1 关于经典的诗句形容美德

关于经典的诗句形容美德 1 形容传统美德的诗句有哪些

1 天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武；清·吴研人

2 位卑未敢忘忧国。 ——宋·陆游

3 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹

4 愿得此身长报国，何须生入玉门关。 ——唐·戴叔伦

5 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥

这五句都是弘扬爱国的传统美德。

释义：

1 国家的兴盛和衰落，每个普通人都有责任。

2 即使地位低下也不敢忘记关心国家大事。

3 应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。

4 作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

5 人人都不免一死，但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

2 描写美德的诗句

滴水之恩，涌泉相报 （报恩）

谁言寸草心，报得三春晖。（孝顺）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国）

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约）

国家兴亡，匹夫有责（爱国）

静以修身，俭以养德

梅花香自苦寒来

出淤泥而不染，濯清涟而不妖

士不求有用于世，但求无愧于世

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

0 满招损，谦得益。 《尚书》

1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 《离骚》

2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》

3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 《离骚》

4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》

5 如临深渊，如履薄冰。 《诗经》

6 高山仰止，景行行止。 《诗经》

7 为山九仞，功亏一篑。 《尚书》

8 言必信，行必果。 《论语》

9 有朋自远方来，不亦乐乎。 〈论语〉

10 工欲善其事，必先利其器。 〈论语〉

11 己所不欲，勿施于人。 〈论语〉

12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉

13 人无远虑，必有近忧。 〈论语〉

14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉

15 仁者见仁，智者见智。 〈周易〉

16 多行不义必自毙。 〈左传〉

17 尺有所短，寸有所长。 屈原

18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉

19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 〈荀子〉

20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉

21 学然后知不足，教然后知困。 〈礼记〉

22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉

23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉

24 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉

25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。

26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉

27 如切如磋，如琢如磨。 〈诗经〉

28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉

29 老者安之，朋友信之，少者怀之。 〈论语〉

30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉

31 发愤忘食，乐以忘忧。 〈论语〉

32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉

33 君子坦荡荡，小人常戚戚。 〈论语〉

34 逝者如斯夫，不舍昼夜。

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3 形容美德的句子

这些都是的

精诚所至，金石为开--王充

不信不立，不诚不行--晁说之

真诚是一种心灵的开放--拉罗什富科

没有诚实何来尊严--西塞罗

当信用消失的时候，肉体就没有生命--大仲马

如果要别人诚信，首先要自己要诚信--莎士比亚

诚实是人生的命脉，是一切价值的根基--德莱塞

诚实是一个人得以保持的最高尚的东西--乔臾

失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己--莎士比亚

诚者，天之道也；思诚者，人之道也--孟子

一言之美，贵于千金--葛洪

人无忠信，不可立于世--程颐

诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚--爱默生

诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣--富兰克林

意志薄弱的人，一定不会诚实--拉罗什夫利

以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之--杨泉

要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉--沃夫格

说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信--伊索

人之所助者，信也--《周易》

不宝金玉，而忠信以为宝--《礼记》

祸莫大于无信--傅玄

4 形容美德的诗词

(1)爱国病起书怀 宋·陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 塞上曲二首戴叔伦？？ 军门频纳受降书，一剑横行万里馀。

汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。？？ 汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。文天祥的《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（2）立志1、男儿志兮天下事，但有进兮不有止。

--清·梁启超2、身不能男儿列，志却比男儿烈。画工须画云中龙，为人须为人中雄。

--清·秋瑾3、生当为人杰，死亦为鬼雄。 --宋·李清照4、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

（宁知：哪知。坠：丧失。）

--唐·王勃虎瘦雄心在，人贫志气存。 --万松老人。

5 描写中华美德的句子

务 实 知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语·为政》君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 君子以说的多做得少为耻。

士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》谨于言而慎于行。

——《礼记·缁衣》君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》 实事求是。

——《汉书·河间献王刘德传》百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书·董仲舒传》 事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》名必有实，事必有功。

