●关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关睢》

●知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）

●天行健，君子以自强不息。 （《周易·乾》）

●穷则变，变则通，通则久。 （《周易·系辞下》）

●以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。 （《吕氏春秋·尽数》）

●察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

●博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。（《中庸》）

●投之亡地然后存，陷之死地然后生。 （《孙子兵法·九地》）

●防民之口，甚于防川。 （《国语·周语上》）

●仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

●欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。（《大学》）

●不涸泽而渔，不焚林而猎。 （淮南子·《主术训》）

●临渊羡鱼，不如退而结网。 （《淮南子》）

●橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 （《晏子·春秋》）

●百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

●得人者兴，失人者崩。 （汉《逸诗句风雅逸篇四》）

●泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。 （《李斯·谏逐客书》）

●路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原《离骚》）

●其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉《对楚王问》）

●少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与味行乎。（汉·刘向《说苑》）

●德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。（东汉·王充《论衡·别通篇》）

●士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫。 （汉·杨雄《解嘲》）

●不患位之不尊，而患德之不崇。 （范晔《后汉书·张衡传》）

●业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 （唐·韩愈《进学解》）

●世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（唐·韩愈《马说》）

●求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源。（唐·魏征《谏太宗十思疏》）

●人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。〔李世民（引自《资治通鉴》）〕

●老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（唐·王勃《腾王阁序》）

●罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流毒难尽。（唐·祖君彦《为李密檄洛州文》）

●由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋·司马光《训俭示康》）

●鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋·司马光《资治通鉴》）

●“鉴于往事，有资于治道”。 （ 宋神宗评资治通鉴语）

●书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 （宋·宋真宗《励学篇》）

●忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋·欧阳修《伶官传序》）

●祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。 （宋·欧阳修《伶官传序》）

●器大者声必闳，志高者意必远（宋·范开）

●将其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，物与我皆无尽也。（宋·苏轼《赤壁赋》）

●博观而约取,厚积而薄发。(宋·苏轼)

●古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。（宋·苏轼）

●先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

●云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（宋·范仲淹《严先生祠堂记》）

●即以其人之道，还治其人之身。 （宋·朱熹《中庸·十三章注》）

●明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。（明·文嘉《明日歌》）

●自古不谋万世者,不足谋一时; 不谋全局者,不足谋一域。（清·陈澹然《寤言二迁都建藩议》）

●盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 （清·黄宗羲《原臣》）

●目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也。（清·王夫之《思问录内篇》）

●冰出于水，而寒于水；云出其山，复雨其山。（清·梁同书）

●海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）

●境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。（清·李惺《西沤外集·药言剩稿》）

●唯宽可以容人，唯厚可以载物。（薜渲）

●不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——三者可以养德，也可以远害。（洪应明）

●白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。（林清玄）

●多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。（桓宽《盐铁论·制议》）

●上邪下难正，众枉不可矫。 （何承天《上邪篇》）

●学者如禾如稻，不学者如篙如草。

●水至清，则无鱼；人至察，则无徒。

●务下学而上达，毋舍近而求远。

●片言九鼎，一公百服。

●恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。

●非学无以广才，非静无以成学。

●爱而知其恶，憎而知其喜；富而无骄易，贫而无怨难。

●进步便思退步，著手先图放手。

●择善勿过高，当思其可从；攻恶勿太严，要使其可受。

●天欲祸人，必先与微福骄之， 所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先与微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。

●下情难于达上，君子不耻下问。

●舞弊者得利，效仿者纷至；舞弊者受罚，接踵者敛（绝）迹。（舞弊者得利则效仿者至；舞弊者受罚则接踵者绝。）

●善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益，而弗为也，以小恶为无伤，而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

