儒家典籍除了《论语》还有哪些？
《周 易》
古代占筮用书,简称《易》，儒家重要经典之一。
全书分《经》、《传》两部分。《经》以八卦两两相覆，得六十四卦。每卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。卦辞较简单，一般作说明题义之用。爻辞是各卦内容的主要部分。
《尚 书》
《尚书》是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一。《尚书》也就是上古史的意思。
包括虞、夏、商、周四代，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。大部分是帝王的号令，小部分是君臣相告的文字。大体上说，平时的叫“诰”，战时的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的叫“谟”。
《诗 经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
《周 礼》
《周礼》亦称《周官》或《周官经》，儒家的经典之一。
《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。《周礼》是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。
《仪 礼》
《仪礼》一书记载同代的诸般礼节及其仪式。
《礼 记》
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书，其第一篇就开宗明义，指出：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。”
《左氏春秋》
《左氏春秋》又称《左传》或《春秋左氏传》，30卷。
《左氏春秋》的体例是编年纪事体，内容大部分是传注史事，叙述《春秋》经文重要史事的过程。起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年。
《公羊春秋》
《公羊春秋》又称《公羊传》或《春秋公羊传》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。
《谷梁春秋》
《谷梁春秋》又称《谷梁传》或《春秋谷梁传》，为儒家经典之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋谷梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋谷梁传疏》，清朝钟文烝所撰《谷梁补注》为清代学者注解《谷谷传》的较好注本。
《论 语》
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。
《孟 子》
这是记录孟轲言行的一部着作，也是儒家重要经典之一。
《孝 经》
《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。
《尔 雅》
《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。
《大 学》 《中 庸》
孟宗哭笋、仲源泣墓和王祥卧冰，均出自《二十四孝》。
1、孟宗哭笋
孟宗为三国吴人，时任雷池渔官。他的母亲最爱吃竹笋，一年冬至，母亲卧病在床，想吃竹笋，但因季节原因，竹笋未出。孟宗进入竹林难受大哭，竹笋竟奇迹般破土而出。
2、仲源泣墓
徐仲源为唐代人，他的祖父曾任望江令，他的母亲生平最怕电闪雷鸣。每至雷雨交加时，徐仲源都会伏下身子为母亲掩住双耳。后来母亲去逝，仲源孝心不改，每逢雷雨天气，就会跪到母亲墓前，用身体护住坟墓，并口念“仲源在斯，仲源在斯”。
3、王祥卧冰
王祥是晋代人，母亲朱氏病中想吃鲜鱼，时逢天寒地冻，王祥便跑到城南一里许的一个池塘，解衣卧冰，用自己的体温融化坚冰。突然双鲤跃出，王祥由此满足了母亲病中的愿望，一时传为佳话。
扩展资料
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》郭居业撰。
《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。
杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。
应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”
—二十四孝
古籍中关于孝的论述具体如下：
《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。孝的观念源远流长，殷商的甲骨文中就已出现“孝”字。《论语-学而》中孔子说到“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。
《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。」
道家《庄子·天运》孝的观念：「以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。」
“百善孝为先，万恶*为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。
中国古代有二十四孝，其中三孝居常熟。据《常昭合志》载：“《虞书》鸿文按：今梅李东街三里徐村，有孟宗堂，亦名官宪堂，同治十年重建。梅李北三里天字号，有丁兰堂，光绪十一年，僧水澄重建。黄香墓于光绪初筑碑亭。世传二十四孝，吾邑竟居其三，又皆在梅李，奇矣！”