——荀悦《申鉴·俗嫌》操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

——《荀子·修身》己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。

君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》以公灭私，民其允怀。

——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。 大义灭亲。

——《左传·隐公四年》公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——《论语·子路》上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。 公生明，偏生暗。

——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。大道之行也，天下为公。

——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。

——贾谊《新书·阶级》衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》公正无私，一言而万民齐。

——《淮南子·修务训》 奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

——《史记·太史公自序》临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》 圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。

——徐干《中论·赏罚》 鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》 有公心必有公道，有公道必有公制。

——傅玄《傅子·通志》 发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》有功则赏，有罪则刑。

——司马光《进修心治国要札子状》惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

——刘鹗《老残游记》第九回 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语·子罕》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》不降其志，不辱其身。

——《论语·微子》富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心上》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论·地广》宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》 名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

——郑燮（xiè）《题画·竹石》 勤 俭 君子以俭德辟难。——《周易·否》克勤于邦，克俭于家。

——《尚书·大禹谟》 俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》 民生在勤，勤则不匮。

——《左传·宣公十二年》 俭节则昌，*佚则亡。——《墨子·辞过》锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——李商隐《咏史》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》由俭入奢易，由奢入俭难。

——司马光《训俭示康》取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四 惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

——《宋史·范纯仁列传》 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》求 新 终日乾乾，与时偕行。

——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。日新之谓盛德。

—。

6 形容美德的句子,有哪些

1 文明美德如一缕温情阳光，照耀人生的每一个角落；如一把睿智的钥匙，为你打开成功的大门；如一位心心相印的朋友，和你一起提升人生的境界。

2 中华文明是我们的骄傲，也是我们共有的财产，是抹不去的生命“痕迹”。每一个中华儿女都是中华文明的受益者、承载者、传播者，有责任有义务弘扬中华民族的优秀传统美德，使照耀中华数千年的文明之光熠熠生辉，发扬光大。

3 以诚待人是一种美德，它既体现了一个人的道德修养，又能使人与人和睦相处，增进友谊。这是以诚待人的字面意思。下面我就来说说发生在我身边一件以诚待人的事。

4 文明是一种是一种美德。“我们要做个文明人！”这句话几乎每个孩子都说过吧。很简单的一句话。它看起来简单，说起来也容易，可仔细想一想，你真的做到了吗？

5 忍是一种美德，它可以促进朋友间的友谊，促进同学间的团结，让我们的生活变得充满友爱。

一补充句子：

1 一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。

2 文明，是这个世界的问候语；美德，是这个世界最美的心灵。文明美德虽没有华丽的外表，但却比金银珠宝更宝贵、更美。如果你拥有这两样，你将成为最美的人。

3 如果你失去了今天，那你不算失败，因为明日会再来；如果你失去了金钱，那不算失败，因为人生的价值不在于钱袋；如果你失去了美德，那你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

4 没有美德的人生是孤独的，没得可以让我们感到快乐，同时也会让别人幸福。让我们倍加珍惜美德这张通行证，朝幸福乐园的大门驶去！

5 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。

二名言警句：

1 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基--德莱塞

2 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西--乔臾

3 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己--莎士比亚

4 诚者，天之道也；思诚者，人之道也--孟子

5 人无忠信，不可立于世--程颐

6 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚--爱默生

7 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣--富兰克林

三相关成语：

1 持之以恒：面对任何事情要以恒心对待。

2 勤俭节约：是勤劳而节俭，形容工作勤劳，生活节俭。

3 赤胆忠心： 赤，忠诚，比喻真纯。形容十分忠诚。

4 见贤思齐：贤：德才兼备的人；齐，看齐。见到德才兼备的人就要向他看齐。

5 锲而不舍： 解释 锲：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或学习有恒心。

6 披荆斩棘：披：拨开；斩：砍断；荆、棘：带刺的小灌木。劈开丛生多刺的野生植物。比喻在前进道路上清除障碍，克服困难。

7 关于中华传统美德的经典字或词语

路不拾遗、闻鸡起舞 路不拾遗 自强不息 助人为乐 滴水之恩涌泉相报 衔环结草，以报恩德 投之以李，报之以桃 鹰有反哺之恩，羊有跪乳之德结草衔环 知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德，至死不忘，一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。

