梁启超说中国人必读的三十八本书:四书，易经，书经，诗经，礼记，左传，老子，墨子，庄子，荀子，韩非子，战国策，史记，汉书，后汉书，三国志，资治通鉴或通鉴纪事本末，宋元明史纪事本末，楚辞，文选，李太白集，杜工部集，韩昌黎集，柳河东集，白香山集。

梁启超说：连这三十八本书都没读过，连个中国人都不能算了。

　　个人认为比较通用的积累还是需要的，如《诗经》中有名的篇幅和句子，特别是作为一个文科生。

　　《楚辞》作为个人我很喜欢，但可能在应试的范围内实用性弱一点。还有就是各地区或者学校的要求不一样。建议你可以问问语文老师课内的要求，然后结合自己的兴趣来选择古籍看。

　　其实像《诗经》《楚辞》这样的诗文为主要形式的，不必要刻意地、大量地看，你可以每天抽点时间，细看一两篇，记一些好的句子，感受为主。

　　虽说现在都是应试为主，但语文还是很注重感觉的，所谓语感。这个老师没办法讲给你，看这个经典内涵的东西还是很有需要的，不过也要结合自己的理解接受能力。

　　易程度这个很难讲，每个人感触不一样，文的东西尤其如此，量力而为吧，《诗经》有许多字音字形都是很生僻的，也不用强求，但有些篇章还是很容易理解的。

　　《楚辞》的格律说实话还不能很明白，但那种古风和气息，对于感受古文，爱上古文是很有帮助的，当然只是个人建议。

　　至于好的古文的书，如果是为了培养语感看诗词歌赋都可以，轻松一点看小说，古体的或偏古的那些白话文章回小说都挺好的；如还为了积累，觉得看史料类的是较好的选择，读史明智，《资治通鉴》挺好的，慢慢看，还可以熟悉历史，积累资料以备引证。

　　以上仅是一些个人建议，很多都是自己的感觉，仅供参考一下吧。

先说说你说的第一句话：看史记，感觉古代文人尽玩“文字游戏”，对自己思维能力提升没有帮助。

这个“文字游戏”，我想应该是指善用典故或春秋笔法。

《史记》其何以见长？述通古今，不虚美不隐恶，辞练文采。这些尽是道德文学修养，岂能比于侦探逻辑小说？想通过读《史记》来提升自己思维能力？可见你读书不得其道了。若论春秋笔法，我觉得实是史书必须。中国古时是极讲求道德伦理，有一定地位的人死了会定諡号，通常都是为了概括其为人，暗含褒贬，目的就是为了扬善贬恶，风行教化。

史书的目的，当然不只是为了记述事实。孔子作《春秋》而乱臣賊子惧，可见其目的也是为了评判是非，扬善贬恶。史官自已在叙述事实时，要做到不虚美不隐恶，又不能因个人观点或情感歪曲历史，就不得不用词隐讳，暗含褒贬，才会有“郑伯克段于鄢”这样言简意赅评判得当的历史记述，所谓阐幽发微。后代史家常运用此种笔法，并不是后人的过度解读。

(其实，我窃以为也可能有不得以而为之。众所周知，史笔如铁。然而这样一件极需要执论公允的事情又常会因为犯讳而面临杀身之祸，往往只能是本朝修前朝史，所以才会产生类似于躲避言论审查的用词讲究。)

很多人不区分“读书”一词的内涵，只是简单地以为是获取知识，而不知有修身筑基之说。

如果读书只是从功利效率出发，直接使用Google搜索就行了，有目的性的获取知识，这好像才是最值的方法。

“中国古籍还值的阅读吗”这种问题形式早已在其它地方讨论过好多次，比如有人会问“拉丁文古籍还值得阅读吗？”、“《修昔底德历史》还值得阅读吗？”、“《荷马史诗》还值得阅读吗？”。如果撇去文学修养的需求，还可以换成这样：“《几何原本》还值得阅读吗？”、“《九章算术》还值得阅读吗”、“亚里士多德还值得阅读吗？”，如果历史再跳到五百年后的未来，估计还会有人问：“《自然哲学的数学原理》还值得阅读吗？”、“《晶格动力学理论》还值得阅读吗？”