●君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

●人为善，福虽未至祸已远兮；人为恶，祸虽未至福已远兮。

●石可破，而难夺其坚；丹可磨，而难夺其赤。

1，茕茕孑立，形影相吊。

2，金玉其外，败絮其中。-- 刘基

3，近朱者赤，近墨者黑。-- 傅玄

4，敏而好学，不耻下问。-- 孔子

5，学而不厌，诲人不倦。-- 孔子

6，得道多助，失道寡助。-- 孟子

7，生于忧患，死于安乐。-- 孟子

8，塞翁失马，焉知非福？-- 淮南子

9，天下兴亡，匹夫有责。-- 顾炎武

10，蓬生麻中，不扶而直。--《荀子·劝学》

11，桃李不言，下自成蹊。--《史记·李将军列传》

12，人为刀俎，我为鱼肉。--《史记》

13，失之东隅，收之桑榆。--《史记》

14，韩信将兵，多多益善。--《史记》

15，敏而好学，不耻下问。--《论语》

16，己所不欲，勿施于人。--《论语》

17，仁者见仁，智者见智。--《论语》

18，贫而无怨，富而不骄。--《论语》

19，它山之石，可以攻玉。--《诗经》

20，前车之覆，后车之鉴。--《汉书》

21，失之毫厘，谬以千里。--《汉书》

22，不入虎穴，焉得虎子？--《后汉书》

23，锲而不舍，金石可镂。--《荀子·劝学》

24，星星之火，可以燎原。--《尚书》

25，言者无罪，闻者足戒。--《毛诗序》

26，千里之堤，溃于蚁穴。--《韩非子》

27，皮之不存，毛将焉附？--《左传》

28，前事不忘，后事之师。--《战国策》

29，流水不腐，户枢不蠹。--《吕氏春秋》

30，轻则寡谋，骄则无礼。--《国语》

31，宁为玉碎，不为瓦全。--《北齐书》

32，兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴》

33，政通人和，百废俱兴。-- 范仲淹

34，不以物喜，不以己悲。-- 宋·范仲淹 《岳阳楼记》

35，冯唐易老，李广难封。-- 唐·王勃 《滕王阁序》

36，大勇若怯，大智若愚。-- 苏轼 《贺欧阳少师致仕启》

37，山高月小，水落石出。-- 苏轼

38，清风徐来，水波不兴。-- 苏轼 《赤壁赋》

39，精诚所至，金石为开。-- 明·凌蒙初

40，鞠躬尽瘁，死而后已。-- 诸葛亮 《后出师表》

41，为山九仞，功亏一篑。--《书经》

42，久旱逢甘雨（霖），他乡遇故知。

43，草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

44，祸兮福所倚，福兮祸所伏。-- 老子

45，爱而知其恶，憎而知其善。--《礼记》

46，工欲善其事，必先利其器。--《论语·卫灵公》

47，吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子·养生主》

48，路遥知马力，日久见人心。-- 元·无名氏 《争报恩》

49，由俭入奢易，由奢入俭难。-- 司马光 《训俭示康》

50，谁言寸草心，报得三春晖。-- 孟郊 《游子吟》

51，随风潜入夜，润物细无声。-- 唐·杜甫 《春夜喜雨》

52，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。--《诗话》

53，得道者多助，失道者寡助。--《孟子》

54，往者不可谏，来者犹可追。--《论语》

55，君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语．述而》

56，月上柳梢头，人约黄昏后。-- 宋·朱淑真 《生查子》

57，捐躯赴国难，视死忽如归。-- 魏·曹植 《白马篇》

58，蚍蜉撼大树，可笑不自量。-- 韩愈

59，闻道有先后，术业有专攻。-- 韩愈

60，海内存知己，天涯若比邻。-- 王勃

61，清水出芙蓉，天然去雕饰。-- 李白

62，无意苦争春，一任群芳妒。-- 陆游

63，欲穷千里目，更上一层楼。-- 王之涣

64，露从今夜白，月是故乡明。-- 杜甫 《月夜忆舍弟》

65，朱门酒肉臭，路有冻死骨。-- 杜甫

66，会当凌绝顶，一览众山小。--《望岳》

67，国破山河在，城春草木深。--《春望》

68，感时花溅泪，恨别鸟惊心。--《春望》

69，烽火连三月，家书抵万金。--《春望》

70，万里赴戎机，关山度若飞。--《木兰诗》

71，奇文共欣赏，疑义相与析。-- 晋·陶渊明 《移居》

72，采菊东篱下，悠然见南山。-- 陶渊明

73，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。-- 陶渊明

74，海上生明月，天涯共此时。-- 张九龄

75，野火烧不尽，春风吹又生。-- 白居易

76，夕阳无限好，只是近黄昏。-- 李商隐

77，疾风知劲草，板荡识诚臣。-- 李世民

78，大漠孤烟直，长河落日圆。-- 王维

79，明月松间照，清泉石上流。-- 王维

80，两句三年得，一吟双泪流。-- 贾岛

81，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。-- 欧阳修

82，弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。-- 丘迟

83，学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》

84，士为知已者死，女为悦己者容。--《战国策》

85，察己可以知人，察古可以知今。--《吕氏春秋》

86，达则兼济天下，穷则独善其身。--《孟子·尽心上》

87，水至清则无鱼，人至察则无徒。--《汉书·东方朔传》

88，非学无以广才，非志无以成学。-- 三国·诸葛亮 《诫子书》

89，与天地兮比寿，与日月兮齐光。-- 屈原《涉江》

90，天时不如地利，地利不如人和。-- 孟子

91，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

92，儿童相见不相识，笑问客从何处来。

93，黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

94，若待上林花似锦，出门俱是看花人。

101，桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。-- 晏子

102，世事洞明皆学问，人情练达即文章。--《红楼梦》

103，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。--《水浒传》

104，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。-- 范仲淹

105，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。-- 杨万里

106，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。-- 刘备

107，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。-- 韦应物 《滁州西涧》