成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。 “结草”的典故见于《左传宣公十五年》。

公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。 晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。

我今天这样做是为了报答你的大恩大德！ 原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”

不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。

魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。” “衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。

杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”

并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。” 果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。 『原文』 秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。

壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。

获杜回，秦之力人也。 初，魏武子有嬖妾，无子。

武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病，则曰：「必以为殉。

」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。

夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。

」 （《左传宣公十五年》） 续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下， 为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。

其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。

’”（《后汉书·杨震传》）。

1 初中1

1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 子曰："温故而知新，可以为师矣" 子曰："学而不思则罔，思而不学则殆" 子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也" 子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也" 子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之" 曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 " 子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也" 子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人" 2 郦道元《三峡》原文： 江水又东径巫峡，杜宇所凿以通江水也。

郭仲产云：按《地理志》“巫山在县西南”，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也。 江水历峡，东径新崩滩。

此山，汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。

今滩上有石，或圆如簟，或方如屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，此之诸岭，尚为竦桀。

其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳。

神孟涂所处。《山海经》云：“夏后启之臣孟涂。

是司神于巴。巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生居山上。

在丹山西。”郭景纯云“丹山在丹阳，属巴，丹山西即巫山”者也。

又，帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。

所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言”。

故为立庙，号曰“朝云”焉。其首尾间，百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。

自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘（写作“山献”）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

3 爱莲说 （北宋）周敦颐 （yí） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！4 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”5 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。6 《曹刿论战》 十年春，齐师伐（fa，二声）我，公将战曹刿（ guì ）请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉（yan，一声）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fu，二声）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。

可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。

公将鼓之。刿曰：“未可。”

齐人三鼓。刿曰：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。

刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”

遂逐齐师。 既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”7 邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。

朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，。

2 初一文言文3篇

伤仲永：

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

译文：金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔墨纸砚，（有一天）忽然哭闹着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且提上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为大意，传送给全乡的读书人观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地以宾客之礼来待他的父亲，有的人还花钱乞求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他的）才能（已经）完全消失，成为普通人了。”

王先生说：“仲永的通达智慧是上天给予的。是上天得到的。他的天资比有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明的人，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？

记承天寺夜游： 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

孙权劝学：初，权谓 吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

3 初中文言文,通假字,省略句的题目一找出通假字,写出本字和解

通假字——只有第六句的“蕃”是通假字蕃通繁，原字是繁，意思是：繁多省略词补充——1过中（友）不至，太丘舍（之）去，去后（友）乃至2于门外（为）戏3贫者自南海还，以（其往南海事）告富者（把他去南海的事告诉富僧）5闻王购子（之）头（以）千金（听说楚王用千金悬赏你的头）6必以（之）分人——之，指上文说的衣食7可以（此）一战——此，指上文说的“小大之狱，必以察”8一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭话说我都感觉这题目有些难，更不要说是对于你七年级的同学来说。

4 初中必背古文有哪些

我查了一下，根据不同版本跟你归纳了一下：

H版（7-9年级）

■7年级（上）：爱莲说、陋室铭、卖油翁、两小儿辩日、周亚夫军细柳

■7年级（下）：教学相长、河中石兽、扁鹊见蔡桓公

■8年级（上）：少年中国说（第三段）、小石潭记、核舟记、去私、口技、山居秋暝、回乡偶书、十一月四日风雨大作、清平乐·村居、游山西村、元日

■8年级（下）：黄生借书说、捕蛇者说、桃花源记、曹刿论战、愚公移山、四时田园杂兴、渔歌子、虞美人、浣溪沙、如梦令、西江月

■9年级（上）：白雪歌送武判官归京、小重山、山坡羊·潼关怀古、弈喻、干将莫邪、池州翠微亭、渔家傲、诏问山中何所有赋诗以答、舟夜书所见、黄鹤楼、泊秦淮、书湖阴先生壁、论诗（各领 数百年）、山园小梅