这类问题归根到底其实是这样的一种问题：我们在学习知识时，是否还值得去了解它产生的历史。

对于科学更是如此，数学教科书更是深有此弊病，直接告诉你公式结果，而对于其产生的历史过程我们则知之甚少，就是因为他们觉得学生没有必要再去了解过去的大师走过的弯路了。

显然，我是属于支持学术与学术史一齐学习了解的。我的论点并不新奇，早已有人论述过。前时读《高观点下的初等数学》与《技术垄断-文化向技术投降》时，其中的教育观点更引为知音。

解铃还需系铃人，你要问“中国古籍还值的阅读吗”，那就从另一些近代批判书籍中寻找答案吧，以上可供参考。

引用《技术垄断-文化向技术投降》「爱心斗士」中一段文字： 让我们首先考察历史，因为在几个方面，历史是教育的核心。这一点无需我来争辩，正如西塞罗所云：“如果你对你出生之前的事情一无所知，这就意味着，你永远只是幼稚的孩童。”只提一点就足以说明历史的重要性：历史是我们“提高觉悟”的最强大的思想手段。不过，关于历史和历史教学还是有一点要强调，因为它们在学校里常常被忽略。历史并非众多必须传授的课程之一；每一门课都有历史，生物学、物理学、数学、文学、音乐、艺术都有自己的历史。我在这里建议，每一位老师都必须是历史老师。比如，只传授今天所知的生物学而不教过去所知的生物学，那就是把知识贬低为纯粹的消费品，那就使学生无缘了解我们知识的重要性，使他们无从知道我们的知识是如何得到的。倘若教学生原子而不提德谟克里特，教电学而不提法拉第，教政治而不提亚里士多德和马基雅维利，教音乐而不提海顿，那就是不让学生参与 “伟大的会话”。再者，那就是斩断了他们知识的根基。目前，其他的社会机构对知识的本源都不太感兴趣。了解你的根基不仅仅是了解自己的祖父从何而来，不仅仅是了解他吃过什么苦。你还要知道你的思想从何而来，你为何相信这些理念；你还要了解你的道德感和审美体验从何而来；你还要了解你的世界从何而来，而不仅仅是知道你的家庭从何而来。为了完整展示上文开始的西塞罗的思想，我们再引他的一句话：“除非人的生命融入了祖先的生命，除非人的生命置入历史语境中，否则人生又有何价值呢？”当然，西塞罗所谓的“祖先”并不是指母亲的姑母或姨母。

据此我建议，每一门课程都要当做历史教。这样，学生在初小时就知道，知识不是固化的物体，而是人类发展的某一阶段，有过去也有未来；可惜现在的学生不了解这一点。让我们回头说一说创世论的问题，我们想要说明，四千年前产生的思想不仅在时间上传到今天，而且在意义上发生了变化，这些思想从科学变成宗教暗喻，又从宗教暗喻变成科学。古希伯来人在沙漠帐篷里神奇的思辨，和现代麻省理工学院教室里神奇的思辨，两者之间一以贯之的联系是多么亲切、多么深刻啊！我想要说的是，学科的历史使我们学会其中的联系；历史教育我们：世界并不是每天都被重新创造的，每个人都站在他人的肩头上。题外，引用《略谈中国史学双重职能》一文中的一段话以概述史学对于人文的重要：

一般说来，一个有着道德感的人，自是一个有着内心敬畏感的人。反之，一个内心无所畏惧的人，一个真正彻底的唯物主义者，一个无信仰者，自是一个缺乏道德感的人。

从这里也可以看出，前者的宗教意识与后者的历史意识，虽对象不同，但功能相近。

有一些中国学者（多为中青年学者）在比较西方文化与中国文化时，既发出叹息：中国人缺乏宗教感；又发出呼吁：中国人应亲近宗教，应陶冶出宗教感来。

笔者以为，这种说法有些偏颇：

只看到中国人缺乏诚挚的宗教感，未看到中国人富有醇厚的历史感，即能在某些方面替代宗教感的历史感；

只看到中国人与西方人有着巨大差异，未看到中国人与西方人也有着一些共性，即都有着内心敬畏感。

一个最重要的也是最简单的事实，就是中国文化以伦理为本位并已延续数千年了，不可能不在中国人的心底酿出相当醇厚的敬畏感，只是这种相当醇厚的敬畏感在今天变得有些淡薄了。

