古人对科技的认知，虽然没有形成像现代这么多系统的理论，但是古人凭借经验，创造了无数震撼古今的稀世珍宝，很多重大文物的发现都刷新人类对古人的认知。随着时间的流逝，古代很多的高超技艺都已经失传了，即使现代的科学技术多么发达、机器多么先进，都很难去复原当时的技艺，一些文物即使凭借现代的科技水平，依然无法生产出来。下面就来讲讲我国出土的四大文物。文物一：是在山东省日照市潍坊姚官庄出土的“蛋壳黑陶杯”，现藏于中国国家博物馆。我们的印象里，远古时期古人刚发现火不久，但是此文物的出土却说明古人对火的控制、雕刻加工、造型能力已经具备了绝世水平。蛋壳黑陶杯是史前陶文化高超技艺的典型代表，迄今为止，使用最先进的现代上色工艺和电烤方法，成品依然与古代存在差距。文物二：素纱襌衣是我国考古工作者于1972年，在长沙马王堆汉墓发掘出土的一件文物，是西汉时期纺织技术的巅峰作品，为国家一级文物。这么大一件衣服重量只有49G，还不到一两，用“薄如蝉翼”、“轻若烟雾”来形容丝毫不夸张，是世界上最轻的素纱襌衣和最早的印花织物。现收藏在我国湖南省博物馆。文物三：是在南宋时期生产的曜变天目碗，由于曜变天目的烧制，不仅需要超高的记忆，还带有极大的偶然性，目前仅在日本存有四只宋代天目茶碗，据说中国民间可能藏有一到两只。现代人通过各种工艺仿制后的天目碗，还是和中国古代存在一定差异，现存在日本东京静嘉堂文库。

文物四：1995年，金缕玉衣出土于徐州狮子山楚王陵。据了解，目前这件文物被收藏在徐州博物馆。金缕玉衣价值相当高，是用1576克金丝连缀而成，另外还有4248块大小不一的和田白玉和青玉，可谓举世无双。

煌煌荆楚吟·长沙之旅·马王堆·汉墓惊世

长沙一带所发现的春秋战国到汉代的墓葬，大多保存较完好。如浏城桥一号楚墓，出土文物二百八十多件，发现了用于战车的长兵器，有长达31米的木柄铜戟等，还有一批具有典型楚文化特征的陶礼器。咸家湖畔的西汉封国王陵，出土三方玉印和玛瑙印以及双面透雕玉佩等文物，均十分精美。其墓室结构也为研究西汉帝王葬制提供了实证。1972至1974年相继发掘的马王堆汉墓更为世人惊叹。

马王堆汉墓在长沙东郊4公里处。原为一座封土高10余米，直径30米左右的马鞍形土堆。东边的称一号墓，西边的称二号墓，一号墓下面还覆盖着一个墓葬，称三号墓。在未发掘以前，关于马王堆的来历有着种种的传说和猜测。清《长沙县志》、《善化县志》等认为是五代时楚王马殷及其家属的墓葬或“疑冢”。

在民间，也传马殷与马王堆有瓜葛。传说马王堆本是张果老奉玉帝之命，帮助愚公移走太行、王屋二山时畚箕里掉下的两团泥巴。有一天，马殷(时人称马王)骑着千里驹到郊外狩猎。途中马腿折断，经过那两个土堆时，被人抬着的伤马忽地滚将下来，在土堆边一小湖里饮水后，断腿顿时复原。于是人们将这小湖唤作“放马湖”，千里驹断腿处唤作“马跛岭”，后因马王忌讳“跛”字而改称“马坡岭”。不久，马王又来此处狩猎。回城时见一灰兔闪于路旁，乃穷追不舍。至一破庙前，野兔不见，却出来一位长须灰眉老人，告诉他：“此乃福寿之地，帝王卧榻之所，死后若葬于此，子孙洪福无量。”说罢飘扬而逝。马王如梦方醒，拜称此庙为“大王庙”。回府后，即命人在土堆上为自己修筑陵寝。据说，他临死前还曾在陵寝前监工。马王死后，其儿将他安葬于陵寝之中。此后，人们便把这一带统称为“马王堆”了。然而，《太平寰宇记》等则认为是西汉刘发之母唐姬、程姬的“二姬墓”、“双女冢”。另外，也有说这土堆因其形似马鞍故原名“马鞍堆”，后演变而为“马王堆”。