■9年级（下）：唐雎不辱使命、岳阳楼记、出师表、生于忧患，死于安乐、登泰山记、夜月、赤壁、题破山寺后禅院、观沧海、青玉案·元夕、子夜吴歌、武陵春、咏煤炭、潍县署中画竹呈年伯包大中丞括、闻官军收河南河北、过零丁洋

S版（7-9年级）

■7年级（上）：石壕吏、卖炭翁、扁鹊见蔡桓公、周处、童区寄传

■7年级（下）：愚公移山、狼、小人无朋

■8年级（上）：核舟记、桃花源记、醉翁亭记、爱莲说、陋室铭、别董大二首（其一）、咏柳、游园不值、论诗、出塞、十一月四日风雨大作

■8年级（下）：小石潭记、登泰山记（第三、四、五段）、孔子论学（五则）、江雪、忆江南、宿建德江、题西林壁、游山西村、观书有感

■9年级（上）：春望、古从军行、破阵子·为陈同甫赋壮语以寄、武陵春、少年中国说（第三段）、捕蛇者说（第四段）、枫桥夜泊、清平乐·村居、黄生借书说、马说、渔歌子、山居秋暝、望天门山、登科后、南园十三首（其六）、望岳、再经胡城县

■9年级（下）：曹刿论战、晏子使楚、周公诫子、出师表、河中石兽、勤训、乞不用赃吏、鹰、苔、送杜少府之任蜀州、韩冬郎（二首之一）、琴诗、元日、杨柳枝词、赠刘景文

新教材（7-9年级）

■7年级（下）：黔之驴、黠鼠赋、狼、蝶恋花（伫倚危楼）、浣溪沙（一曲新词）、采桑子（群芳过后）、江城子·密州出猎、定风波（莫听穿林）、卜算子（我住长江头）、一剪梅（红藕香残）、论诗（其二）、凉州词、题都城南庄

■8年级（上）：公输、两小儿辩日、曹刿论战、邹忌讽齐王纳谏、贺新郎·送胡邦衡待制赴新州、诉衷情（当年万里）、丑奴儿·书博山道中壁、破阵子·为陈同甫赋壮词以寄、夜雨寄北、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、横塘、晓出净慈寺送林子方、竹枝词

■8年级（下）：活板、陈涉世家、答司马谏议书、小石潭记、花非花、过零丁洋、梅花绝句、早梅、蜀相、步出夏门行（其二）

■9年级（上）：孔孟论学（前四则）、勉学（第二段后半段）、熟读精思、黄生借书说、问说、冷泉亭记、岳阳楼记、醉翁亭记、天净沙·秋思、山坡羊·潼关怀古、冬夜读书示子聿、观书有感、满江红、春夜洛城闻笛

■9年级（下）：唐雎不辱使命、周亚夫军细柳、出师表、桃花源记、捕蛇者说（第四段）、登泰山记、木兰诗、兰溪棹歌、和《淮上遇便风》、寄扬州韩绰判官

5 初中必背的文言文,重要的文言文

/ziyuan1/uploadfile/0610/20061126140616 初中课内必背古诗词目录 1、观沧海 曹操 2、次北固山下 王湾 3、钱塘湖春行 白居易 4、天净沙（秋思） 马致远 5、望岳 杜甫 6、春望 杜甫 7、石壕吏 杜甫 8、归园田居 其三 陶渊明 9、使至塞上 王维 10、渡荆门送别 李白 11、游山西村 陆游 12、酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 13、赤壁 杜牧 14、过零丁洋 文天祥 15、山坡羊·潼关怀古 张养浩 16、水调歌头 苏轼 17、饮酒（其五） 陶渊明 18、行路难 李白 19、茅屋为秋风所破歌 20、白雪歌送武判官归京 岑参 21、己亥杂诗 龚自珍 22、西江月 辛弃疾 23、渔家傲 秋思 24、江城子密州出猎 苏轼 25、武陵春 李清照 26、破阵子 辛弃疾 27、望江南 温庭筠 28、关雎 29、蒹葭 1、观沧海 曹操 2、次北固山下 王湾 东临碣石，以观沧海。

