者的'姿态出现。但阳木的个性里存在自私的意味，以自我为中心，遇事不通融，唯我独尊，爱听奉承，好批判，目空一切。所以很多具备阳木特征的人，假如无法发挥自身的长处，而去放大短处的话，有可能就成了孤军奋战的光杆司令。

数字2与阴木

2是偶数，属阴，在五行叫阴木。阳木是大树，阴木就是小草花卉。花花草草不如大树生命力强壮，需要有人精心呵护和照料。美丽的花草没有水会枯萎，有了虫会生病，风大了会被刮倒，还怕烈日晒蔫了，它们很脆弱。可小花小草假如被照料得很好，它们就会很美，给人带来愉悦。如果对它们缺乏耐心、置之不理，或者很粗暴对待它们的话，花草也就会凋谢了。

阴木2非常脆弱，如花草一样需要依附于强大的力量，“大树下面好乘凉”，形容2这个数字是再贴切不过了。具备阴木特征的人，无论男女都有偏女性化的气质，爱美丽，敏感多虑，擅长察言观色，对周遭的风雨变化太过在意。阴木一旦缺少了庇护的大树，难免伸展不开，胆小怕事，无主见，一旦遇到困难和挫折，便怨天尤人，委曲求全。

数字3与阳火

阳火3就是一团熊熊烈火，在燃烧中随时要迸发出火和热来，阳火的热量像是生命之火，能给周遭带来光明。火焰来得快去得快，阳火3也同样，一旦对什么事物有了兴趣，就恨不能立即投入到里面去，那种高涨的兴趣和热情就如火般猛烈，但实在没什么长性，转眼就灰飞烟灭。

论机敏和聪明度的话，其他阴阳五行都无法比阳火相比。阳火人只要来了兴趣，对任何知识都能快速地吸收，只不过无法深入进去，这与明火的焦躁特征有关。长期如此短平快的学习方式，导致阳火3浮华不实，无所不知可又事事难通。

阳火人乐观有趣，外向健谈，能永远保持孩子般的好奇心。他们神经有些大条，这与阴木2人刚好相反，阳火不太敏感，心胸也比较宽，当然脾气暴躁，很难压抑情绪，能肆无忌惮地任性耍赖。阳火人在乎别人是否把他们当作关注的焦点，为了引人注目，阳火3最擅长如何夸张行事，废话太多，太过张扬，所以也给人不可靠的感觉。

数字4与阴火

所有呈现属阴特质的五行都是“收敛型”人，阴火也同样。阴火是火烛之光，热量微弱，但实用可靠，你从不用担心这种小火苗会伤到手，尤其在黑暗的夜里，有一盏烛灯为你照亮，能让人安全前行。

阴火人的性格是谨慎的、缓慢的、静默的，温和而有耐心，做事讲究稳当周全，深思熟虑，所以也会给人保守精明的印象。阴火人重视实际收获，很难去做虚浮之事，毕竟那些没什么实用价值；但也因为过度衡量危机与得失，会让阴火人显得压抑，精明爱计较。

尤其是遇到难题时，阴火人不爱外露、自行承担的特点，会有自己跟自己较真的压抑感。烛灯最怕的不是失去引燃的灯芯，而是总担心油会耗尽，这就像阴火人总是把精力集中在物质得失上，其实，安全感都来源于自己的心。

数字5与阳土

阳土属于大地高山之土，代表坚实的力量，用途广泛，既可成山成石，也可以用来筑建房屋为人遮风挡雨。因此，阳土的可塑型非常强，有多方面的才华和能力，并具备良好的适应能力。

阳土人的求知欲很强，心灵手巧，对只要有兴趣的东西，都能尽快掌握，并且具备一定的领导力。阳火的领导力表现在号召开创的能量上，而阳土则运用在实干方面。比如同做一事，阳土人会一切亲力亲为，还不放心交给别人，一定要做出色才罢休，这样一来，自然会被众人佩服。

但阳土也是块死硬的石头，性情相当顽固，内心又清高，不撞南墙不回头，很抵触别人的说服建议，但又爱强加给别人自己的逻辑。所以阳土是孤独的，忽而谈笑风生，是人群中的焦点，忽而默默不语，喜欢一个人独处，让人琢磨不定。