黄香、字文强，东汉云梦安陆人，官居尚书令。九岁丧母，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体将被褥温热后，才让父亲安睡。元代郭守正挑选历史上的二十四位孝子。辑成《二十四孝子》一书。黄香名列其中，因此自明清以来黄香一直被人们所推崇。后黄巾起义，黄香率全家避难，死于乱军中，其家人转辗梅李定居。后裔将黄香衣冠安葬筑墓以资纪念。
黄香墓在梅李南三里许，白龙潭龙尾巴梢落星桥畔，清代起被列入梅李十八景之一，世人均仰之。可惜现在此墓已毁。年长者幼时还看见过的石坊石碑亦无踪影，令人扼腕！所幸在常熟图书馆一部古籍志书《梅李文献小志》上，载有清雍正六年昭文知县劳必达撰写的“汉尚书令孝子黄公墓碑记。”近800字的文言碑文，叙述了昭文首任知县劳必达进士考证和修缮黄香墓的史实。
清朝廷在雍正四年（1726）析壤分界，将常熟以东区域置设昭文县，劳必达奉命任昭文首任知县。因搜讨旧志,不但山川风土，城社坊市，户口贡赋了如指掌，还有名贤胜迹，祠宇丘陵亦历然在目。令他惊喜的是在昭文县东门外有一梅李镇，镇南有黄香墓。劳知县出生在黄香的故乡，对黄孝子是既敬奉又加浓厚乡情，他在家时曾多次到云梦安陆黄香故里，欲拜竭先贤墓地，可始终没见黄香墓冢，当地志书亦无记载，着实遗憾。梅李的黄香墓在志书上有几代名士记述，如元代的卢牧镇、明代的吴定宽、邓孝廉等。书中写道：宋乾道初，梅李人苏忠翊请风水先生觅坟地时，发现一古冢，内有石碑一块，刻有“延陵慈葬博赢，孟光贞曜夫子吴”，背面刻：“会稽东郡都尉张弘诛”又有薛综修祠月日题刻。此冢实为黄香之墓。苏氏将此碑带回，可石碑在夜里常显光怪，苏将石碑沉弃在昆承湖中。劳知县为黄香墓在他的辖区而开心，但为祠堂无存和墓碑失却而惋惜。
丙午年春，因为有人挖掘黄香墓，黄香后裔黄云章讼告县衙，劳知县闻知大怒，立刻行讯，同时，此事另有乡绅黄镛告至苏州，苏州知府令昭文县严查。于是劳必达知县率一班随从，到黄香墓地踏勘。他看到孝子墓冢高大，气势弘敞，实乃先贤安息佳处，挖掘过的地方已有黄香后裔修葺。劳知县先向墓冢礼拜，然后当即决断，墓旁一十八亩耕地免收税粮，其产出作维护孝墓之用。并落实官吏勒禁严守，倘若再有毁墓者，即行查处。事后，劳知县思忖，先前有人侵盗孝墓，皆因墓碑沦弃，无明显标志所致。为永久保存先贤墓冢，让后人弘扬孝德，劳知县为黄香墓捐资立碑，碑正面大书“汉尚书令孝子黄公墓碑”，背面有他亲自撰文，有当时常熟名人谭绍隆书写，归鸿篆额，雍正戊申年（1728），古虞石工邹城镌刻，立于墓正方。十年后，昭文第二任知县韩桐在乾隆四年（1739）重修黄香墓，树“汉孝子墓”石坊一座，撰写“重修汉尚书令孝子墓碑记”。两任昭文知县亲撰碑文，为孝子墓树碑，颂扬孝德，黄香墓规模空前，成为梅李的一大景观。
关于黄香墓的文献资料，目前只发现这一古文。所以《梅李文献小志》登录的劳必达这篇撰文，应该是今天我的研究梅李黄香墓的一份相当珍惜的历史资料。
原文是 “不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。出自《孟子·离娄上》,其中并没有具体是哪三种
后来汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解 。
个人觉得这个 三 可能不是专门指的三个,而是 多 的意思,就和
鲁仲连辞让者三。——《战国策》
卷我屋上三重茅。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
一篇之中三致志焉。——《史记·屈原贾生列传》
差不多,表达的是很多的意思个人见解
1、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
2、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
3、父子不信，则家道不睦。——武则天
4、内睦者，家道昌。——林逋
5、事亲以敬，美过三牲。——挚虞
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
7、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
8、慈孝之心，人皆有之。——苏辙
9、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
10、父母者，人之本也。——司马迁
11、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
12、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
13、无父无君，是禽兽也。——孟子
14、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
15、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
16、重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐
17、长幼有序。——孟子
18、无父无君，是禽兽也。——孟子
19、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋
20、慈孝之心，人皆有之。——苏辙
儒家典籍除了《论语》还有哪些？
本文2023-11-01 06:37:24发表“古籍资讯”栏目。
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