佛教的咒语，又名陀罗尼，梵语dha^ran!i^ 之音译。又作陀怜尼。意译总持、能持、能遮。即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。换言之，陀罗尼即为一种记忆术。大智度论卷五、佛地经论卷五载，陀罗尼为一种记忆术，即于一法之中，持一切法；于一文之中，持一切文；于一义之中，持一切义；故由记忆此一法一文一义，而能联想一切之法，总持无量佛法而不散失。陀罗尼能持各种善法，能遮除各种恶法。盖菩萨以利他为主，为教化他人，故必须得陀罗尼，得此则能不忘失无量之佛法，而在众中无所畏，同时亦能自由自在的说教。

法力会随着心的清净而增强，会随着心的散乱而减弱。

如：

南无多宝如来， 南无妙色身如来，

南无广博身如来， 南无离怖畏如来

最后祝唵嘛呢叭咪吽！

　　符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：

符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝录符分四大要诀：

此回答中我展示了两册关于符咒相关的古籍资料，在这两张封面图右下角处可以找此两册及还有很多其它的法术符咒类的电子书古籍，自己需要的话可以找一下

　　符：就是书符，代表灵界公文和法规。

　　咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。

“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。

符的画法虽有多种多样，但一般可分为通灵修真、疗疾祛病、驱邪制煞、祈福保安这几大类。符虽有多种功能，但并不是随便一个人有了底本画后就起作用。如果他不懂符法、仪规，没有修炼过内功或未得到真传，那么即便他画的再好、再像也不会有任何效验。但如果符在内炼上乘之士手中，他就是用手指空书于所需之物，也会起到神奇的效应。

一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。

1凡是咒语都是没有“意思”的，是佛菩萨用声音来度众生的特殊方法，我们只管听或念诵。

2佛菩萨度人有多种方法，（佛经是让人明了“意思”的方法）。佛经中记载，有一个离我们遥远的国土叫“众香国”，那个世界，佛菩萨是以“香味”做佛事度众生的------只让弟子们闻香就等于说法了。在我们这个世界，佛菩萨宣说无“意思”的咒语度众生也就不奇怪了。

3有人说《大悲咒》是84位菩萨的名字，念了有无量功德。其实这只是《大悲咒》功德威力的一部分而已，其内涵的广大无量无边之功德是不可用文字表达的。

咒语是有意义的，在表达一种意境、代表每一尊佛菩萨不同的性德。

举个例子说明:圣如意轮观自在菩萨的心咒:〔om han doma shin da ma ni zin ba ra hom〕 。 就是〔皈命， 莲花， 如意， 宝珠， 光明，摧破，自在，无碍。〕这是一种意境的表达，莲花者出污泥而不染，於五浊恶世中，仍然能够远离尘垢，清净无垢；如意者如己之意，随心所欲而不逾矩，一切圆满成就；宝珠者世间最珍贵之物，象徵舍利、佛心；光明者智光遍照一切。全部涵意就是希望能够如莲花般离一切尘垢。清净无碍。摧破无明障碍，得大自在、圆满。

念诵咒语必须要住入这尊菩萨的性德，例如：圣如意轮观自在菩萨的性德，表现在六支手，右边一手是思惟手，一手捧如意宝珠，一手拿念珠，左边一手拿金轮，一手拿莲花，一手按光明山，六只手的功德全涵盖在咒语里，一百零八颗的念珠，代表把众生的一百零八个烦恼心，转成清净无垢的佛心，所以与如意宝珠义相通；思惟手即是正思惟，故和光明山二者，皆与光明义通；金轮可摧破众生无明执著，故与摧破、自在义通。所以念诵咒语就是在涵养本尊六只手的功德。

由于不懂梵字的意义，就好像不懂外国语，会让人有一种神秘感，甚至于误解，认为咒语有不可思议的神秘力量，念了咒语就可以掌握神秘的力量，甚至于可以得到想要的东西。

但古代大德通常是不翻译咒语的，因为梵字一字含千义，稍有不慎，便会误导一切众生了。

其实古人讲：「念经不如念咒。」为什么？经有意思，一面念一面打妄想，就不如念咒；咒没有翻译。没翻译的咒，愈长愈好。像往生咒比不上大悲咒，大悲咒比不上愣严咒。咒长，你一字一句都不能念错。在念的时候，没有妄想，没有杂念，这就是功德；久而久之，心慢慢定下来就达到清净了。

这样,当你契入般若空性，契入真言咒语的性德中，自然拥有佛菩萨无量无边的功德性海，由般若空性起妙观察智用，于是能够游戏神通化，产生大势力。 ^_^