108，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。-- 屈原 《离骚》

109，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-- 元稹 《离思》

110，君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》

111，此曲只应天上有，人间能得几回闻。--《赠花卿》

112，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。-- 贺知章 《咏柳》

113，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。-- 陆游 《游西山村》

114，书到用时方恨少，事非经过不知难。-- 陆游

115，早岁那知世事艰，中原北望气如山。-- 陆游

116，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。-- 陆游 《示儿》

117，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。-- 陆游 《十一月四日风雨大作》

118，位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。-- 陆游 《病起抒怀》

119，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。-- 陆游 《冬夜读书示子聿》

120，春色满园关不住，一枝红杏出墙来。-- 宋·叶绍翁 《游园不值》

121，竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-- 宋·苏轼 《惠崇〈春江晚景〉》

122，枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。-- 苏轼

123，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。-- 苏轼 《饮湖上初晴后雨》

124，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。-- 苏轼 《惠州一绝》

125，春宵一刻值千金，花有清香月有阴。-- 苏轼

126，臣心一片磁针石，不指南方不肯休。-- 文天祥

127，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-- 文天祥

128，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-- 柳永

129，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-- 白居易

130，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-- 白居易

131，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。-- 白居易

132，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。-- 白居易

133，文章合为时而著，歌诗合为事而作。-- 白居易

134，千呼万唤始出来，犹抱瑟琶半遮面。-- 白居易 《琵琶行》

135，为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。-- 杜甫 《江上值水如海势·聊短述》

136，正是江南好风景，落花时节又逢君。-- 杜甫 《江南逢李龟年》

137，两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。-- 杜甫 《绝句》

138，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。-- 杜甫 《蜀相》

139，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。-- 杜甫 《登高》

140，白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。-- 杜甫 《闻官军收复河南河北》

141，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。-- 杜甫

142，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。-- 李白

143，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。-- 李白

144，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。-- 杜秋娘

145，近水楼台先得月，向阳花木易逢春。-- 宋·苏麟

146，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。-- 王维

147，历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。-- 李商隐 《咏史》

148，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-- 李商隐

149，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。-- 李商隐

150，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。-- 李商隐

151，相见时难别亦难，东风无力百花残。-- 李商隐

152，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。-- 刘禹锡

153，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。-- 刘禹锡

154，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。-- 刘禹锡

155，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。-- 杜牧

156，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。-- 杜牧

157，春风又绿江南岸，明月何时照我还。-- 王安石

158，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。-- 孟郊

159，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。-- 屈原

160，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。-- 王昌龄

161，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。-- 王昌龄