客路青山外，行舟绿水前。 水何澹澹，山岛竦峙。

潮平两岸阔，风正一帆悬。 树木丛生，百草丰茂。

海日生残夜，江春入旧年。 秋风萧瑟，洪波涌起。

乡书何处达？归雁洛阳边。 日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。

3、钱塘湖春行 白居易 4、天净沙（秋思） 马致远 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 枯藤老树昏鸦。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 小桥流水人家。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 古道西风瘦马。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 夕阳西下，断肠人在天涯。

5、望岳 杜甫 6、春望 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 国破山河在，城春草木深。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。 烽火连三月，家书抵万金。

会当凌绝顶，一览众山小。 白头搔更短，浑欲不胜簪。

7、石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。 8、归园田居 其三 陶渊明 9、使至塞上 王维 种豆南山下，草盛豆苗稀。

单车欲问边，属国过居延。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。 道狭草木长，夕露沾我衣。

大漠孤烟直，长河落日圆。 衣沾不足惜，但使愿无违。

萧关逢候骑，都护在燕然。 10、渡荆门送别 李白 11、游山西村 陆游 渡远荆门外，来从楚国游。

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山随平野尽，江入大荒流。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 月下飞天镜，云生结海楼。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 仍怜故乡水，万里送行舟。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 12、酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 13、赤壁 杜牧 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 14、过零丁洋 文天祥 15、山坡羊·潼关怀古 张养浩 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处， 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 宫阙万间都做了土。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 兴，百姓苦；亡，百姓苦！ 16、水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

17、饮酒（其五） 陶渊明 18、行路难 李白 结庐在人境，而无车马喧。 金樽清酒斗十千。

玉盘珍羞直万钱。 问君可能尔？心远地自偏。

停杯投箸不能食。拔剑四顾心茫然。

采菊东篱下，悠然见南山。 欲渡黄河冰塞川。

将登太行雪满山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。

闲来垂钓碧溪上。忽复乘舟梦日边。

此中有真意，欲辨已忘言。 行路难。

行路难。 多歧路。

今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

19、茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

呜呼！ 何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。 20、白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 翰海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶。

6 初中全部文言文有哪些

一、《论语》二、《桃花源记》三《三峡》四、《与朱元思书》五《陋室铭》六《爱莲说》七《五柳先生传》八《小石潭记》九《送董邵南河北序》十《始得西山宴游记》十一《醉翁亭记》十二《得道多助，失道寡助》十三《生于忧患，死于安乐》十四《岳阳楼记》十五《鱼我所欲也》十六《出师表》十七《墨池记》十八《曹刿论战》十九《上枢密韩太尉书》二十《送东阳马生序》廿一《童趣》廿二《观潮》廿三《口技》廿四《答谢中书书》廿五《记承天寺夜游》廿六《马说》廿七《送东阳马生序》廿八《满井游记》廿九《鱼我所欲也》三十《伤仲永》三十一《邹忌讽齐王纳谏》等。

7 初中3年的所有文言文（语文版的）

S版语文： 9A 20秋 水 《庄子》 秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。

于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。

吾长见笑于大方之家。” 21愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

22扁鹊见蔡桓公 《韩非子》 扁鹊见蔡桓公，立有 间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯 曰：“寡人无疾。”

扁鹊 出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌 肤，不治将益深。”

桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰： “君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。

扁鹊 出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂 死。 23捕蛇者说 柳宗元 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。

然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。

永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。

问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”