数字6与阴土

阴土算是花园中的土，与小家小业有一定的关系。花园土远远不如大地土坚硬，土质要蓬松细软很多，当鲜花盛开的时候，阴土有不可忽视的功劳。

阴土人性情温和，斯文重礼节，助人为乐，最突出的一个特点是爱家、孝顺，他们一切的动力都来自对家庭的责任，为父母，为爱人，为孩子。强烈的责任感会让阴土人做事比较实际，用人之道很明确，所以礼尚往来是阴土人的强项，不懂拒绝别人更是阴土人的一大困扰。

我们看到心软的人都会当作是一个人善良的表现，但假如出发点是要面子或为了讨好别人，“心软”也会成为一种虚伪的举动。阴土人就有此“暧昧”的特点，态度不明确，随意接收和释放同情心或爱意，就如同土掺了水，就成了和稀泥。

数字7与阳金

阳金如刚，坚不可摧，是铸造高楼大厦的大材。阳金的硬度决定了它有支柱的作用，也代表着果敢与刚直。与好强好胜的阳木相比，阳金7的强扎根在骨子里，如果不是自己愿意做些改变，外界任何力量都无法折断这根钢筋。

阳金人有艺能才华，不流俗，正直爱说真话，爱恨分明，立场坚定，有幽默感，爱思考。但这类人完全以兴趣决定一切，从不考虑现实问题。例如，假如有一大笔钱唾手可得，阳金人要看是否乐意去拿，若需要用尊严去换取，他们宁可放弃。阳金人的脾气又臭又硬，清高自负，在处世上不够圆通，难免会因性直不低头而错失良机。

想得太复杂也是阳金人的一大特点，他们只相信自己的判断，爱支配他人的思想，这也会造成主观不通融的问题。假如一意孤行，固执己见，摔的跟头只多不少。

数字8与阴金

阴金是黄金，与阳金相比有一定的柔韧度，且内敛深知自身价值。是金子总要发光，而黄金的成色也是外界对它做价值判断的标准，所以一般阴金的人很在乎外在的标准。

学习能力超强的阴金都是好学上进之人，很懂得知识就是力量，尤其在语言和艺术方面才华出众，经常被夸奖赞美为聪明人。阴金人有强烈的虚荣心，看重面子和自我形象，这几乎成了此类人的动力。为了处处建立优越感，阴金人喜欢维护表面的风度与素养，而逐渐形成压抑阴暗面的习惯，一旦积压过多不满，反而会伤人。

阴金人的脾气虽然依旧有“金”的倔强，但这种顽固隐藏得比较深，轻易不露，但一旦与人探讨理论，就会释放出那种“我是真理”的主观意识，给人感觉自命不凡。阴金人只对值得佩服的人友好侠义，而对愚钝或无才的人常常流露出挑剔和不屑，有完美主义倾向，这同样会给人际带来不利。

虽然金子有一定的价值，属于贵金属，可如果阴金人能意识到这世界上还有更昂贵的钻石，就会明了自知之明的重要。

数字9与阳水

阳水是大海江河之水，汹涌开阔，不拘小节，有胆识，能纳百川。水代表出色的智能，阳水人都非等闲之辈，具备谋略，判断力出色，做事有志，知识面广，故能成大气。

9这个数字在西方占数学中，同时综合了前8个数的能量，特征有1~8的综合意味。而阳水也同样，阳木的超强的自我心，阴木的多虑好分析，阳火的口快爱辩，阴火的精明务实，阳土的适应能力，阴土的多情，阳金的耿直狂妄，阴金的自视过高，如此看来，阳水整个就是阴阳五行的综合体。

阳水人喜欢思考想象，注意力经常会被某一个细节带到幻想的空间，哪怕是眼前飞过一只鸟，都能把阳水人带进情绪的变化当中。所以在中国数字中，阳水数9是凶数，与意外不幸相关，意外大多出于偶然事件，这多少与精神不容易集中有关。

数字0与阴水

与阳水不同，阴水属于涓涓小溪之水，轻柔灵巧，能滋润花草。阴水属柔和水性，无论与哪个数字搭配都会形成一种融化刚性或提升负面的局面。

如10比11、21、31、41多了隐藏与感性，少了好强霸道之气；20比2、12、22、32更为敏感，也加强了悲观情绪；30不如3、13、33、43外露急躁，但也多了些许幼稚顽固的性情。与西方占数同一道理，阴水0的任务就是稀释或凝固某个五行的力量。