162，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。-- 王昌龄

163，沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。-- 宋·志南

164，问渠哪得清如许，为有源头活水来。-- 朱熹

165，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-- 秦观

166，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。-- 杨万里

167，着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。-- 关汉卿

168，等闲识得东风面，万紫千红总是春。-- 朱熹

169，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。-- 高适

170，绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。-- 宋·宋祁

171，僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。-- 陆游

172，九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。-- 龚自珍

173，三十功名尘与土，八千里路云和月。-- 岳飞

174，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。-- 岳飞

175，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。-- 晏殊

176，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。-- 王安石

177，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。-- 岑参

178，苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。-- 唐·秦韬玉

179，年之计在于春．-日之计在于晨。--《南阳萧绎》

180，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。--《孔子家语》

181，将在谋而不在勇，兵在精而不在多。-- 明·冯梦龙 《古今小说》

182，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。-- 唐·杜牧 《七夕》

183，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。-- 宋·司马光 《资治通鉴》

184，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。-- 于谦 《石灰吟》

185，江山代有才人出，各领风骚数百年。-- 清代·赵翼 《论诗》

186，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。-- 清代·孙洙 《唐诗三百首序》

187，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。人们都说这句话，你为何不照着做。好书好书多得很，现在请你来“登攀”看谁读得书最多，长大必成国家宝，现在作文写得好，稿费多得装不下。快来读书吧！读书有好处！！！！！！！！！！！！！！！

保护中国传统文化的宣传语：

1、中华民族有多年的历史和文化，是文明古国，礼仪之邦。中华儿女以自己的勤劳和智慧创造了独具特色的中华文明，为人类的进步做出了不可磨灭的贡献。我们作为新时代的青少年，有责任和义务弘扬中华民族优秀的传统美德，并让它烟烟生辉，发扬光大，让这些文明美德伴随我们成长。

2、每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条或理念，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。

3、这些公司在不断的兜售接连不断的新产品和新服务，但是，不合常理的是，传统依然在为这项事业推波助澜。

中国传统文化简介

中国传统文化是中国民族文明、风俗、精神的总称，为中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。

中国传统文化以儒、佛、道三家传统文化思想为主干。三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为“三教”。

中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日有春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。

徐州，西汉时属楚国，东汉属彭城国。东汉时，州名。辖郡、国五，县六十二。治所郯县，在今山东郯城县。汉末移治下邳，在今江苏邳州东。东汉献帝时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城自始称徐州。魏晋南北朝各代曾设彭城国或徐州，都城或治所多在彭城。

　　徐州历史文化标语、宣传语：

　　1、霸王称雄地，彭祖长寿乡。

　　2、徐州———中国的汉城。

　　3、汉风起兮地，魅力徐州城。

　　4、两汉龙飞地，大彭长寿城。

　　5、衣食住行融南北品味，琴棋书画汇楚风汉韵。

　　6、游千年古城，赏汉代三绝。

　　7、汉俑汉墓汉画，汉风汉韵汉情。

　　8、徐州———写满历史风云的古城。

　　9、一城两汉经典，千年风韵徐州。

　　10、访高祖故里，品汉代三绝。

　　11、醉卧云龙书东坡，泼墨山水画可染。

　　12、可染故里，书画徐州。

　　13、彭祖故国，刘邦故里，项羽故都。

　　14、冠军摇篮，科教名都。

　　15、汉文化的发祥地。

　　16、彭祖古今寿，徐州天下秀。

　　17、走进多情山水，畅游古韵徐州。

　　18、一城诗画满目秀，两汉文化看徐州。

　　19、两汉瑰宝惊寰宇，彭城书画誉中华。

　　20、五省通衢走世界，两汉文化看徐州。

　　徐州历史文化悠久，文化底蕴深厚，历史胜迹浩繁。徐州文化遗产和名胜古迹尤以“汉代三绝”——汉兵马俑、汉墓、汉画像石为代表的两汉文化最为夺目。

《旧唐书·魏漠传》：“虽然，疑似之间，不可家至而户晓。”

《孝经·广至德》“君子之教以孝也，非家至而日见之也”

《汉·郑玄注》：“言教非门到户至而日见而语之也。”

《答赵景猷》 作者：曹摅（魏晋 ）

海蓄其流，山积其壤。

表崇望显，源深润广。

仰惟我友，含光昧爽。

谁谓未章，今将宣朗。

宣传的重要性：　　

历史经验证明，宣传思想工作是一项极为重要的工作。宣传舆论关系党和国家长治久安，关键时刻更加凸显宣传思想工作的极端重要性。越是面临重大挑战，越需要强有力的思想保证、舆论支持和精神动力。现代社会，宣传舆论的社会影响力越来越大。能不能把宣传舆论工作抓在手上，关系人心向背，关系事业兴衰，关系党的执政地位。事实证明，重视宣传工作的领导必须是事业取得必须成就的领导。