言之，貎若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。

向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。

曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。

而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。

退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。

岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒邪？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”

吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

24诗词五首 使至塞上 王 维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

泊 秦 淮 杜 牧 烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱 花。

无 题 李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。

浣 溪 沙 晏 殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。 水调歌头 苏 轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。

作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。第七单元 25《论语》十则 （一） 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （二） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（三） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （四） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

（五） 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

（六） 子贡。

1关于善良的古诗句

1 春上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ——汉 山盟海誓为钟情者，善

2 问世间，情为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几番寒暑

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女若君有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！

神雕侠侣中的一段词，虽写情爱，却让人心中存善

3 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

落花有情，死而不已，化做春泥也护花，心中虽是爱国之意，让人也可见心中善意

2关于"善良"的古诗句

1 《伤祝阿王明府》

唐代：骆宾王

洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。

与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。

钱满荒阶绿，尘浮虚帐红。夏馀将宿草，秋近未惊蓬。

烟晦泉门闭，日尽夜台空。谁堪孤陇外，独听白杨风。

2 《重送朗州张员外》

唐代：罗隐

朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，

双旌今日别文翁。诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。

酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。

3 《满庭芳》

宋代：郑达可

肥绽梅红，嫩翻荷绿，微凉时起青苹。人间福艾，都属老人星。累建高牙大纛，循良治、是处彬彬。棠阴里，丰碑纪德，仁爱浃生民。

纶巾。风物里，一筇徒倚，傲睨寰瀛。况清朝黄发，尤急谘询。第恐商山芝客，岂容便、蝉蜕功名。他时看，腰横玉带，朱紫列云仍。

4 《和崔尚书喜雨》

唐代：张九龄

积阳虽有晦，经月未为灾。上念人天重，先祈云汉回。

仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。

三辰破黍稷，四达屏氛埃。池溜因添满，林芳为洒开。

听中声滴沥，望处影徘徊。惠泽成丰岁，昌言发上才。

无论验石鼓，不是御云台。直颂皇恩浃，崇朝遍九垓。

5 《醉蓬莱（寿别制垣）》

宋代：李曾伯

问江东父老，十数年来，谁为安石。万里鲸波，一柱独山立。汉橐班高，郢斤名重，喜动旌旗色。虎踞龙盘，有人于此，千载犹昔。

好是元戎，护寒旧手，到处人传，争道公别。办取风樯，指顾定南北。只恐为霖，玉麟堂小，留不住台席。一片仁心，寿身寿国，与同箕翼。

3形容人善良诗句

1、与善良难验（唐·骆宾王·《伤祝阿王明府》）

2、养善良方高枕眠（宋·陈著·《寿同父兄七十二首》）

3、芟恶完善良（宋·方回·《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）

4、里闬推高足善良（宋·李吕·《代人挽妻父号道者》）

5、异类尽令回善良（宋·李吕·《宿游伯均裕斋夜无蚊蚋熟寐达旦》）

6、半刺规横与善良（宋·李弥逊·《翊善余公挽诗二首》）

7、善良仰若父（宋·王之道·《送无为宰赵涣冰仲》）

8、薰为善良地（宋·五迈·《简复斋陈寺丞子表夫知丞并呈真西山》）

9、善良斯安（宋·袁燮·《丁未之冬营房告成有亭翼然名之曰劝功且为歌》）

10、善良无忧藜藿采（宋·周必大·《徐元敏察院顷和子中兄长篇语颇相属今承出使》）

11、当念怀善良（明·刘基·《赠周宗道六十四韵》）

12、一善良可进（明·桑悦·《感怀诗（四十首。有序）》）

4形容人“善良”诗句有哪些

1、《鸟》唐代诗人白居易

原文：劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

译文：劝你不要打枝头的鸟儿，因为它还有子女在巢中等待它的归来。

2、《重送朗州张员外》唐代诗人罗隐

原文：诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。

译文：真诚地劝导人们向善，无奈现在的社会太缺乏善心了。

3、《首尾吟》宋代诗人邵雍

原文：行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。

译文：打人或杀人上天也不会容他，心地善良的人上天都会保佑他。

4、上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。先秦：先秦诸子——《诸子喻山水》

译文：最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。

上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静，存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。