（我们民族通过著史来维系社会公正这一途径，在不同社会层面有不同表现形式，在主流社会有正史，在民间社会有家谱、墓志、说唱……--从略）

根据上述看法，我们还可以引申出其他许多看法，至少还可以引申出下面一些看法。

其一，传统中国史学兼容并包事实判断系统和价值判断系统--传统中国最为丰富的事实判断系统和传统中国最为基本的价值判断系统，因而拥有我们民族最为深厚的精神资源。

正因如此，我们民族拥有一句其他民族不大可能拥有的名言："史不亡国亦不亡"，即史为国本，史为民族精神之根本。

珠海校区有健身房，本部也有健身房。特别需要说的是本部的健身房是免费的哦，哇塞，有没有心动 ？说实话我一开始听到的时候也很惊喜，以后来了暨南大学我们都可以有好身材了呢！还有就是暨南大学硬件设施很不错的～

🎈硬件设施——图书馆藏书

暨南大学图书馆共有各类印刷型文献4088万册，其中校本部和南校区共有319万册，藏有中外文电子书约206万种，电子期刊43万种。 

珍贵古籍

据2018年11月该图书馆官网信息显示， 暨南大学图书馆藏有线装书约1万种，12万余册。馆藏珍品包括：章太炎藏书近300部，4000余册；明清善本约9000册；入选《中国古籍善本书目》凡161部；入选国家级《珍贵古籍名录》9部，《广东省珍贵古籍名录》收录163部，《金瓶梅》版本70余种，400余册；金学研究著作近700种，2500余册。 

数字资源

据2018年11月该图书馆官网信息显示， 暨南大学图书馆藏有数字资源库251个，其中订购数据库125个，试用数据库43个，自建数据库15个。其中包含有CNKI中国知网期刊库、中国思想与文化名家数据库、中国基本古籍库、一带一路倡议支撑平台、超星期刊、维普期刊、维普期刊、馆藏图书全文数据库等。

🎈硬件设施——体育馆设施

✨邵逸夫馆： 有网球、羽毛球场，是健身锻炼的好去处哟。而且这些地方都有点高级哦，平时也有很多同学去锻炼身体，说不定可以遇到帅哥美女哦！暨南大学邵逸夫体育馆简介

✨体育馆设施齐备，功能先进，有大型电子显示记分牌、广播音响、配电房、中央空调、多媒体课室、贵宾室等。可进行篮球、排球、手球、网球、羽毛球、乒乓球、体操、技巧和武术训练及比赛，又可用作各种会议进行文艺演出等多种用途。邵逸夫体育馆有座位3200个，分东西两看台分布，是一座符合国际比赛标准的多功能体育馆。

🎈硬件设施——教学设施

✨智能交互教学设备具备计算机和安卓双操作系统，除具备日常教学功能，还能对课件自动优化、批注、板中板、放大镜、智能交互，具备手机终端投屏、屏幕录制、声音采集、微课录制、视频剪辑，后台管控功能还可以实现远程控制、全屏巡课、信息发布、通知推送等。智

✨能交互设备强大的多功能教学模式和便捷使用，得到了任课教师的一致好评，增强了教师和学生的课堂互动，实现了“师生互动、生生互动、人机互动”，改变了原有教师和学生的互动方式，提高了学生上课的专注度和学习热情，方便了教师掌握学生课堂学习情况，实现了便捷管理，提升了教学效果。

🎈硬件设施——生活方便设施

✨暨南大学研究生宿舍环境优美暨南大学校园环境，设施齐全暨南大学校园环境，学校配置空调无线网络独立卫生间与家具等暨南大学校园环境，24人间上床下桌，空间大独立卫浴，有阳台，复习周时不断网，住宿阿姨不查房每晚500后供热水，热水限量不用钱，而且每个宿舍都有

✨一个楼层有一台洗衣机，可以买洗衣卡，冬天限电1130熄灯食堂和水房浴室是开放离大一比较近的那边 暨南大学宿舍管理较为人性化，宿舍一般11点30分关门，晚归的同学可以通过校园卡应急小门进入楼栋宿舍不允许外来人员。

暨南大学的硬件设施很好，不会缺少任何东西，而且主要是暨南大学一直在修缮，为了让大家有更好的环境，一直在改进完善基础设施～在不断的改进下，暨南大学的硬件设施很好哦～