1尺有所短，寸有所长。——《史记》

2桃李不言，下自成蹊。——《史记》

3失之东隅，收之桑榆。——《史记》

4千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》

5运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》

6风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》

7不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》

8宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》

9前车之覆，后车之鉴。——《汉书》

10失之毫厘，谬以千里。——《汉书》

11有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

12智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》

13古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

14千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥

15智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》

16闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

17锲而不舍，金石可镂。——荀子

18工欲善其事，必先利其器。——孔子

19光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》

20博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

21欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

22穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

23君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

24水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》

《中国诗词大会》的宣传语是：

赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美。

《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV-10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。

《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。

1、荟群英，重品万篇华章；集众贤，传承千古文明。

2、拂历史尘埃，现诗词华彩。

3、古兴曲水流觞，今举诗词大会。

4、品味诗词之美，传承中华文明。

1 关于保护环境文言文诗句

关于保护环境文言文诗句 1关于环保的诗词或文言文,不要太长了,10句左右

在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。

一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来。“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动。

二、文学作品 在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。

他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。

石笋街中却归去，果园房里为求来。”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。

初移一寸根，琐细如插秧。”就是描写他少时种树的情景。

后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。

三、经验总结 人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”

这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令。《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”。

在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。 四、环保法令 在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事。

《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”。他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。

而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦。

有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大。

在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源。秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。

他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。

许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”。坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。

既保护了环境，又发展了经济。

2关于保护环境的文言文有哪些

1，天地本为一体，气息融通，物物相谐，故有凌云飞练，千里长河，百里山林，旖旎风光，百兽灵动，光华四射，雨雪合时，众之美者，咸聚也！

2，人者，天地之所化。若反于道，坏己之境，必自灭亡也。唯有念长远之道，方可保万世之福祉也。

3，只有服从大自然，才能战胜大自然 ——达尔文

4，大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫 ——雨果

5，人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜 ——甘哈曼

6，大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾 ——惠特曼

7，非但不能强制自然，还要服从自然 ——埃斯库曼斯

8，我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美 ——诺曼·卡曾斯

9，人生欲求安全，当有五要：一要清洁空气；二要澄清饮水；三要流通沟渠；四要扫洒房屋；五要日光充足 ——南丁格尔

10，种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明

释义：南山坡下有我的豆地，杂草长得无比茂盛，而豆苗却伶仃得可怜。

11，正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫

释义：风景秀丽的江南，在承平时代，满眼凋零的“落花时节遇到故人。

12，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继

释义：月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的渔火，愁绪使我难以入眠。

13，远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧

释义：

一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在山上白云飘浮的地方，隐约看见几户人家。我所以停车不走，是因为喜欢夕阳映照下的枫林，被秋霜打过的枫叶比二月的鲜花还要红艳。

14，榆柳荫后园，桃李罗堂前。——陶渊明

释义：榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前

15，野径云俱黑，江船火独明。——杜甫

释义：田野里的小路也跟云一样黑沉沉的，只有江里的船上灯火是明的 喜的是雨意之浓，

3绿色环保诗歌,文言文

主演兄辛苦了，吾来凑个热闹。

夏夜独身，寂寞求姻缘

天蝠欢闹飞虫卷，（飞虫卷=卷飞虫。）

岸草轻声议过船。

瘦指有意弹烬散，（烬指的是烟灰。鄙人好抽烟。）

昏灯无力落荫残。

一花一叶河沙界，（佛语，一花一世界，一叶一如来，河沙指恒河沙。）

三世三生念笑缘。（三世三生的缘分皆因念笑而起。）

寂影烟缭心默愿，（烟，指的是抽的烟形成的烟雾。）

诚求月老线红牵。

僵神原创，请批评指正。

4关于人与环境的古文

圣王之制也∶草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生， 不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鰌鱣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。圣王之用也∶上察於天，下错於地，塞备天地之间，加施万物之上，微而明，短而长，狭而广，神明博大以至约。故曰∶一与一是为人者，谓之圣人。

《荀子》《王制》篇第九 很环保^^

王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。

《孟子》梁惠王章句上·第三章

还是环保^^

以春日至始，数四十六日，春尽而夏始，天子服黄而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：「毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍，灭三大而国有害也。」天子之夏禁也。

《管子》轻重己第八十五

是月也。继长增高。毋有坏堕。毋起土功。毋发大众。毋伐大树。起土功发大众皆妨蚕农之事伐树则伤条达之气

《礼记》

够了^^

5关于环保的古文500字

种树郭橐驼传

朝代：唐代

作者：柳宗元

原文：

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。