5、《入如来禅》 明 朱元璋

原文：师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。

译文：老师的心善良仿佛心渊。曾经闲适懒散而现在已经非常坚定。

5形容善良的诗词

1、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——清·史襄哉《中华谚海》

译文：善良作为最好的宝物受用一生，内心的品质需要像良田一样，得世世代代培养耕耘。

2、香饵见来须闭口，大江归去好藏身，，盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。——《放鱼诗》唐白居易

译文：有香饵引诱的时候不要贪吃又被捉，浩荡江水中是藏身保命的好地方，暗流漩涡常危机四伏，寻得自由后也不要像凶猛长鲸鱼怪类出来害人。

3、谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——唐白居易《鸟》

译文：谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。

4、劝人行善，自做修行，两般於道相宜。——元·谭处端《神光灿 寄长安冯师兄》

译文：劝别人做善事，自己也要有修行，两件一起做相得益彰。

5、人之初，性本善。性相近，习相远。——宋·王应麟《三字经》

译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多。

6关于善良的诗句或名言

关于善良的名人名言

1、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃·利顺

2、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

3、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温

4、真诚才是人生最高的美德。——乔叟

5、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什福科

6、质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。——莎士比亚

7、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁

8、人之为善，百善而不足。——杨万里

9、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫

10、真诚是通向荣誉之路。——左拉

11、事实常没有字面这么好看。——鲁迅

12、当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。——高尔基

13、多虚不如少实。——陈敷

14、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭

15、世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。——申居郧

16、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素

17、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

7关于善良的古诗词名句

无题 （其一）作者：李商隐 年代：唐 体裁：七律 类别：闺情 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 译文聚首多么不易，离别更是难舍难分；暮春作别，恰似东风力尽百花凋残。

春蚕至死，它才把所有的丝儿吐尽；红烛自焚殆尽，满腔热泪方才涸干。清晨对镜晓妆，唯恐如云双鬓改色；夜阑对月自吟，该会觉得太过凄惨。

蓬莱仙境距离这里，没有多少路程，殷勤的青鸟信使，多劳您为我探看。 无题（其二）昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。鹊桥仙 秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。声声慢 李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？ 守著窗儿， 独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

者次第，怎一个、愁字了得。

8有关善良的古诗词

美是善良和诚挚之母。前苏联教育家 苏霍姆林斯基

善良的心是最好的法律。 善良名言英国历史学家，政治家 麦克莱

善良的心地，就是黄金。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚

为人善良和正直才是最光荣。法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家 卢梭

善良之心，就是最好的法律。英国历史学家，政治家 麦考莱

善良的人总是把自己说得卑劣。 关于善良的名言美国小说家 霍桑

诚实与善良均来自良好的教育。罗马帝国时期传记作家，伦理学家 普卢塔克

因为我们善良，所以我们快乐。流行歌坛亚洲天后 张惠妹

我喜欢寂寞的人，因为他们善良。女作家，原名励婕 安妮宝贝

做一个善良的人，为群众谋幸福。 善良名言前苏联作家 高尔基

一颗善良的心就是一席永恒的筵席。捷克教育家 夸美纽斯

没有单纯、善良和真实，就没有伟大。俄国作家 列夫·托尔斯泰

权力会使人渐渐失去温厚善良的美德。英国政治家 伯克

9描写善良以及心肠好的诗句 最好是古诗

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ——汉 山盟海誓为钟情者，善

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

鞠躬尽瘁为国民者，善

问世间，情为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几番寒暑

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女若君有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！

神雕侠侣中的一段词，虽写情爱，却让人心中存善

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

落花有情，死而不已，化做春泥也护花，心中虽是爱国之意，让人也可见心中善意