三座墓相继挖掘以后，真像大白。根据二号墓出土的“长沙丞相”、“軑侯之印”和“利苍”的三颗印章，及一、三号墓许多缄封随葬物上“軑侯家臣”封泥，再证以《史记》、《汉书》，可确认二号墓中埋葬的是汉代长沙诸侯国丞相利苍。史载利苍以军功任相，被封为第一代軑侯，食邑七百户。吕后执政第二年(公元前186年)，曾给当时一百三十七位列侯排定座次。軑侯为第一百二十位。该年利苍卒。一号墓中保存至今震惊世界的女尸，为利苍之妻辛追，葬于公元前166年左右。三号墓为利苍之子，埋葬时间比一号墓略早。在民间，关于軑侯和他妻儿的身世另有说法。

相传不知是刘邦的哪代皇孙，继位后一切如意，唯一忧虑的是三宫六院无一能给他留下龙种。后宰相建议他和皇后商量后，暗找民女进宫。皇后怕将来当不了皇太后，又怕自己失去体面，故与皇上“约法三章”：一、暗地选来民女，落在正宫，不准让任何人知道;二、有了太子要公开宣布为正宫所生;三、太子断了奶，即将民女打入冷宫。结果，长沙一个名叫彩娥的民女被选中，不久即得子。此后一切依“约法三章”进行。彩娥倍受冷落，一次气愤至极狠拧太子肚脐，留下深深印痕。皇后为绝后患，在三尺白绫上写了赐彩娥死的懿旨，交一老太监执行。老太监出于同情，将懿旨交给彩娥，并将她扮成小太监送出城外。彩娥四处漂泊，一年到了甘肃平凉县，实在走投无路，便跳崖自尽。不想被挂于山腰的树上，后又被做豆腐的单身汉曹二亮救起。二人相濡以沫，结为夫妻。不久，新皇上登基，彩娥诉说身世，让曹二亮替她进京认子。凭那三尺白绫和肚子上的指甲印，新皇帝悉知原委，决计请母亲进宫当太后。彩娥怕儿子有失皇家面子，乃请与曹二亮居于长沙老家。皇帝于是封曹二亮作軑侯，食邑长沙，自己每年借口巡视民情，带着宫里稀罕物前来长沙探母。那年他带来外国进贡的甜瓜，所以女尸肚里留有甜瓜子。因他不准曹二亮与他娘合葬，故二人分葬于一、二号墓。

马王堆三座汉墓是三座珍贵的地下宝库，它的建构和三千余件陪葬品，为研究我国封建社会初期的经济和文化艺术提供了极好的实物资料。这三座汉墓规模相当宏大。一号墓坑南北长195米，东西宽178米，深16米。二、三号墓规模稍小。三座墓葬的土方估计在6万立方米以上。其棺椁规模之大，也使人难以想象。以一号墓为例：椁有外、中、内三层，棺也有外、中、内三棺。六层棺椁套迭，再加上木棺四周及上部填塞木炭，木炭外面又用白膏泥真塞封固，厚60到130厘米。正因为如此，外界空气和湿气被隔绝，故女尸保存完好。其外椁由七十块木板组成。现存板材50个立方米，大概需原木200立方米以上。最大的一块椁板长488米，宽152米，厚026米，重3000多斤，原木直径当在2米以上!内棺为彩绘漆棺，棺上所绘风云变幻的宇宙太空和一百多个活灵活现的神怪，令人赞叹不已。覆盖在内棺上的帛画绘有天上、人间和地下三界景色，色彩艳丽，线条准确，堪为珍品。三号墓中亦出土四幅帛画。出土文物有漆器、竹笥、丝织品、木俑、陶器、帛书、竹简、农畜产品，以及中草药等。那五百多件漆器光泽如新，三号墓出土的锥画狩猎纹漆奁，花纹细如发丝，必须就着阳光才能看清。众多丝织品巧夺天工，有一件素纱蝉衣，长128米，且有长袖，然而重量仅49克，不足一市两!三号墓出土的十二万字近三十种帛书，包含着天文、哲学、历史、地理、医学等方面内容，其中多种为早已失传的佚书，成为我国古籍发现史上的一件大事。出土文物中还有一顶据认为是中国最早的乌纱帽，具有很重要的文化意义。马王堆汉墓中最重要的发现，无疑还是一号墓中保存异常完好的女尸：在地下埋葬了两千多年，仍毛发俱全，皮肤尚有弹性，解剖时发现连肠胃中残存的一百三十八粒甜瓜子也一如原貌。由此可推测，这位軑侯夫人可能是因某种急病和慢性病急性发作，在吃过甜瓜后不久暴死的。这具西汉女尸的发现，轰动了世界。其解剖过程曾拍成科教片《西汉古尸研究》，成为医学史上的珍贵资料。

湖南长沙马王堆出土的乌纱帽

现一、二号墓的墓坑已填塞，恢复了封土原貌，三号墓墓坑作了保护性整修加固，并新建大跨度顶棚，供参观游览。另在湖南省博物馆内建有马王堆汉墓专用陈列室。

中国历史上不乏能工巧匠、天材地宝，相应的，珍奇的文物也就比比皆是。它们有的被摆放在博物馆中，供后人瞻仰；有的流落海外，被私人珍藏；还有的，则只能从史料记载中推测其模样，因为这些文物已经消失得无影无踪了。那么，历史上有哪些著名的文物至今未找到呢？

在形容某人有着想夺取天下野心的时候，人们常常会想到一个成语，叫做“问鼎中原”。这一典故出自于著名的儒家经典《左传》，原文为：“楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其建回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”

说的是，鲁宣公三年（公元前607），楚庄王北伐陆浑地区的少数民族，经过洛阳，于是在周天子的都城外练兵、举行阅兵仪式。周定王派遣能言善辩的大夫王孙满前去犒劳楚军。楚庄王问到周王宫里九鼎的大小和重量，九鼎是周天子权力的象征，楚庄王这么问，就是表达自己对周王室权力的觊觎。

于是王孙满回答，国家的兴亡不在于鼎的规格，而在于国君是否以德治国。曾经，夏朝有德，描绘了远方的各种事物，然后用从九州各地进贡的铜铸成了九鼎，把所画的内容刻在上面，让民众了解什么是善，什么是恶，所以人们进入山林湖泊，就不会遇到恶物，不会碰见魑魅魍魉等等精怪。有了九鼎，人和自然界其他事物相处更加和谐，人们也能够更好地承受上天的恩泽。

夏朝末年，夏桀昏庸无能，失去德，九鼎就被商朝所拥有，一直传承了六百年。那之后，商纣王残暴不仁，九鼎归于周王。有了好的德行，哪怕是很小的鼎也能重到无法被取走；失去德行，昏庸奸邪，哪怕鼎再大，也很容易就会被夺走。上天赐福给有德之人，是有尽头的。周成王将九鼎安置在首都时，曾占卜周朝会传承三十代，七百年，这是上天的安排。现在周朝虽然权威减弱，但天命没有发生变化，还不能贸然询问九鼎的轻重。

王孙满一席话让楚庄王知道了周王受命于天，也介绍了九鼎这一宝物的来历。它是夏朝建立时，用从九州收集的铜铸造成的，而且上面有许多神秘而美丽的花纹。周朝覆灭，存放在国都的九鼎却不知所踪。

根据司马迁在《史记》的说法，周赧王死后，秦从周的首都雒邑掠夺九鼎入秦，可他在《史记封禅书》中又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”《汉书》中不但记载了《史记》的两种说法，还补充了一条，说九鼎沉没在彭城泗水中。后来秦始皇南巡，派了好几千人在泗水中打捞，但徒劳无功。

此后武则天、宋徽宗也铸过九鼎，不过当然比不上原版的，九鼎也就成为了去向不明的著名文物。另外，还有同样大名鼎鼎的《兰亭集序》，现在流传于世的版本都是后人临摹的，而真迹则已经找不到了。据说，《兰亭集序》写成后，王羲之便珍惜有加，并将其作为传家之宝，一代代流传珍藏。

传到第七世孙智永时，出现了意外。智永从小就出家，当他领略到祖上书法作品的精彩绝伦后，便将自己关在小楼里，醉心研究书法，最终成为一代大师。和尚当然不会有后人，于是智永临死前将《兰亭集序》传给了弟子辩才，辩才将它好好收藏，不料还是被唐太宗李世民得知了。

李世民多次前去寺里索要，辩才都推辞说不知道真迹在哪儿。李世民贵为一国之君，当然不能派兵搜查逼供，于是他派出一个名叫萧翼的御史，带上几幅王羲之的作品去接近辩才。辩才本就是个热爱书法的人，便很快和萧翼关系友善。在萧翼拿出王羲之作品时，辩才不服气，便说自己有《兰亭集序》，并带萧翼去看。谁想，他刚拿出真迹，萧翼就拿出圣旨，李世民高高兴兴地将真迹请回了宫。

辩才不久郁郁而终，而李世民则令当时的书法大师前来临摹，把抄本赏赐给皇子大臣。最后，传说李世民把它带进了棺材。一件国宝级的书法作品，却被带进了帝王的坟墓，无法供后人观赏，实在是非常遗憾。

真能自学成才！例如能考上清北的孩子，基本都是自学成才，并不是清北老师就能带出清北的孩子。这是好事！

我上中学那个时候，初一所有的老师都是代课老师，初二物理老师是中等师范学校毕业，初三数学，物理老师是师范学校毕业的，数学老师还是刚毕业的，这样师资力量能有啥成果？

我们全年级没考上一个重点高中，三个班级考上两个师范学校，其中一个是固定名额，一个是音乐特长。这些博士的小学老师什么学历？

应该大部分没有这么高的学位，不也是可以培养出他们来嘛。所以应该让他们到他们研究领域做出更大贡献，而不应该成为某些学校的噱头，国家培养他们真的不容易。

现在社会上面普遍有一种文品高消费的趋势。清华北大的毕业生教育专业吗？

我认为是比不过北师大，华师大等专业师范学校。最优秀的人当老师，没有毛病。社会需要的顶尖科学家真的不多。大学生当清洁工也不稀奇，现在大学都快普及了，什么行业都要有人做。

会教学生的老师不一定有高文凭，清北博硕不一定能教好学生。要教好学生还是看教学方法，不是看你是来自哪间名校。很多年前，我所在的高中是一所普通得不能再普通的中学，学生都是市一中县一中县城中学挑剩的，每年能考上二年专科的学生也是凤毛麟角。

政治老师刚从某四线城市师范学校（不是学院）毕业，从高二开始教，第二年教高三。该老师虽是新手，但上课不用课本，自己编了一套，每周出一份四页的测验卷。高考出成绩后，引起轰动。

全县政治成绩前十占其五，第一名还是全省第一。第三年，该老师的讲议、测验题非常抢手。但该老师一根筋，不准流出学校。再创一年佳绩后，县一中把他抢走了。